Genesi 4:1-26
1 Or Adamo conobbe Eva sua moglie, la quale concepì e partorì Caino, e disse: "Ho acquistato un uomo, con l'aiuto dell'Eterno".
2 Poi partorì ancora Abele, fratello di lui. E Abele fu pastore di pecore; e Caino, lavoratore della terra.
3 E avvenne, di li a qualche tempo, che Caino fece un offerta di frutti della terra all'Eterno;
4 e Abele offerse anch'egli dei primogeniti del suo gregge e del loro grasso. E l'Eterno guardò con favore bele e la sua offerta,
5 ma non guardò con favore Caino e l'offerta sua. E Caino ne fu molto irritato, e il suo viso ne fu abbattuto.
6 E l'Eterno disse a Caino: "Perché sei tu irritato? e perché hai il volto abbattuto?
7 Se fai bene non rialzerai tu il volto? ma, se fai male, il peccato sta spiandoti alla porta, e i suoi desideri son vòlti a te; ma tu lo devi dominare!"
8 E Caino disse ad Abele suo fratello: "Usciamo fuori ai campi!" E avvenne che, quando furono nei campi, Caino si levò contro Abele suo fratello, e l'uccise.
9 E l'Eterno disse a Caino: "Dov'è Abele tuo fratello?" Ed egli rispose: "Non lo so; sono io forse il guardiano di mio fratello?"
10 E l'Eterno disse: "Che hai tu fatto? la voce del sangue di tuo fratello grida a me dalla terra.
11 E ora tu sarai maledetto, condannato ad errar lungi dalla terra che ha aperto la sua bocca per ricevere il sangue del tuo fratello dalla tua mano.
12 Quando coltiverai il suolo, esso non ti darà più i suoi prodotti, e tu sarai vagabondo e fuggiasco sulla terra".
13 E Caino disse all'Eterno: "Il mio castigo è troppo grande perch'io lo possa sopportare.
14 Ecco, tu mi scacci oggi dalla faccia di questo suolo, ed io sarò nascosto dal tuo cospetto, e sarò vagabondo e fuggiasco per la terra; e avverrà che chiunque mi troverà mi ucciderà".
15 E l'Eterno gli disse: "Perciò, chiunque ucciderà Caino, sarà punito sette volte più di lui". E l'Eterno mise un segno su Caino, affinché nessuno, trovandolo, l'uccidesse.
16 E Caino si partì dal cospetto dell'Eterno e dimorò nel paese di Nod, ad oriente di Eden.
17 E Caino conobbe la sua moglie, la quale concepì e partorì Enoc. Poi si mise a edificare una città, a cui diede il nome di Enoc, dal nome del suo figliuolo.
18 E ad Enoc nacque Irad; Irad generò Mehujael; Mehujael generò Methushael, e Methushael generò amec.
19 E Lamec prese due mogli: il nome dell'una era Ada, e il nome dell'altra, Zilla.
20 E Ada partorì Jabal, che fu il padre di quelli che abitano sotto le tende presso i greggi.
21 E il nome del suo fratello era Jubal, che fu il padre di tutti quelli che suonano la cetra ed il flauto.
22 E Zilla partorì anch'essa Tubal-cain, l'artefice d'ogni sorta di strumenti di rame e di ferro, e la sorella di Tubal-cain fu Naama.
23 E Lamec disse alle sue mogli: "Ada e Zilla, ascoltate la mia voce; mogli di Lamec, porgete orecchio ai mio dire! Sì, io ho ucciso un uomo perché m'ha ferito, e un giovine perché m'ha contuso.
24 Se Caino sarà vendicato sette volte, Lamec lo sarà settantasette volte".
25 E Adamo conobbe ancora la sua moglie, ed essa partorì un figliuolo, a cui pose nome Seth, "perché" lla disse, "Iddio m'ha dato un altro figliuolo al posto d'Abele, che Caino ha ucciso".
26 E anche a Seth nacque un figliuolo, a cui pose nome Enosh. Allora si cominciò a invocare il nome dell'Eterno.
CAINO E ABELE
Adamo ed Eva, avendo acquisito una natura peccaminosa, non potevano che comunicare la stessa natura ai loro figli. Il loro primogenito si chiamava Caino, che significa "fabbro" o "fabbricante", colui che pianifica e modella le cose in modo piacevole. Il nome del loro secondo figlio, Abele, significa "transitorio". I loro nomi indicano qualcosa di ciò che la loro storia ha dimostrato. Caino dipendeva dalla propria capacità, mentre Abele dipendeva dal Signore, avendo la sua vita terrena solo transitoria, sebbene parlasse ancora dopo la sua morte ( Ebrei 11:4 ). Abele era un pastore, Caino un contadino. Nessuno di questi è stigmatizzato: infatti Adamo fu incaricato da Dio di coltivare la terra (cap.1:23), e Caino naturalmente seguì questo.
Alla fine, tuttavia, entrambi questi giovani portarono offerte al Signore. Devono aver appreso dal padre che non potevano effettivamente avvicinarsi a Dio senza un'offerta, e Adamo avrebbe certamente offerto solo un animale, proprio come sapeva che Dio aveva sacrificato un animale per fare vestiti per lui e sua moglie.
Tuttavia Caino lo ignorò, senza dubbio ritenendo che il frutto della propria opera dovesse essere gradito a Dio quanto un animale, mentre Abele offrì un agnello, primogenito del gregge. Possiamo pensare che questo fosse abbastanza semplice per lui, e non così semplice per Caino, che non essendo pastore; ma, semplice o no, l'uomo non deve osare scegliere i propri pensieri a preferenza dei pensieri di Dio. Certamente Caino avrebbe potuto facilmente ottenere un agnello se avesse voluto.
L'offerta di Abele era gradita a Dio, ma non quella di Caino. Il peccato dell'uomo può essere espiato solo con lo spargimento di sangue. L'animale puro era quindi un tipo di Cristo, l'unico sacrificio gradito a Dio. Il suo sangue versato fa la piena espiazione per il peccato, cosa che nient'altro potrebbe fare.
Caino si arrabbiò molto piuttosto che vergognarsi come avrebbe dovuto: il suo volto si abbassò, cioè, lo stesso aspetto del suo volto divenne acido e depresso. Dio gli ha parlato direttamente, interrogandolo in modo tale che avrebbe dovuto fare appello al suo buon senso. Perché dovrebbe essere arrabbiato? Se avesse fatto volontà, sarebbe stato accettato. Tutto ciò di cui aveva bisogno era il sacrificio appropriato. Se non stava bene, gli era disponibile un'offerta per il peccato alla sua stessa porta. Poteva ancora portare l'offerta adeguata ed essere accettato, se lo avesse voluto. Così Dio supplica gentilmente il giovane di cambiare idea.
Tuttavia, Caino non rispose nemmeno al Signore, ma parlò con Abele, senza dubbio in modo arrogante e ipocrita, perché non solo era arrabbiato con Dio, ma era così geloso di suo fratello che lo uccise. Che triste immagine della moltitudine di miscredenti da allora, che si sono risentiti dell'autorità di Dio e della sua grazia (come se non ne avessero bisogno!) e hanno perseguitato coloro che hanno onestamente confessato la loro fede nel Figlio di Dio.
Oltre all'orgoglio, all'ira, all'egoismo, alla testardaggine, alla gelosia e all'odio, Caino aggiunge disonestà alle sue qualità sgradevoli quando il Signore gli chiede: "Dov'è Abele tuo fratello?" (v.9). sebbene non vi fosse alcuna legge annunciata contro l'omicidio, Caino mostrò di sapere di aver peccato uccidendo Abele. Se si fosse ritenuto giusto, avrebbe detto chiaramente al Signore di aver ucciso Abele. Ma quando uno è deciso a difendere il suo peccato, continuerà a moltiplicare le sue azioni peccaminose ea coprirle con la menzogna. Così, nel primo figlio nato da Adamo vediamo le brutte opere della carne venire in primo piano con forza.
Sebbene Dio parlasse direttamente a Caino, Caino non mostrava alcuna fede nell'onniscienza di Dio. Com'è inutile e stolto mentire a Dio! ma oltre a mentire, chiede irritato: "Sono io il custode di mio fratello?" Dio non aveva bisogno di rispondere a questo: Caino sapeva abbastanza bene di essere responsabile di avere delle cure oneste per suo fratello, ma non solo lo aveva trascurato: era stato colpevole dell'esatto contrario. Dio poi parla con parole solenni alla coscienza del criminale: "Che hai fatto! La voce del sangue di tuo fratello grida a me dal suolo" (v.
10). Naturalmente questo significa che il sangue di Abele grida a Dio per una giusta retribuzione (Confronta Apocalisse 6:10 ).
La sentenza di Dio contro Adamo fu che la terra sarebbe stata maledetta per lui. Ora Caino stesso è «maledetto dalla terra» alla quale aveva versato il sangue di Abele (v.11). Il terreno non avrebbe più ceduto così abbondantemente come prima: gli sarebbe stato fatto sentire che il suo lavoro non era così soddisfacente come aveva cercato di impressionare Dio che era nella sua offerta. Se questa maledizione avesse prodotto il giusto effetto in Caino, avrebbe onestamente riconosciuto il suo peccato e il risultato avrebbe potuto essere meravigliosamente diverso per lui riguardo all'eternità.
Perché era evidente che alla fine doveva lasciare la terra in cui aveva riposto la sua folle fiducia. Ma molti oggi sono come lui: «sono nemici della croce di Cristo: la cui fine è la perdizione, il cui dio è il loro ventre, e la cui gloria è nella loro vergogna, quelli che pensano alle cose terrene» ( Filippesi 3:18 ). Le loro stesse opere orgogliose sono più importanti per loro del sacrificio di Cristo!
Caino sarebbe «un fuggiasco e un vagabondo sulla terra» (v.12). Questa è una descrizione di ogni non credente. Da fuggitivo sta praticamente scappando da Dio, senza mai affrontare la sua colpa e il suo bisogno di un Salvatore. Come un vagabondo, è un vagabondo, che va in ogni direzione per cercare riposo o soddisfazione, ma senza mai trovarlo. Così anche sulla terra la condizione del miscredente è triste, ma quanto più nell'eternità!
La risposta di Caino a Dio (vv.13-14) non fu contrita, ma protestante. Invece di vergognarsi, era dispiaciuto per se stesso: "La mia punizione è più grande di quanto possa sopportare". Questo è in contrasto con le parole del ladro che muore su una croce accanto al Signore Gesù. Ha detto, "riceviamo la dovuta ricompensa delle nostre azioni" Luca 23:41 . Quanto è meglio sottomettersi alla punizione di Dio piuttosto che risentirsene, poiché la sottomissione lascia aperta la strada a Dio per mostrare misericordia.
Ma Caino dice che Dio lo ha cacciato dalla faccia della terra (non le vere parole di Dio), e aggiunge che sarebbe stato nascosto dalla faccia. Eppure era stato Caino stesso a scegliere questo: aveva cercato di nascondere al Signore le sue opere malvagie. Come si può mentire deliberatamente al Signore e aspettarsi la luce del volto di Dio nella propria vita? Dio ha praticamente confermato la scelta di Caino con la Sua parola, e Caino è infelice.
Anzi, si spinge oltre e dice che chi lo trova lo ucciderebbe. Ma non c'è solo da aspettarsi che un assassino viva nella paura di essere ucciso? Perché non ci ha pensato prima di uccidere Abele?
Tuttavia, il Signore mise un segno su Caino, dicendo che la vendetta sarebbe stata presa sette volte su chiunque avesse ucciso Caino. Dio aveva a che fare con lui e l'uomo non doveva interferire. Ai giorni di Noè, più tardi, Dio diede l'autorità ai poteri governativi di giustiziare un assassino ( Genesi 9:5 ), ma al tempo di Caino non era stato introdotto il governo umano.
Dio stava trattando direttamente con Caino. Questa è anche un'immagine sorprendente del comportamento di Dio con la nazione di Israele dopo che avevano sofferto come fuggiaschi, fuggendo dal Dio dei loro padri e come vagabondi, senza trovare luogo di riposo per la pianta dei loro piedi. Tuttavia, Dio non dà il permesso ai Gentili di sterminarli, anche se questo è stato provato più e più volte. Il marchio di Dio è su Israele, e quelle nazioni che la fanno soffrire subiranno esse stesse la retribuzione di Dio.
LA CIVILTÀ DI CAINO
Caino ha lasciato la presenza del Signore perché ha preferito questo, come è chiaramente vero per i non credenti oggi. Andò nella terra di Nod, che significa "errante", a est dell'Eden (v.16). Sua moglie gli diede un figlio che fu chiamato Enoch (che significa "dedicato"). Naturalmente la moglie di Caino sarebbe stata sua sorella, la figlia di Adamo ed Eva. Ci viene poi detto che Caino costruì una città (v.17), che poté realizzarsi solo dopo alcuni anni, quando la sua famiglia si era moltiplicata. Adamo visse 930 anni, abbastanza a lungo che la sua progenie potesse aumentare oltre la sua capacità di contare. Non ci viene detto per quanto tempo visse Caino, ma suo fratello Set visse 921 anni (cap.5:8).
La costruzione di una città da parte di Caino sottolinea il fatto che l'uomo lontano da Dio punta a costruire qualcosa di grande nel mondo. Caino voleva la sua città in fretta, così come in Genesi 11:4 i successori di Noè volevano costruire una città e una torre molto prima del tempo di Dio. Perché Dio sta ancora aspettando il giorno della gloria per stabilire la Sua città ("che ha fondamenta" - Apocalisse 21:10 ), e il credente può aspettare pazientemente anche questo.
Nella famiglia di Caino c'era anche un Lamech oltre a un Enoch (v.18), proprio come avvenne nella progenie di Seth (c.5:18,25). Il Lamech della linea di Caino è il primo bigamo di cui leggiamo (v.19). I suoi figli di Ada furono Jabal e Jubal, i primi occupati nel commercio e nel commercio, abitando in tende e allevando bestiame; il secondo un musicista. Zilla partorì un figlio a Lamec di nome Tubal-Cain, istruttore di coloro che erano esperti nella lavorazione dell'ottone e del ferro.
La linea di Caino è quindi vista in primo piano in riferimento al commercio e al commercio, alle arti e alle scienze. Naturalmente il non credente si concentra su queste cose piuttosto che sulla conoscenza di Dio, e spesso gli empi prosperano nel mondo.
Tuttavia, legati fin dall'inizio a questa prosperità sono due principi del male che non possono che minare l'intera società. Questi sono visti nel versetto 23, corruzione e violenza. Lamech ha corrotto l'istituzione del matrimonio di Dio avendo due mogli. Ma confessa anche alle sue mogli di essere stato colpevole di omicidio. Questi due mali degradanti si sono diffusi in tutto il mondo e oggi sono continuamente pubblicizzati dai media, mentre il governo cerca senza successo di controllare il carattere selvaggio e bestiale degli uomini.
Tuttavia, afferma di aver ucciso il giovane perché era stato ferito da lui, e in queste circostanze attenuanti pensava che sarebbe stato più protetto dalla punizione di Caino. Se sette volte il giudizio cadesse su colui che ha ucciso Caino, allora il giudizio contro l'assassino di Lamech sarebbe settantasette volte maggiore. Caino è un'immagine di Israele che ha ucciso il Signore Gesù e non ha confessato il proprio crimine.
Anche Lamech sembra essere un tipo di Israele, che un giorno confesserà la propria colpa per aver ucciso il Messia. Allora quelle nazioni che sono determinate a sterminare Israele saranno punite con una vendetta schiacciante ( Zaccaria 12:9 ).
SETH: TIPO DI CRISTO, IL SECONDO UOMO
Dopo aver letto lo sviluppo della sede di Caino - l'uomo nella carne, - ci viene detto ora della nascita di Set, come dice Eva, "un altro seme al posto di Abele" (v.25). Abele era un tipo di Cristo nella Sua morte: Set è un'immagine di Lui nella Sua risurrezione, e leggiamo del seme di Seth nel capitolo 5. Come secondo Uomo, l'ultimo Adamo, vediamo il Signore Gesù aver trionfato sulla morte. In questo luogo lo sentiamo dire: "Eccomi e i figli che Dio mi ha dato" ( Ebrei 2:13 ).
La sua risurrezione introduce un nuovo seme prescelto. Caino, aggrappandosi alla prima creazione, sembra guadagnare di più, ma deve perdere tutto, mentre ciò che Cristo ha guadagnato nella risurrezione è eterno. Sebbene sembri che l'uomo nella carne abbia preso il primo posto, tuttavia il secondo Uomo a suo tempo prenderà il posto di massima preminenza e gloria. Il figlio di Seth era Enoch, che significa "uomo fragile".
ciò indica che quando uno nasce da Dio si rende conto della propria fragilità e dipendenza: perciò in questo tempo «gli uomini cominciarono a invocare il nome del Signore» (v.26). In questa nuova linea di Seth si vede la dipendenza della fede, non vanagloriosa, ma in sentita debolezza che richiede la grazia del Signore.