Genesi 1:1-31

Nella nostra natura umana c'è la sete di conoscere le origini. Dio ci ha dato questa natura e Dio fornisce la risposta al nostro desiderio in modo semplice e deciso nella prima dichiarazione della Sua stessa rivelazione all'umanità. Non va più indietro che all'inizio della storia dei cieli e della terra creati. Chiunque abbia fede comprende questo, "che i mondi sono stati formati dalla parola di Dio" ( Ebrei 11:3 ).

alcuni potrebbero mettere in dubbio e ragionare su come Dio abbia potuto creare un universo così straordinario, ma la fede crede semplicemente a ciò che dice la parola di Dio: "Egli parlò, e fu fatto, comandò e tutto si fermò" ( Salmi 33:9 ) .

Questo fu l'inizio dell'attività di Dio nella creazione. Giovanni 1:1 usa anche l'espressione "In principio", ma non parla di ciò che è stato fatto, ma piuttosto che "In principio era il Verbo". Cristo, il Verbo di Dio, non ha avuto inizio: era in principio; così quel versetto 2 dichiara, "tutte le cose sono state create per mezzo di lui" (NASB).

Il versetto 1 è solo nella sua solitaria grandezza. Non abbiamo modo di dire quanto tempo sia intercorso tra i versi 1 e 2. Il versetto 2 ci dice che la terra era "desolata e vuota" (JND trans.), ma Isaia 45:18 dichiara, "non come un deserto ha creato esso" (JND). Alcuni hanno cercato di dimostrare che la terra era diventata una desolazione al tempo della caduta di Satana, ma sebbene possa essere vero, le scritture non lo affermano chiaramente.

Quando è diventato rifiuto, o per quanto tempo è rimasto in quello stato, non lo sappiamo. Il fatto è chiaro che qualcosa è avvenuto per provocare questa desolazione. In modo simile, sebbene Adamo fosse stato creato retto, la sua caduta portò alla rovina la sua natura morale. "L'oscurità era sulla faccia dell'abisso" descrive anche la condizione decaduta dell'uomo, così come descrive la condizione di una creazione desolata, tutta ricoperta d'acqua, uno stato di instabilità e irrequietezza.Torna all'Indice

IL PRIMO GIORNO

Allora lo Spirito di Dio intervenne, muovendosi sulla superficie delle acque. Questo verbo ebraico indica un movimento continuo. Insieme a questo movimento, la parola di Dio produce risultati immediati. Dice: "Sia la luce". La luce non è semplicemente il risultato di un atto di movimento, ma un movimento che è costantemente sostenuto, poiché ci viene insegnato che la luce viaggia alla velocità di 186.000 miglia al secondo.

Sir Herbert Spencer ha affermato che ci sono cinque elementi osservabili nell'universo. Era un non credente, eppure questi stessi cinque sono chiaramente visibili nei primi due versetti della parola di Dio:

(1) Tempo: "all'inizio;"

(2) forza: "Dio ha creato;"

(3) Spazio: "i cieli";

(4) Materia: "la terra"; e

(5) Mozione: "Lo Spirito di Dio si mosse".

Dio non ha detto: "Lasciate che le tenebre siano rimosse", ma "Sia la luce". La radiosità positiva della luce dissipa l'oscurità. Così anche la luce di Dio che entra nell'anima dissipa le sue tenebre morali e spirituali. "Dio ha visto la luce, che era buono." Questo è sicuramente tipico della luce spirituale di cui tanto hanno da dire il Vangelo di Giovanni e la sua prima epistola. Perciò il movimento dello Spirito di Dio, insieme alla parola di Dio, indica la prima opera di Dio nel risveglio di un peccatore quando è in uno stato desolato e irrequieto.

Allora Dio separò la luce dalle tenebre. Così sappiamo che c'era la luce prima che il sole fosse tramontato al suo posto per governare il giorno (vv.14-18). Spiritualmente questo ci ricorda che sebbene la luce sia entrata nell'anima di ogni credente, ci saranno ancora esperienze notturne perché la natura carnale è ancora in noi, e il suo stesso carattere è l'oscurità.

"E fu sera e fu mattina, un giorno" (NASB). questo è detto di tutti i sei giorni dell'opera di Dio nel portare ordine fuori dalla desolazione, indicando chiaramente che questi erano giorni letterali. Le cose introdotte ogni giorno sono state fatte immediatamente quando Dio ha parlato, sebbene siano tipiche dei Suoi rapporti personali con le anime, e anche tipiche delle successive dispensazioni di Dio attraverso i secoli. Questo primo giorno rappresenta la prima delle età, la dispensazione della coscienza, nonché la luce della creazione e della promessa.

Questo iniziò con la caduta di Adamo e terminò con il diluvio al tempo di Noè. Avendo la conoscenza del bene e del male insieme ad una coscienza che lo metteva in guardia dal fare il male, l'uomo ha dimostrato che la sua coscienza non lo salverà dal male. Avrà, e ha, ignorato con aria di sfida la sua coscienza così come ha ignorato la testimonianza di Dio nella creazione e nella Sua promessa agli uomini ( Genesi 3:15 ).Torna all'Indice

IL SECONDO GIORNO

Ora Dio parla di introdurre un firmamento per dividere le acque dalle acque (vv.6-7), quelle acque sotto il firmamento da quelle sopra. Chiamò il firmamento cielo. Questo cielo è chiaramente il cielo atmosferico, e le acque sopra sono senza dubbio quelle contenute nelle nuvole. Sono acque fresche, pure: quelle sotto sono salate, inadatte al consumo umano. Se il primo giorno simboleggia l'inizio dell'opera di Dio in un'anima mediante una nuova nascita, il secondo giorno illustra il fatto che si ha motivo di alzare lo sguardo per riconoscere che la vera benedizione viene dall'alto, e quindi anche l'autorità viene dall'alto.

"I cieli governano" ( Daniele 4:26 ). Quanto è importante per il credente imparare presto che deve essere soggetto all'autorità del Signore Gesù. Se tutto il basso sembra una discarica acquosa senza ordine, ma essendo rinfrescati dall'acqua pura della parola di Dio dall'alto nella vera sottomissione al Signore Gesù, la vita dei credenti può essere grandemente cambiata dal disordine in obbedienza calma e ordinata, anche quando è circondato dai mari gonfi della confusione del mondo.

Il secondo giorno si confronta anche con la seconda età dei rapporti di Dio con l'uomo, la dispensazione del governo umano, che inizia con le istruzioni di Noè su come governare ( Genesi 9:1 ), sebbene non sia riuscito a governare adeguatamente se stesso. Questo ha dimostrato di essere il principale grande problema con ogni governo nelle mani degli uomini. La fine di quell'era si vede nella torre di Babele, quando gli uomini erano determinati a strappare ogni governo dalla mano di Dio e governare indipendentemente da Lui. Torna all'Indice

IL TERZO GIORNO

Il terzo giorno (vv.9-13) Dio parla due volte per ottenere due risultati distinti. Prima comanda che le acque sotto il cielo si raccolgano in un unico luogo, lasciando che appaia l'asciutto. È stato osservato che tutti i mari del mondo sono collegati, mentre tutta la terra non lo è. Affinché la terraferma appaia, dovrebbe essere sollevata al di sopra del livello dell'acqua. Alcune terre rimangono coperte da grandi profondità d'acqua, poiché la terraferma su questo pianeta occupa meno di un terzo della sua superficie.

La terra parla di ciò che è solido e stabile in contrasto con la massa instabile delle acque degli oceani. Le acque impetuose parlano della carne nella sua instabile vanità, che sia la carne nei miscredenti o nei credenti. Allo stesso modo Apocalisse 17:15 parla delle acque come "popoli, moltitudini, nazioni e lingue", dove la carne è vista in tutto il suo costante tumulto e disordine.

Queste sono le acque dei mari in contrasto con le acque dall'alto, la pioggia che significa la benedizione di Dio mediante la sua parola ( Isaia 55:10 ). Questa separazione della terra dalle acque Dio vide essere buona.

Dio parla per la seconda volta il terzo giorno per comandare alla terra di "produrre l'erba, l'erba che fa seme e l'albero da frutto che fa frutto secondo la sua specie, il cui seme è in se stesso". Questo risolve chiaramente qualsiasi obiezione che l'albero non potesse essere lì fino a quando il seme non fosse stato piantato. Se Dio avesse voluto creare prima il seme, avrebbe potuto farlo facilmente. Ma Egli comandò che il frutto della terra uscisse prima che il seme fosse seminato. Questo era tanto semplice per Lui quanto fare il contrario.

La fecondità della terra è un'immagine della nuova natura spirituale nel credente che porta frutto di Dio. "Le opere della carne" ( Galati 5:19 ) sono poste in diretto contrasto con "il frutto dello Spirito" ( Galati 5:22 ). Queste due nature sono in un credente, sempre in opposizione l'una all'altra, ma al credente è detto di "camminare nello Spirito e non adempiere la concupiscenza della carne" ( Galati 6:16 ).

L'erba, l'erba e l'albero da frutto illustrano lo sviluppo della vita spirituale nel figlio di Dio. L'erba verde e fresca ci ricorda la freschezza della fede dei "figli piccoli", come si vede in 1 Giovanni 1:13,18. l'erba che produce seme è un'immagine dell'energia dei "giovani", di cui si legge, "voi siete forti, e la parola di Dio dimora in voi e avete vinto il malvagio" ( 1 Giovanni 2:14 ). . L'albero da frutto sottolinea la maturità dei "padri", i quali, nella salda conoscenza del Signore Gesù, portano spontaneamente frutto per Lui. Così si sviluppa la nuova vita.

Collegato al terzo giorno, la fecondità della terra è il simbolo dell'era da Abramo a Cristo, in cui il popolo terreno di Dio, la nazione Israele, è visto come benedetto nella separazione dalle nazioni dei Gentili. Dio li piantò nella loro terra, dove portarono frutto, anche se sappiamo che fu tristemente guastata dalla loro disobbedienza a Lui. Torna all'Indice

IL QUARTO GIORNO

L'ordine degli eventi nel rifacimento dei cieli e della terra da parte di Dio è molto diverso da quello che l'uomo avrebbe naturalmente immaginato che fosse, così che solo l'ignoranza suggerisce che Genesi I sia il prodotto dell'immaginazione di chiunque. Gli uomini lo criticano perché non descrive le cose nel modo in cui pensano che sarebbe il più probabile. Ma i pensieri di Dio sono molto più alti di quelli dell'uomo e la Sua saggezza infinitamente più grande. Se vogliamo essere saggi, dobbiamo permettere alla Sua parola di correggere i nostri pensieri.

In questo quarto giorno Dio parlò di nuovo per introdurre due grandi luci per separare il giorno dalla notte. Non ci viene detto che il sole e la luna furono creati in quel momento, ma almeno furono poi posti nella loro attuale relazione con la terra. Se ci interroghiamo su come questo è stato fatto, l'unica risposta che Dio ci dà è che ha pronunciato la parola ed è stato fatto.

Queste luci erano "per i segni e per le stagioni e per i giorni e gli anni". Oltre alla loro presentazione ogni giorno successivo, hanno un significato più importante del loro essere una vera benedizione letterale. Le loro posizioni mutevoli in diversi periodi dell'anno indicano anche le stagioni che cambiano sulla terra. Poi, quando tutte le stagioni hanno superato il loro ciclo annuale, la posizione del sole e della luna segna l'inizio di un altro anno.

Quanto al significato dichiarato del sole, si parla del Signore Gesù, "il Sole di giustizia" ( Malachia 4:2 ), Colui il cui splendore è così gradito, eppure troppo abbagliante per i nostri occhi; e anche il calore del suo amore è così gradito, sebbene per i non credenti questo calore possa diventare il calore del giudizio. Abbiamo visto il terzo giorno la fecondità della terra in contrasto con le acque, un tipo della crescita e della fecondità del credente.

Ora il quarto giorno ci insegna che dobbiamo avere un Oggetto proprio fuori di noi stessi e della nostra fecondità. La persona del Signore Gesù è quell'Oggetto, e quando siamo benedetti con la vista della Sua stessa gloria, questo eleva i nostri cuori al di sopra delle nostre circostanze e al di sopra del nostro stato ed esperienze spirituali, per vedere in Lui ciò che soddisfa pienamente e delizia il cuore . Questo è un culmine prezioso nella storia di un credente, quando la gloria della persona del Signore Gesù irrompe nella sua visione, per sollevarlo da sé, per vedere in Lui solo tutta la bellezza e la virtù.

Dal punto di vista dispensativo, il significato del quarto giorno è visto nell'epoca attuale, "la dispensazione della grazia di Dio". Tutta la gloria di Dio è rivelata nel suo Figlio prediletto, che ha sofferto ed è morto, ora è glorificato, risplendendo nei cieli come Oggetto degli affetti della chiesa di Dio. Possiamo paragonare la chiesa alla luna, che riflette la luce del sole verso la terra, a volte essendo piena nel suo riflesso, ma avendo fasi che variano dal pieno al quasi nullo. Quanto variamo anche nel nostro riflesso del Signore Gesù verso il mondo! Ma nella misura in cui i nostri volti sono rivolti verso di lui, così lo rifletteremo.

«Fece anche le stelle» (v.16). Questo è affermato solo come se fosse incidentale e di importanza molto minore. Sebbene si sia scoperto che molte delle stelle sono di dimensioni enormi, molto più grandi del sole, e il loro numero è incalcolabile, le loro distanze variano in miliardi di anni luce, tuttavia il sole e la luna sono più importanti per noi sulla terra, e La rivelazione di Dio è a beneficio degli esseri umani. Di nuovo Dio vide che la Sua opera il quarto giorno era buona, e di nuovo dichiara che c'era sera e mattina, un quarto giorno (di 24 ore).Torna all'Indice

IL QUINTO GIORNO

Ora torniamo a considerare l'opera di Dio nelle acque, che Egli aveva chiamato "Mari" (v.10), e anche la sua opera nel far esistere la vita nel firmamento. In questo quinto giorno è la prima menzione della vita animata. Dà il comando: «Le acque abbondino di esseri viventi in abbondanza» (v.20). Quanto è vero! È stato osservato che il peso totale di tutta la popolazione di insetti della terra è molte volte il peso di tutta la popolazione umana e animale, anche se ci vorrebbero molte zanzare per eguagliare il peso di un elefante! Ma il peso combinato di uomini, animali e insetti non è nulla in confronto alla popolazione dei mari!

Per la seconda volta in questo capitolo si usa la parola "creato" (v.21). Dio aveva creato i cieli e la terra prima, ora crea la vita animata, un altro ordine di creazione interamente. La parola non è quindi usata quando, nel sesto giorno, sono stati introdotti gli animali, ma è usata quando ci viene detto: "Dio creò l'uomo a sua immagine" (v.27), perché l'uomo è un ordine di creazione completamente diverso . C'è un legame tra creature marine, uccelli e animali, ma nessuno di questi ha un tale legame con l'umanità. Il quinto giorno, tuttavia, furono creati sia grandi creature marine che uccelli.

La creazione di grandi creature marine e uccelli comporta una lezione spirituale personale per un credente. Quando avremo conosciuto il Signore Gesù come l'unico grande Oggetto di fede, come apprendiamo al tramonto del sole nei cieli, allora le acque del tumulto, dell'angoscia e dell'inquietudine, cioè le nostre esperienze di profonda prova, porteranno miracolosamente avanti abbondante benedizione. Come dice Paolo: "La nostra leggera afflizione, che è solo per un momento, 2 Corinzi 4:17 per noi un peso di gloria ben più grande ed eterno" ( 2 Corinzi 4:17 ).

Infatti, lo realizzeremo come vero nella misura in cui faremo del Signore Gesù l'Oggetto della nostra vita. Le acque dell'incessante turbamento e irrequietezza possono sembrarci irrimediabilmente improduttive, ma la potenza e la grazia di Dio producono alcune delle più grandi benedizioni per noi attraverso i più grandi problemi e dolori. Gli uccelli che volano nei cieli ci insegnano che per fede il nostro spirito può elevarsi al di sopra del livello delle nostre circostanze in un mondo che è la "valle dell'ombra della morte". "Come uccelli in volo ci alziamo e cantiamo, e i nostri problemi sembrano lontani."

L'applicazione dispensativa di questo dovrebbe essere chiaramente evidente anche a noi. Dopo la dispensazione della grazia di Dio (nella nostra epoca presente) è il tempo della grande tribolazione come il mondo non ha mai visto né vedrà mai più ( Matteo 24:21 ) . "Da queste acque di profonda angoscia Dio trarrà benedizione per una moltitudine che nessun uomo può Apocalisse 7:9 " ( Apocalisse 7:9 ). Così la potenza e la grazia di Dio trionferanno su ogni rovina e dolore dell'uomo, in un momento in cui tutto appare più disperato.Torna all'Indice

IL SESTO GIORNO

Ancora, per il potere della parola di Dio, gli esseri viventi sono generati dalla terra, -- il bestiame (che rappresenta gli animali domestici); cose striscianti (la forma più bassa di animale); e bestia della terra (la gamma più ampia di animali selvatici). Atti degli Apostoli 10:1 e il versetto 28 indicano chiaramente che tutti questi animali sono tipici dell'uomo.

Gli animali domestici parlerebbero delle classi degli uomini colti e raffinati, degli esseri striscianti, delle classi più disprezzate nei luoghi dell'umile umiliazione. Le bestie della terra ci ricordano gli uomini nel loro stato selvaggio e ribelle, una terza classe ancora più prevalente delle altre. Ma quest'opera di Dio nel sesto giorno era solo una preparazione per un'opera più importante lo stesso giorno.

"Poi Dio disse: Facciamo l'uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza: e domini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame e su tutta la terra" (v.26) . In questo caso si vede il culmine del potere creazionale di Dio. È l'unica volta che dice: "Lasciamoci", perché di tutta la creazione della terra, l'uomo è l'unica creatura che può entrare nel fatto che Dio è un Essere uno e trino, e può comprendere qualcosa dei mirabili consigli di Dio. Nulla si dice della creazione degli angeli: furono creati prima di questo tempo ( Giobbe 38:4 ).

L'uomo è di un ordine totalmente diverso dagli angeli. È fatto a immagine di Dio, cioè è creato per rappresentare Dio. È fatto "a somiglianza di Dio", il che implica la somiglianza. Dio è Essere uno e trino, Padre, Figlio e Spirito Santo: l'uomo è carattere, spirito, anima e corpo uno e trino ( 1 Tessalonicesi 5:23 ).

Gli animali sono amorali: non hanno una natura morale. Dio ha una natura di verità e di bontà. L'uomo è stato creato con le stesse facoltà, sebbene il peccato abbia ora gravemente corrotto la sua natura e sia diventato immorale. L'uomo è direttamente responsabile nei confronti di Dio, come non lo sono gli animali. Questa responsabilità implica l'autorità dell'uomo sulla creazione inferiore. Il fatto è affermato: "Maschio e femmina li creò". Il capitolo 2:18-23 spiega come è stata creata la donna.

Dio li benedisse e disse loro: "Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela; dominate sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che si muove sulla terra". Questo è stato detto prima che il peccato entrasse in scena. Alcuni hanno affermato che l'unione sessuale è peccaminosa, ma questo è vero solo al di fuori del vincolo matrimoniale. A quel tempo Adamo ed Eva dovevano regnare su altre creature animate.

Col peccato hanno rovinato questo, così che l'uomo non ha ora la stessa autorità sugli animali, sebbene a Noè fosse stato detto: "il timore di te e il terrore di te saranno su ogni bestia" ecc. ( Genesi 9:2 ). Questa è una misericordia di Dio, perché altrimenti gli animali potrebbero approfittare terribilmente della loro forza superiore per terrorizzare gli uomini.

All'inizio gli uomini erano vegetariani (v.29), e anche le bestie non erano carnivore. Dio diede loro cibo a sufficienza in erbe, frutti, ecc., e senza dubbio non desideravano nient'altro.

Questo sesto giorno ha la sua applicazione personale anche per un credente. Dopo aver visto tutta la pienezza nella persona di Cristo (come insegna il quarto giorno) e aver trovato la benedizione anche nella tribolazione (il quinto giorno), sperimenta quale sia la vera vittoria nell'avere virtualmente il mondo sotto i suoi piedi. Ciò è dovuto alla sua associazione con Cristo, poiché Eva era associata ad Adamo nel luogo di governo. Che bello imparare che «tutte le cose sono tue, sia Paolo o Apollo o Cefa, o il mondo o la vita o la morte o le cose presenti o le cose future, tutte sono tue, e voi siete di Cristo, e Cristo è di Dio» ( 1 Corinzi 3:21 ). Tutte queste cose servono i migliori interessi del credente.

L'applicazione dispensazionale del sesto giorno è chiara come potremmo desiderare che fosse. Dopo la tribolazione del quinto giorno, indica il regno millenario del Signore Gesù, quando Egli con sua moglie, la chiesa, regnerà su tutta la creazione. Dio sottometterà ogni cosa sotto i piedi del Figlio dell'Uomo, che è la perfetta rappresentazione del Dio eterno perché Egli stesso è Dio manifestato in carne.

Ha aspettato pazientemente mentre re, governanti e governatori ambiziosi andavano e venivano, dimostrandosi tutti inadatti al posto di rappresentare adeguatamente Dio. L'irruzione della grande tribolazione segnerà la conclusione delle aspirazioni degli uomini del mondo al riguardo, e su di esse trionferà tutto il benedetto Re dei re con grande potenza e gloria. Così Lui, insieme a sua moglie, la chiesa, regnerà su tutto.

Quel regno non sarà mai rovinato, come quello di Adamo ed Eva, dal fallimento umano, poiché Egli rappresenterà Dio in una meravigliosa perfezione. Meravigliosa sarà anche la grazia che si compiace di avere sua moglie identificata con Lui!

Il versetto 31 dà il pronunciamento di Dio, non solo sul sesto giorno, ma su tutto il lavoro che aveva fatto in tutti e sei i giorni: "è stato molto buono". Quindi, l'opera di Dio letteralmente nella prima creazione fu molto buona. Anche il suo lavoro nelle anime individuali, rappresentate dalla creazione, è molto buono. Il suo lavoro in tutte le dispensazioni, altrettanto chiaramente esemplificato in questi giorni, è molto buono.