Genesi 18:1-33

UNA VISITA DIVINA

Sebbene prima di questo capitolo abbiamo letto due volte dell'apparizione del Signore ad Abramo (cap.13:7; 17:1), non ci viene detto in che modo apparve. Ora, nel capitolo 18 ci troviamo di fronte a quella che viene chiamata una "teofania", poiché il Signore stesso appare in forma virile, e due angeli lo accompagnano, apparendo anche loro come uomini. Sono chiamati angeli nel capitolo 19:1. L'occasione non è confermata per lasciare un messaggio, ma comporta una visita prolungata ad Abramo.

È chiaro che il Signore desiderava questo tempo di comunione con il Suo servo prima di impegnarsi nell'opera solenne di giudicare Sodoma e Gomorra. In quale corpo sia venuto rimane un mistero: non lo sappiamo, anche se certamente fu miracoloso.

Senza dubbio Abramo stava meditando mentre sedeva all'ingresso della tenda nella calura del giorno (v.2). Non era il momento del lavoro, ma del relax. Seduto nella porta della tenda ci ricorda il suo carattere di pellegrino. Molto probabilmente i suoi pensieri erano centrati attorno al suo Signore, perché quando vide i tre uomini vicini, riconobbe subito in uno di loro il Signore (v.3). Corse loro incontro, sebbene non fosse un giovane.

È bello osservare l'energia della sua fede e del suo affetto per il Signore. Si prostrò fino a terra e pregò il Signore di rimanere con lui per partecipare alla sua ospitalità, offrendo loro acqua per lavare loro i piedi e chiedendo loro di riposare all'ombra dell'albero. Poi menziona solo un pezzo di pane per il cibo, sebbene avesse in mente molto di più (v.5).

Quando il suo suggerimento viene accettato, si avvale dell'aiuto di Sarah per preparare rapidamente tre misure di farina fine per fare delle focacce. Matteo 13:33 parla anche di "tre misure di farina". Tipicamente questo parla del Signore Gesù nella perfezione dettagliata della sua virilità, il numero tre implica la sua risurrezione dai morti.

Oltre a ciò, Abramo corse dal suo gregge per trovare un vitello tenero e buono, facendo macellare e cucinare un giovane. Naturalmente questo richiedeva un po' di tempo, e aggiunse burro e latte al pasto nutriente, mettendolo davanti a loro da mangiare mentre lui stava a guardare (v.8). Il vitello parla di Cristo nel suo servizio paziente e umile e del suo sangue versato in sacrificio. Il latte simboleggia la parola di Dio nella sua forma più semplice versata in sacrificio.

mentre il burro è la crema del latte mantecata e solidificata, così tipicamente la parola di Dio diventa sostanziale per chi ne è esercitato. Quanto è buono questo cibo! Teniamo sempre presente anche che il cuore di Dio si rallegra di ciò che gli parla del suo Figlio prediletto. Così anche noi possiamo avere una comunione pratica con l'Adunanza e con Suo Figlio Gesù Cristo.

Ma il Signore aveva un messaggio anche per Sara. Chiede ad Abramo dov'era, cosa che certamente aveva lo scopo di attirare l'attenzione di Sara, specialmente quando è stato menzionato il suo nome (v.9). Perciò comprese bene ciò che il Signore aveva detto ad Abramo: «Certamente tornerò da te secondo il tempo della vita, ed ecco, Sara tua moglie avrà un figlio» (v.19). Tuttavia, Sarah non si fermò a considerare chi fosse a parlare in quel modo insolito.

.. Pensò solo al fatto che Abramo e lei erano molto vecchi, e di essere molto oltre l'età della gravidanza. Rise interiormente (v.12) in totale incredulità, e le sue parole silenziose sono per sempre registrate nella parola di Dio (Infatti, a suo merito, 1 Pietro 3:6 parla proprio di questa occasione quando chiamò Abramo "signore", indicando la sua sottomissione a lui anche nei suoi pensieri privati).

Il Signore quindi chiese ad Abramo perché Sara ridesse, mettendo in dubbio la verità di ciò che aveva detto di lei. Poi ha una domanda per lei che deve affrontare direttamente: "C'è qualcosa di troppo difficile per il Signore?" (v.14). In modo che ripeta ciò che aveva detto, e non si può permettere la minima domanda: "Sarah avrà un figlio".

Sarah non mostrò più la sua incredulità, ma negò di aver riso. Forse voleva dire che non rideva in modo udibile, ma il Signore ha insistito: "No, ma hai riso" (v.15). Il Signore aveva l'ultima parola, e senza dubbio questa occasione fu il punto di svolta per Sarah; poiché leggiamo in Ebrei 11:11 : "Per fede Sara stessa ricevette la forza di concepire il seme, e partorì un figlio quando era vecchia, perché aveva giudicato fedele colui che aveva promesso.

La sua incredulità si trasformò in fede genuina attraverso la semplice parola di Dio datale, e quella fede portò frutto. Prendere profondamente a cuore la verità della parola di Dio è l'essenza stessa della fede. Quanto a questa stessa occasione, la fede di Abramo è lodato in Romani 4:19 .

Abramo ha quindi avuto il meraviglioso privilegio di recare conforto al Signore e ai due angeli mentre stanno per compiere il doloroso lavoro di giudicare Sodoma e Gomorra. Ci ricorda che il Signore ora cerca la confortante comunione della chiesa di Dio prima di dover riversare il Suo giudizio su un mondo empio. Non c'è un'enfasi speciale su questa verità contenuta nelle parole del Signore ai suoi discepoli nella notte del suo tradimento: "Con ardente desiderio ho voluto mangiare questa Pasqua con voi prima di soffrire" ( Luca 22:15 )? Oggi Egli cerca quella stessa comunione con noi prima di dover giudicare il mondo.

ABRAHAM INTERCEDE PER SODOMA

Dopo l'esperienza rinfrescante e confortante del Signore con Abramo, c'è un lavoro solenne e terribile da fare. Gli uomini si alzano dal loro piacevole pasto e guardano verso Sodoma. Abramo, non rendendosi conto del loro scopo, li accompagna a distanza (v.16). Allora il Signore parlò, evidentemente ai due angeli: «Devo forse nascondere ad Abramo ciò che faccio, poiché Abramo diventerà certamente una nazione grande e potente e tutte le nazioni della terra saranno benedette in lui? Perché io l'hanno conosciuto, affinché possa comandare ai suoi figli e alla sua famiglia dopo di lui di osservare la via del Signore, di praticare la giustizia e il diritto, affinché il Signore riporti ad Abramo ciò che gli ha detto».

È un principio meraviglioso che il Signore afferma qui. I suoi propositi futuri non devono essere nascosti all'uomo di fede. Poiché il Signore ha saputo che Abramo è un uomo di carattere solido e affidabile, gli rivelerà i suoi pensieri sul futuro. Infatti, aveva già detto ad Abramo che sarebbe stato il padre di una nazione grande e potente e che in lui sarebbero state benedette tutte le nazioni della terra.

Inoltre, il Signore conosceva bene Abramo e sapeva che Abramo avrebbe comandato ai suoi figli e alla sua famiglia. Questo è proprio ciò che fa Dio stesso, a differenza di tanti che si mostrano irresponsabili di fronte a una questione così grave. Non è solo che Abramo darebbe ordini ai suoi figli, ma che il suo carattere e la sua condotta erano tali da suscitare il loro rispetto. Confronta Genesi 22:7 .

Ma non solo Dio ha pensieri di benedizione futura per coloro che confidano in Lui. Rivelerà loro anche un altro lato della verità, solenne e terribile. Deve punire la ribellione dei malvagi. Questo è registrato fedelmente nella parola di Dio come lo è la benedizione dei pii. Ad Abramo parla dunque del peccato di Sodoma e Gomorra: il grido della città si faceva così allarmante, il loro peccato così gravissimo, che sarebbe sceso a indagare a fondo sulla sua condizione (v.21). Naturalmente il Signore conosceva ogni fermo del male di quelle città, ma è sempre lento a giudicare finché la malvagità non si dimostra irrimediabile.

Il Signore personalmente, però, rimase con Abramo per dargli l'opportunità di intercedere, mentre gli altri due partirono e andarono verso Sodoma, chiaramente come rappresentanti del Signore (v.22). Ora, mentre Abramo supplica il Signore, sappiamo che ha particolarmente in mente Lot. Eppure evidentemente non riusciva a pensare che Lot potesse essere l'unica persona giusta a Sodoma. Il Signore aveva menzionato sia Sodoma che Gomorra (v.

20), ma nell'intercessione di Abramo si considera solo Sodoma (v.26). Inizia chiedendo se Dio distruggerebbe i giusti con i malvagi, e le domande, se solo 50 giusti fossero in città, sarebbero tutti distrutti? Non può immaginare che il Giudice di tutta la terra faccia soffrire i giusti insieme agli empi, perché certamente il Giudice farà il bene (vv. 23-25). Cinquanta sarebbe una percentuale molto piccola, ma probabilmente Abramo si ricordò che Dio aveva salvato solo otto persone in tutto il mondo quando lo distrusse con un diluvio ( Genesi 7:7 ).

Il Signore dà ad Abramo la piena certezza che non distruggerebbe la città se vi trovasse cinquanta giusti. Questo ci ricorda sicuramente che i credenti sono "il sale della terra" ( Matteo 5:13 ). La loro presenza preserva il mondo dal giudizio che sembra così imminente. Al Rapimento, quando tutti i credenti saranno trasferiti alla presenza del Signore, questo carattere preservativo scomparirà e il giudizio cadrà in tutto il suo terrore sul mondo empio.

Quando Abramo abbassa il numero a quarantacinque (v.28), prende l'umile posto di riconoscere che è solo una creatura di polvere che parla al suo Creatore infinitamente grande, eppure chiede per fiducia nel Dio vivente. Ancora una volta Dio dà la Sua parola che non distruggerebbe la città se vi si trovassero quarantacinque giusti. Allora Abramo riduce il numero a quaranta, e riceve la stessa graziosa assicurazione che la città sarebbe stata risparmiata per quaranta.

La a trenta (v.30), e poi ancora a venti, e infine a dieci (v.32). Ogni volta mostra di sentirsi indegno di fare queste richieste, ma il Signore ama incoraggiare la fiducia nella sua grazia, e dichiara che non distruggerebbe la città se vi si trovassero anche dieci giusti.

Senza dubbio Abraamo potrebbe essere andato ancora oltre nella sua intercessione, poiché evidentemente Lot era l'unica persona giusta nella città. Ma questo ci dice sicuramente che generalmente sottovalutiamo sempre la pienezza e la perfezione della grazia di Dio. Le nostre preghiere potrebbero avere molta più fiducia in loro di quanto dimostriamo di solito. Se Abramo pensava che ci dovessero essere almeno dieci giusti a Sodoma, o se avesse deciso di essersi abbassato abbastanza nella sua intercessione, tuttavia finisce qui, e il Signore se ne va mentre torna a casa. Eppure Abramo sarebbe stato certamente lasciato con pensieri sommessi, e i suoi occhi sarebbero stati rivolti con apprensione verso Sodoma.