Galati 6:1-18

PREOCCUPAZIONE PER CHI FALLISCE

(vs.1-5)

I Galati potrebbero essersi considerati spirituali perché erano di mentalità legale. C'è un buon test per questo. Che dire di una persona sorpassata in fallo? Dovremmo dire con indifferenza: "Questo è il suo problema, non il mio"? O dobbiamo disprezzare e ostracizzare chi sbaglia? Entrambi gli atteggiamenti sono comunemente quelli di una mente legale. Ma se uno è spirituale, c'è un buon lavoro da fare per restaurare una tale persona (v.

1), perché la compassione è uno dei bei segni della spiritualità. La legge può esporre e condannare una persona, ma non può mai ripristinare. Inoltre, la spiritualità può portarci a mostrare uno spirito di mitezza, anche verso chi ha fallito, perché ci ricorderà che abbiamo le stesse propensioni al fallimento del nostro fratello o sorella che sbaglia. Dovremmo fermarci a considerare come vorremmo essere trattati se fossimo in una situazione del genere. Questo è un bel contrasto con l'atteggiamento espresso da Caino: "Sono il custode di mio fratello?" ( Genesi 4:9 ).

Quanto fa quindi appello al cuore del cristiano l'ammonimento: "Portate i pesi gli uni degli altri e così adempite la legge di Cristo" (v.2). I Galati desideravano una legge? Allora, essendo cristiani, perché non prendere la legge di Cristo piuttosto che una legge ebraica? Questa è "la legge perfetta della libertà" ( Giacomo 1:25 ) piuttosto che la legge della schiavitù, come era la Legge di Mosè.

Portare i pesi di un altro riduce a nulla la carne, perché dobbiamo umiliarci per fare questo. È stato, per esempio, il severo spirito di giustizia che ha portato Cristo a portare sul Calvario il nostro più grande fardello? Assolutamente no! Piuttosto, la grazia e l'umiltà stanno là presso la croce in una bellezza meravigliosa, e questa è "la legge di Cristo".

Quanto è feroce allora la denuncia del nostro orgoglio personale nel versetto 3. Come possiamo osare, non essendo nulla, pensare a noi stessi come qualcosa di grande? Non inganniamo Dio con questo, né inganniamo gli altri, come regola generale, quindi quanto è insensato ingannare noi stessi!

«Ma ciascuno esamini la propria opera» (v.4). Assunzioni e pretese non hanno posto davanti a Dio. Invece di questo, ciascuno discerna, con rigoroso giudizio di sé, il vero valore della propria opera. Deve esaminare se stesso, ma non se ne vanta davanti agli altri. "E allora avrà gioia solo in se stesso, e non in un altro." Tale auto-giudizio pone il credente personalmente e solo davanti a Dio, per giudicare la propria opera, non rispetto a quella degli altri, ma come agli occhi di Dio. Questo gli darà vera gioia in se stesso, ma non dirlo agli altri.

«Ciascuno infatti porti il ​​proprio carico» (v.5). In ultima analisi, anche se al momento possiamo "portare i pesi gli uni degli altri", ognuno di noi è solitario responsabile solo del proprio lavoro. Non possiamo trasferire la responsabilità da noi stessi a qualcun altro. Né dovremmo avere un atteggiamento come Pietro una volta, dicendo: "Ma Signore, che ne è di quest'uomo?" ( Giovanni 21:21 ).

Pertanto, mentre è importante avere compassione e cura genuina per gli altri, non dobbiamo aspettarci che gli altri si assumano la responsabilità per noi, né ci preoccupiamo di quale sia la loro responsabilità.

LA GRAZIA DEL SACRIFICIO VOLONTARIO

(vs.8-10)

Le istruzioni di cui sopra richiedono uno spirito di grazia in cui essere adempiute. Tuttavia, sono istruzioni, non semplici suggerimenti su cui possiamo formare la nostra opinione. "Lascialo" nel versetto 6 non è la richiesta legale, "Tu lo farai", ma è il forte incoraggiamento di Dio a rispondere alla Sua grazia, come si vede magnificamente in 2 Corinzi 8:9 : "Conosci la grazia del nostro Signore Gesù Cristo , che sebbene fosse ricco, tuttavia si è fatto povero per voi, affinché voi poteste diventare ricchi per la sua povertà.

«Chi apprende la verità di Dio da un altro ha la responsabilità di rispondere a sua volta con qualunque aiuto possa dare al maestro, particolarmente se il tempo del maestro è dedicato al ministero della Parola. È gravissimo qui che l'apostolo avverte che Dio non viene deriso e la gente mieterà ciò che seminerà (v.7) Il credente non è rivolto qui al non credente, anche se il principio è onnicomprensivo: chiunque cammina in indipendenza e disubbidienza a Dio, semina nella carne e la triste mietitura verrà a suo tempo.

La semina qui si riferisce direttamente all'uso dei nostri beni. Confronta 2 Corinzi 9:5 . Usiamo per Dio ciò che ci ha dato? Non dobbiamo aspettarci un riconoscimento per questo nel mondo, perché dobbiamo dare come a Dio, cercando solo la Sua approvazione, non perché cerchiamo una ricompensa, ma desideriamo solo piacergli.

Il nostro dono all'opera del Signore ci associa a quell'opera ea coloro che lavorano per amore di Cristo. Dovremmo quindi essere sicuri che il lavoro a cui diamo è veramente il lavoro del Signore e le persone coinvolte in esso stanno onestamente e scritturalmente portando avanti quel lavoro. Galati 2:10 ha già parlato di dare ai poveri, e 2 Corinzi 8:1 ; 2 Corinzi 9:1 trattano a lungo di tale questione.

Il principio della semina viene ampliato nei versetti 9 e 10 per includere tutta la nostra condotta di vita. Il bene di qualunque tipo è seminare seme puro. Che non ci stanchiamo mai di farlo! La stagione della mietitura finale è vicina: il 2 Corinzi 5:10 del Giudizio di Cristo ( Romani 14:10 ; 2 Corinzi 5:10 ).

Non c'è motivo di svenire o di scoraggiarsi, tuttavia, e non sveniamo se Cristo è l'Oggetto davanti alle nostre anime. Le opportunità per fare il bene sono abbondanti se teniamo gli occhi aperti e non dobbiamo escludere nessuno dalla nostra premura e cura. La parzialità non può avere luogo, se non in questo, che dobbiamo avere una considerazione speciale per coloro che sono della famiglia degli anziani di fede (v.10) - per ogni individuo la cui fiducia è in Cristo. Questo non è semplicemente godersi le persone e assecondare i loro desideri, ma un bene effettivo e positivo fatto nei loro confronti.

VANTANDO SOLO NELLA CROCE

(vs.11-18)

C'era il cuore di Paolo in tutto ciò che scriveva? Non c'era esagerazione nelle parole che usava? Tale potrebbe essere stato l'interrogatorio dei Galati. Il versetto 11 mostra che loro e la loro condotta spirituale significavano abbastanza per Paolo da scrivere di propria mano, nonostante la sua "infermità nella carne", che forse era, o includeva, una vista molto scarsa. Questo è probabilmente il motivo per cui ha impiegato uno scriba nella stesura delle sue altre epistole, ma in questo caso ha scritto lui stesso la lettera.

Non fu altro che l'orgoglio che spinse i giudaizzanti galati a chiedere la circoncisione dei credenti gentili. I giudaizzanti desideravano il riconoscimento dal mondo, qualcosa per fare bella mostra nella carne (v.12), e si tirarono indietro dalla sofferenza e dalla persecuzione per amore della croce di Cristo. Sapevano che una confessione schietta e semplice dei loro peccati, essendo stati portati sulla croce del Calvario, sarebbe dispiaciuta al mondo. Si rifugiarono quindi nel formalismo e cercarono seguaci formalisti.

Questi falsi maestri, pur osservando formalmente tali riti legali, in realtà non osservavano la Legge stessa. Piuttosto, avendo seguaci nelle loro pratiche legalistiche, si dice che si "vantano nella tua carne" (v.13), cioè senza alcuna preoccupazione per il benessere spirituale dei loro seguaci. Tutto ciò che desideravano era un'adesione carnale alle loro ordinanze di legge, così potevano vantarsi nel numero che influenzavano dall'attrazione carnale.

Come tocca il profondo dell'anima di Paolo il pensiero di un tale vanto carnale! «Ma Dio non voglia che io mi vanti se non della croce del Signore nostro Gesù Cristo, per il quale il mondo è stato crocifisso per me e io per il mondo» (v.14). Rifiuta completamente ogni pensiero di vanto carnale. Infatti, con discernimento divino, non riconosce altro che il male in se stesso, cioè nella carne ( Romani 7:18 ).

Una natura peccaminosa (che lui e tutti gli altri cristiani hanno ancora) gli darà la minima occasione di compiacimento? Dio non voglia! Il Signore Gesù avrebbe trovato soddisfazione nello stabilirsi in questo mondo con coloro che erano semplicemente seguaci rituali? Non per un momento! Rifletti sulle parole di ricerca del Signore quando il popolo lo cercava per la sua moltiplicazione dei pani e dei pesci ( Giovanni 6:26 ), parole che infatti hanno fatto sì che molti tornassero indietro e non camminassero più con Lui.

"E se dunque vedeste il Figlio dell'uomo salire dov'era prima? È lo Spirito che vivifica; la carne non giova a nulla. Le parole che vi dico sono spirito e sono vita" ( Giovanni 6:62 ).

In che modo gli ebrei sarebbero stati influenzati dal fatto che lasciasse il mondo e tornassero a casa sua? Quali erano i suoi pensieri riguardo al mondo? Lo stava lasciando. Infatti, ne sarebbe stato cacciato via per mezzo della croce. La sua connessione con il mondo e la carne sarebbe stata interrotta violentemente dalla croce.

Pertanto, la circoncisione è nulla e l'incirconcisione è nulla. Non c'è posto per nulla che appartenga a se stessi. La morte ha fatto il suo corso, e d'altra parte la vita è sorta in una "nuova creazione" in cui "le cose vecchie sono passate; ecco, tutte le cose sono diventate nuove. Ora tutte le cose sono da Dio" ( 2 Corinzi 5:17 ).

Luogo di riposo benedetto e puro per la fede! La Nuova Creazione è la dimora di tutti i redenti di Dio, sebbene i loro piedi siano ancora sulla terra. Tale è la posizione in cui Dio li vede, sebbene in se stessi ci sia ancora la natura peccaminosa, la debolezza e il fallimento. È davvero dolce essere innalzati al di sopra di noi stessi e delle nostre esperienze, delle nostre valutazioni e dei nostri sentimenti, per meditare e gioire del punto di vista di Dio in tutto questo.

Quanto indicibilmente siamo benedetti! Quanto sono straordinariamente meravigliosi i suoi consigli! Dio ha introdotto (solo per la visione della fede) una creazione del tutto nuova in cui nulla di terreno può avere luogo. La Legge, il peccato, la morte e tutte le distinzioni sociali, nazionali, economiche, e ogni altra occasione di vanto umano, sono lasciati nella tomba di Cristo, per così dire, e la sua risurrezione è in un regno di perfetta purezza e santità, un regno chiamato "Nuova Creazione".

La condotta normale e corretta per ogni cristiano è "camminare secondo questa regola" (v.16), un vasto contrasto con il camminare come sotto la legge, poiché "questa regola" fissa la mente su Cristo nella gloria, non sull'osservanza della legge . È qui che si applicano propriamente "pace e misericordia"; e all'Israele di Dio.

"L'Israele di Dio" (v.16) è in contrasto con "Israele secondo la carne" ( 1 Corinzi 10:18 ), vincolato dalla Legge e dalle sue cerimonie. L'espressione deve essere applicata profeticamente al vero Israele restaurato in benedizione nel Millennio. La Legge quindi viene eliminata come base di qualsiasi posizione davanti a Dio, e ogni gloria è data in modo assoluto a Dio. Ma oggi i semplici osservatori della legge non sanno davvero nulla della pace e della misericordia, perché costantemente non riescono a fare ciò che sanno di dover fare perfettamente.

Strano è l'inganno degli uomini, che farebbero volontariamente. turbare l'editore della pace, ma non avrebbe allontanato Paolo, perché i segni del Signore Gesù - le sofferenze per Lui - erano nel suo corpo (v.17). Che considerazione per i Galati! Allora la benedizione (v.18) è come dal cuore tenero e desideroso di un padre verso i suoi figli: "Fratelli, la grazia di nostro Signore Gesù Cristo sia con il vostro spirito" - non con la loro carne.

Questa mescolanza di dolcezza con incrollabile zelo per il suo Signore è meravigliosamente caratteristica di Paolo. Tale mirabile equilibrio è stato visto in tutta questa epistola ai Galati, e possiamo essere sicuri che molti avrebbero preso a cuore la verità che egli ha presentato loro così fedelmente, sebbene nessuna Scrittura ci dia alcuna conoscenza di quali potrebbero essere stati i risultati in tutte le assemblee della Galazia. Eppure Dio ci assicura riguardo alla Sua Parola: "Non ritornerà a me vana, ma Isaia 55:11 ciò che mi piace e prospererà nella cosa per cui l'ho mandata" ( Isaia 55:11 ). Da quando Paolo ha scritto questa epistola, si è senza dubbio dimostrata di grande benedizione per un numero infinito di persone.