Genesi 20:1-18

ABRAHAM ESPOSTO E RIPROVATO

Torniamo ora alla storia di Abramo. Ha viaggiato verso il sud, che è tipico delle circostanze piacevoli, ma quasi sempre in pericolo. Dimorò tra Kadesh e Shur. Kadesh significa "mettere da parte per uno scopo", che descrive magnificamente l'opera di Dio con Abramo, ed è vero anche per tutti i cristiani. Tuttavia, Shur significa "punto di osservazione". Questo non ci dice che, anche se sappiamo di essere messi a parte per Dio, a volte guardiamo dall'altra parte per osservare ciò che gli altri potrebbero fare? Potrebbero fare più lavoro, apparentemente per il Signore, di quello che facciamo noi.

Possono avere un successo pubblico apparente in un modo che ci supera. Possono avere programmi e intrattenimenti interessanti. Ma qualunque cosa sia, il figlio di Dio dovrebbe ricordare che è messo a parte per uno scopo speciale come possesso del Signore, e dovrebbe essere sempre guidato dal Signore, non dalla sua osservazione.

È sorprendente che in seguito abbia soggiornato a Gerar? Gerar, una città filistea, significa "trascinarsi". Se siamo guidati solo dalla nostra osservazione personale, è sempre probabile che saremo trascinati via dal luogo della devota separazione a Dio. Possiamo essere grati, tuttavia, che sia stata solo una visita temporanea a Gerar. Ma si trattava di un'esperienza umiliante per Abramo. Cadde nella stessa trappola di quando scese in Egitto (cap.

12:10-13), dicendo che Sara era sua sorella piuttosto che sua moglie (v.2). Un cristiano, quando non cammina per fede, darà sempre l'impressione sbagliata delle sue vere relazioni. Non abbiamo paura, vergogna di far sapere che apparteniamo al Signore Gesù, quindi siamo messi a parte allo scopo di piacergli.

Proprio come in Egitto, fu il re che prese Sara nella sua casa. Può sembrare sorprendente che, a 89 anni, Sarah avesse conservato una tale bellezza da attirare un re da lei. Non sappiamo se fosse incinta di Isacco in quel momento, ma Abramo sapeva che Sara avrebbe avuto un figlio, il che sembra un motivo in più per non pensare di negare che fosse sua moglie.

Abbiamo già notato che Sara rappresenta l'alleanza della grazia di Dio ( Galati 4:22 ). La bellezza della grazia supera di gran lunga la vanità della legge delle opere, ed è il vero possesso dell'uomo di fede. Sebbene i miscredenti possano lodare la sua bellezza, la grazia non può essere il loro possesso, poiché si attengono al principio delle opere della legge.

I credenti a volte hanno paura di sostenere fermamente la verità che solo la grazia ci dà una vera relazione con Dio, e possiamo lasciare l'impressione al mondo che dipendiamo dalle buone opere piuttosto che dalla pura grazia di Dio. In questo caso la nostra fede ha vacillato, come quella di Abramo.

Dio è intervenuto di nuovo misericordiosamente, non questa volta con piaghe, come fece con il Faraone, ma parlando direttamente ad Abimelec in sogno, dicendogli che era un uomo morto a causa della donna che aveva preso, perché era la moglie di un uomo. Perché Dio non rimproverò direttamente Abramo? Non era forse perché il rimprovero ricevuto da Abimelec lo avrebbe fatto vergognare davanti alla faccia dell'uomo che aveva offeso?

Tu Abimelec avevi Sara in casa sua, non le si era avvicinato per protestare davanti al Signore, avrebbe ucciso una nazione irreprensibile? Il Signore non aveva detto che avrebbe ucciso la nazione, e nemmeno Abimelec, ma piuttosto che la condizione di Abimelec era di morte virtuale perché aveva Sara in casa sua, anche se, come disse, sia Abramo che Sara avevano ingannato i Filistei.

Era abbastanza vero che Abimelec non si era reso colpevole di torto nel suo trattamento di Sara, e Dio glielo riconosce, ma aggiunge anche che Egli stesso aveva impedito ad Abimelec di peccare contro di Lui, non permettendogli di toccare Sara (v. .6). Quanto è davvero gentile il nostro Dio e Padre nel modo in cui ci protegge anche quando ci mettiamo in posizioni compromettenti! Eppure questa non è una scusa per il nostro fallimento, e non dobbiamo osare contare sulla protezione di Dio quando facciamo deliberatamente il male.

Quindi il Signore dice ad Abimelec di restituirgli la moglie di Abramo, e poiché era un profeta avrebbe pregato per Abimelec. Questo stesso sarebbe umiliante per Abramo e istruttivo per Abimelec. Anche se uno è coinvolto per ignoranza in un torto, richiede la grazia di Dio. Ma poi il Signore gli dice che se non avesse restituito Sara a suo marito, sarebbe certamente morto, insieme alla sua famiglia. Ora che sapeva la verità, doveva agire di conseguenza.

La mattina dopo Abimelec si alzò presto per informare i suoi servi di ciò che Dio gli aveva detto, cosa che li spaventò, perché erano membri della sua famiglia (v.8). Quindi chiamò Abramo e protestò con forza contro il trattamento così ingiusto da parte di Abramo di lui e del suo regno nell'inganno che aveva praticato. Abimelec aveva peccato contro Abramo per meritare di soffrire in questo modo? Cosa aveva visto Abramo tra i Filistei per spingerlo a fare una cosa del genere? (v.10).

La spiegazione di Abramo mostra tristemente la debolezza della sua fede nel Dio vivente. Se Dio lo avesse condotto in quel luogo, allora che il timore di Dio fosse in quel luogo o no, sarebbe stato sostenuto da Dio. Ma dice che pensava che il timore di Dio non fosse nel luogo, e pensò che potesse essere ucciso per amore di sua moglie, così che nascose la verità che Sara era sua moglie. Tuttavia, voleva che Abimelec capisse che non aveva detto una vera e propria bugia, poiché Sarah era in realtà la sua sorellastra ed era diventata sua moglie. Ma il suo inganno ottenne lo stesso risultato che avrebbe avuto una menzogna deliberata. Quando pratichiamo l'inganno, probabilmente ci porterà a guai imbarazzanti, perché deriva dalla debolezza della fede.

Inoltre, Abramo espone il triste fatto che aveva progettato con Sara di adottare questo sotterfugio ovunque andassero (v.13). Leggiamo solo di due casi in cui Sarah è stata portata in casa di un altro, ma potremmo chiederci perché Sarah non si opponeva fortemente a prendere parte a tale inganno. Tuttavia, la nostra paura ci farà fare cose strane.

Abramo scoprì che aveva torto a pensare che il timore di Dio non fosse in Gerar. Fu il timore di Dio che spinse Abimelec, non solo a restituire Sara al marito, ma ad accompagnarlo con doni ad Abramo di pecore, buoi e servi, sia maschi che femmine (v.14). La stessa ricezione di tali doni sarebbe un rimprovero alla paura di Abramo, ma un gentile rimprovero. Infatti Abimelec diede anche ad Abramo il permesso di abitare dove voleva nel paese (v.15).

Anche Sara fu rimproverata da Abimelec (v.16). Poiché illustra la grazia di Dio, è un'immagine della chiesa in relazione matrimoniale con il Signore. La sua bellezza dovrebbe essere proprio per Lui, non per l'ammirazione degli altri ( Salmi 45:11 ). Così Abimelec dice che stava dando a "suo fratello", mille pezzi d'argento per coprire i suoi occhi, un velo per Sara per nascondere la sua bellezza agli altri piuttosto che mostrarla.

Questo ci ricorda Rebecca, quando vide Isacco che si copriva con un velo ( Genesi 24:65 ). Se Sara avesse fatto questo a Gerar, il re non l'avrebbe notata.

Allora Abramo pregò per Abimelec e la sua famiglia, e il Signore annullò l'inflizione governativa che aveva imposto loro. Nessuna delle mogli di tutta la corte di Abimelec aveva potuto avere figli perché Sara era stata accolta in casa sua. Tipicamente questo ci ricorda che, sebbene i sistemi religiosi, affermando di essere cristiani, apparentemente come l'idea di portare la grazia di Dio nel loro rituale, tuttavia lo vedono solo come un'aggiunta al loro principio di rispetto della legge, e questo tipo di mescolanza della legge e della grazia è ripugnante a Dio. "Se è per grazia, non è più per opere, altrimenti la grazia non è più grazia" ( Romani 11:6 ).