Commento alla Bibbia di Leslie M. Grant
Genesi 30:1-43
LA LOTTA TRA RACHEL E LEAH
La fecondità di Lea ha mosso Rachele alla gelosia, poi la sua richiesta di figli a Giacobbe lo muove all'ira (vv.1-2). Potremmo vedere una seria lezione nelle parole di Rachel: "Dammi dei figli o morirò". Se non vediamo frutti evidenti, abbiamo la tendenza a rinunciare: l'esercizio dell'anima che desidera la vera pietà può virtualmente morire. Molti cristiani hanno la loro crescita stentata proprio da questo.
D'altra parte, la rabbia di Jacob non aiuta la situazione. Se Cristo non è l'Oggetto della nostra vita, i nostri sforzi per renderci più spirituali coinvolgeranno sempre i principi di gelosia, rabbia e scoraggiamento, che sono contrari al risultato stesso che cerchiamo di ottenere.
Allora ricorriamo troppo spesso a una sostituzione umanamente concepita, come fece Rachele nel versetto 3. Lo stesso aveva fatto Sara dando ad Abramo la sua serva dalla quale avrebbe avuto un figlio. Rachel avrebbe dovuto sapere che questo non ha funzionato come Sarah aveva pianificato, ma pensava, come Sarah, che i figli di Bilhah, la sua ancella, sarebbero stati suoi. Quando nacque un bambino (vv.5-6), Rachele disse che Dio le aveva dato un figlio, e lei lo chiamò Dan, che significa "giudice".
"Bila ebbe anche un secondo figlio che Rachele chiamò Naftali, che significa "la mia lotta", a causa della lotta di Rachele con sua sorella Lea. Tutta questa lotta è un'immagine della lotta di Romani 7:1 , che non fa altro che suscitare il passioni malvagie dei nostri cuori, piuttosto che soggiogarle, come cerchiamo di fare. A prima vista può darsi che le persone non riescano a discernere alcun significato spirituale di una storia come questa, e potrebbero chiedersi perché il Signore si sia preso tanta pena di registrare tutto i dettagli di questo, ma tutte le scritture sono di vitale importanza per ogni credente.
Quando Lea non ebbe più figli, ricorse alla stessa tattica di Rachele, dando la sua serva Zilpa a Giacobbe, dal quale ebbe un figlio, Lea lo chiamò Gad, poi un altro che chiamò Aser (vv.9-13). Gad significa "una truppa" e Asher significa "felice". Così troviamo il supporto umano (una truppa) e cerchiamo di renderci felici così come siamo, senza raggiungere lo stato che desideriamo, ma Leah non è soddisfatta di questo.
Perché non appena Reuben le porta le mandragole, vede la possibilità di avere un altro figlio. Rachele cercò di ottenerne alcune con lo stesso scopo, ma Lea le rispose bruscamente (v.15). Conosceva lo scopo di Rachel. Quindi nessuno dei due era davvero contento: la lotta continua.
Evidentemente le mandragole erano una prelibatezza preziosa, e quella notte Giacobbe fu persuaso a condividere il suo letto con Lea. Il suo appetito naturale lo guida, e Lea dà alla luce un altro figlio, Issacar, che significa "sarà assunto". Quindi viene aggiunto un sesto figlio per la stessa Lea, chiamato Zebulon, che significa "dimora". Questi sei sono tutti i figli che Lea stessa partorì. Questo rappresenta il fatto che le persone possono lottare duramente per raggiungere i propri fini, ma vengono sempre inferiori, poiché sette è il numero della completezza, mentre sei è il numero del giorno lavorativo settimanale dell'uomo. Quindi Lia, parlando di ciò che sono, può produrre solo ciò che non ha alcuna soddisfazione adeguata, sebbene abbia poi dato alla luce una figlia che lei chiama Dina (v.21).
Alla fine Dio rispose alla preghiera di Rachele, ed ella diede alla luce Giuseppe (vv.22-24), il cui nome significa "aggiunta" perché aveva fiducia che Dio le avrebbe aggiunto un altro figlio. Giuseppe è chiaramente un tipo di Cristo. Il desiderio di un alto stato spirituale dovrebbe quindi condurci alla persona di Cristo, che è l'unico in cui si vede tale stato. Eppure, Giuseppe ci dà solo un lato della verità riguardo a Cristo, cioè che Egli era un Sofferente prima di essere esaltato.
Questo è molto importante da imparare per tutti noi, prima di essere in qualsiasi condizione per apprezzare la verità vista in Beniamino, un tipo di Cristo come il Figlio della mano destra del Padre, glorificato ed esaltato al trono, che regna nella gloria.
UN ACCORDO COMMERCIALE CON LABAN
Opportunamente, quando nasce Giuseppe, i pensieri di Giacobbe si volgono verso la sua propria dimora in Canaan (v.25). Quando la persona di Cristo appare alla visione del credente, comincia a rendersi conto che dovrebbe essere al posto di Dio per lui. Tuttavia, quando Jacob informa Laban della sua intenzione di andarsene, Laban non vuole essere privato del servizio di suo genero. Dice di aver appreso per esperienza che il Signore lo ha benedetto attraverso la presenza di Giacobbe lì, e non vuole perdere questo (v.
27). Se Giacobbe avesse insistito per andarsene in quel momento, lui e Labano si sarebbero separati in condizioni meno spiacevoli di quanto non abbiano fatto in seguito (cap. 31:25-55). ma Jacob accettò di rimanere alle condizioni che lui stesso aveva suggerito.
Ci sono alcuni che mettono in dubbio che l'inganno di Giacobbe nel versetto 37-39 abbia fatto una reale differenza, ma che lo abbia fatto o no, c'è una lezione spirituale qui che avrebbe dovuto parlare profondamente a Giacobbe stesso. Le cose che permettiamo di occupare maggiormente la nostra attenzione influenzeranno noi e tutto ciò che viene da noi. Jacob stava permettendo al suo desiderio di guadagno di avere il primo posto nei suoi pensieri. Questo era un male per lui spiritualmente e lo rendeva egoista e subdolo nelle sue azioni. Ma generalmente possiamo riconoscere tali principi nelle cose naturali, pur non vedendo il loro significato nelle nostre vite spirituali.
Giacobbe separò gli agnelli che poteva reclamare per i suoi e tenne tutti i suoi separati dal gregge di Labano (v.40), poi quando le pecore più forti di Labano si accoppiavano usava le sue verghe pelate negli abbeveratoi, che non lo farebbe nel caso delle pecore più deboli. Così riuscì a mettere al sicuro le pecore più forti mentre Labano fu lasciato con quelle più deboli (vv.41-42). Senza dubbio Labano non era a conoscenza di ciò che stava facendo Giacobbe, e Giacobbe voleva che Labano considerasse che Giacobbe dipendeva solo da Dio per decidere quante pecore Giacobbe avrebbe dovuto avere. Quante volte è vero anche per noi che ci persuadiamo di camminare per fede in Dio mentre usiamo il nostro ingegno per aiutare Dio a provvedere ai nostri bisogni!