Genesi 16:1-16

SFORZO UMANO PER REALIZZARE LA PROMESSA DI DIO

Sebbene Abramo fosse un uomo di fede, sua moglie Sarai non aveva avuto figli, e lei indebolì la sua fede facendo un semplice suggerimento carnale che avrebbe dovuto usare la schiava di Sarai, Agar, dalla quale avere un figlio per Sarai (v.2). L'esperienza di Abramo con il Signore nel capitolo 15 avrebbe dovuto rafforzarlo per rendersi conto che la promessa di Dio era sicura anche se dovettero aspettare così tanto tempo per il suo adempimento. Quanto all'adempimento della promessa, Abramo non dovette ricorrere a un mezzo, non solo meramente umano, ma moralmente sbagliato. Ma ha ascoltato la voce di Sarai piuttosto che ascoltare indivisamente la voce di Dio.

Sarai avrebbe dovuto sicuramente rendersi conto che un bambino nato in questo modo non sarebbe stato affatto suo. Sarai non avrebbe mai potuto essere attaccata al bambino nello stesso modo in cui lo sarebbe stata sua madre. In effetti, nel versetto 3 si esprime il fatto che lei dava la sua serva ad Abramo come se l'avesse data ad Abramo "come sua moglie". Quindi il bambino non poteva assolutamente appartenere a Sarai. Agar lo sapeva, e quando ebbe concepito disprezzava Sarai perché Agar aveva ottenuto ciò che Sarai non poteva.

Cosa potrebbe fare Sarai adesso? È così angosciata che incolpa Abramo per il suo dilemma: "Il mio torto sia su di te" (v.15). Quanto sarebbe stato meglio se avesse accettato la colpa del proprio errore e si fosse umiliata davanti al Signore per chiedergli perdono.

Incolpando Abramo per la situazione che si è creata dopo il concepimento di Agar, Sarai chiede che il Signore giudichi tra lei e Abramo, senza dubbio perché sentiva che Agar la stava praticamente derubando del marito. Abramo non le ricordò che l'intera questione era stata un suo suggerimento, ma le fece capire che non aveva intenzione di considerare Agar sua moglie. Dice a Sarai che Hagar è la sua cameriera e che potrebbe fare di lei come le pare.

Sarai ha approfittato di questo permesso di Abramo e ha reso la vita difficile ad Agar, poiché un numero infinito di datori di lavoro ha tenuto i propri dipendenti nella miseria virtuale a causa della loro crudele oppressione. Comprensibilmente, Hagar è diventata una fuggitiva, non sapendo dove stava andando, ma andando comunque.

Ma il Signore aveva ancora un interesse buono e gentile per Agar. L'angelo del Signore viene a lei nella sua angoscia solitaria come presso una sorgente d'acqua. Almeno poteva trovare l'acqua, ma trovare cibo e riparo era un'altra cosa. L'angelo le chiese da dove veniva e dove sarebbe andata. Poteva rispondere alla prima, ma non aveva risposta alla seconda. Pur fuggendo dalla sua amante, dove potrebbe andare una donna incinta, specialmente quando non ha parenti o amici da contattare?

C'era solo un corso aperto per lei, come le dice l'angelo: "Torna dalla tua padrona e sottomettiti alla sua mano". Non solo sarebbe tornata, ma avrebbe smesso di disprezzare la sua padrona e si sarebbe invece sottomessa a lei. Un atteggiamento sbagliato le aveva reso le cose difficili: cambiare il suo atteggiamento in uno di sottomissione avrebbe ovviamente reso l'atteggiamento di Sarai più favorevole nei suoi confronti.

Quindi Agar, sebbene sia una schiava, riceve la promessa che il Signore avrebbe moltiplicato così grandemente i suoi discendenti che sarebbero stati più di quanto si potesse contare. Questo è vero: tutta la famiglia di Ismaele (di origine araba) che sia mai vissuta e vive oggi non può assolutamente essere numerata.

In questi versetti in cui è menzionato l'angelo del Signore (vs.7,9,10) l'angelo è chiaramente il Signore stesso, perché è Lui che moltiplica la posterità di Abramo. Il termine "angelo" è usato per indicare un messaggero e Malachia 3:1 parla del "Signore che tu cerchi" come "il messaggero dell'alleanza".

Anche se Agar non doveva essere la madre del figlio promesso da Dio ad Abramo, tuttavia il Signore è interessato a lei e si preoccupa per lei e per il figlio atteso. Le dice che chiamerà il bambino "Ismaele", che significa "Dio ascolterà" (v.11). Tuttavia, il carattere del ragazzo sarebbe coerente con il fatto di essere nato da un'unione di genitori contrari, il padre uomo libero ma la madre schiava.

Ismaele sarebbe figurativamente "un asino selvaggio di un uomo", caparbio e ribelle (v.12). Sarebbe stato polemico, la sua mano contro tutti gli altri uomini, e naturalmente sarebbero stati quindi contro di lui. Questa era stata una delle caratteristiche degli Arabi di quel tempo, e la loro animosità culminerà nel violento attacco del re del nord contro Israele nel periodo della tribolazione ( Daniele 11:40 ).

Ma sarà il modo sovrano di Dio di insegnare a Israele una lezione di cui hanno estremo bisogno ( Isaia 10:5 ). Considera anche il versetto 12 dello stesso capitolo. Abramo imparò per esperienza, e tutta questa storia ci insegna che un'unione sbagliata porta guai e dolore.

A ciò si aggiunge l'interessante affermazione: "Egli dimorerà alla presenza di tutti i suoi fratelli". Questo è un contrasto voluto con suo padre Abramo che usava dimorare alla presenza di Dio. Il capitolo 25:18 ci dice anche che Ismaele "morì in presenza di tutti i suoi fratelli". La legalità dà sempre più importanza alle persone e alle opinioni delle persone che a Dio e alla Sua parola. Anche nella morte un uomo di mentalità legale non abbandona il suo desiderio di approvazione degli uomini per fare di Dio l'oggetto supremo del suo cuore.

Agar fu così colpita da questo intervento di Dio che lo chiamò "il Dio che vede". "Perché", aggiunge, "ho visto anche qui colui che vede me?" Non che avesse visto Dio personalmente, ma lo avesse riconosciuto nelle parole che le aveva detto, ed era evidentemente sottomessa. Forse non possiamo essere completamente sicuri che sia rinata, ma nessuno può essere più lo stesso dopo aver avuto un colloquio con il Signore della gloria. Di solito una tale esperienza o avvicina a Lui o, se resistita, tende a indurire il cuore verso di Lui. Quest'ultimo caso non sembra essere vero per Agar.

Il pozzo sembra dedurre che si trovasse in un buon posto, poiché tipicamente parla del ristoro della parola vivente di Dio, e questo è Beer-Lahai Roi, che significa "il pozzo di Colui che mi vede". Quindi, sebbene Agar sia tipica del patto legale, non è necessario supporre che fosse quindi personalmente senza Dio. Senza dubbio c'erano molti ai tempi dell'Antico Testamento di cui non possiamo parlare con certezza circa la loro rinascita, ma sappiamo che questo è vero anche adesso, quando c'è una ragione più piena per una chiara e positiva conoscenza della salvezza, poiché Cristo ha venuto e ha portato la redenzione eterna attraverso il grande sacrificio di se stesso La nascita di Ismaele è registrata nel versetto 15. Egli è chiamato figlio di Abramo, non di Sarai.