Genesi 41:1-57

SOGNI INVIATI DA DIO AL FARAONE

Joseph rimase in prigione ancora due anni interi, un ulteriore tempo per imparare nell'umiliazione la lezione pratica dell'autodisciplina. Ma era sotto l'occhio di Dio, e al momento giusto Dio mandò due sogni al Faraone di tale carattere che ne fu molto commosso. Senza dubbio aveva avuto molti altri sogni, ma questi erano così straordinari che non poteva ignorarli.

Nel primo sogno uscirono dal fiume Nilo sette mucche, belle e ben nutrite, che pascolavano nel prato. Poi vennero altre sette vacche denutrite e brutte, e queste divorarono le vacche ben nutrite (v.4). Il secondo sogno non arrivò finché non si fu svegliato e poi si riaddormentò. Poi vide sette spighe di guadagno venire su un solo stelo, carnose e buone. Al loro seguito c'erano altre sette spighe sottili e bruciate dal vento dell'est; e le orecchie cattive inghiottirono quelle buone (vv.5-7).

C'era una tale somiglianza nei sogni che Faraone sapeva che avevano lo scopo di trasmettere un significato. Al mattino era turbato a causa loro. Chiamò dunque i maghi ei saggi d'Egitto, ma nessuno di loro poté suggerire alcuna interpretazione del sogno (v.8). Solo allora il coppiere si svegliò e si rese conto della propria indifferenza per Giuseppe. Disse al faraone che mentre era in prigione lui e il capo dei fornai avevano fatto sogni che li angosciavano fino a quando un giovane in prigione, un ebreo, aveva interpretato i loro sogni, e la sua interpretazione si era rivelata perfettamente corretta in ogni caso (vv.9- 13).

In questa storia dell'imprigionamento di Giuseppe, del maggiordomo e del fornaio, Dio stava operando graziosamente dietro le quinte sia per far uscire Giuseppe dalla prigione sia per esaltarlo in un modo che sarebbe stato naturalmente impensabile per un ebreo. Il faraone mandò subito a chiamare Giuseppe, che venne sbarbato e con un vestito di ricambio. Nulla è stato detto sul motivo per cui è stato messo in prigione. A quanto risulta, non è mai stato scagionato dall'accusa che è stata falsamente mossa contro di lui. Evidentemente ha lasciato questo nelle mani di Dio, che sa come prendersi cura della reputazione del suo servo.

Il faraone allora disse a Giuseppe che non era riuscito a trovare nessuno che potesse interpretargli un sogno, ma ha sentito dire che Giuseppe è in grado di farlo (v.15). Giuseppe nega completamente qualsiasi capacità o dono personale per questo, dicendo piuttosto al Faraone che solo Dio può dare la risposta, ma indicando anche che Dio gli avrebbe dato una risposta di pace. Questa semplice fiducia in Dio era il segreto per cui Joseph ricevette tali rivelazioni da Lui.

Il Faraone poi racconta a Giuseppe i suoi sogni, aggiungendo a quanto abbiamo letto nei versetti 2-7 il fatto interessante che dopo che le sette vacche magre e brutte avevano mangiato le sette ben nutrite, quelle magre rimasero così come prima (v.21 ).

Senza esitazione Giuseppe interpretò il sogno per il Faraone, dicendo: "Il sogno del Faraone è uno", cioè il secondo sogno era semplicemente una conferma del primo. Dio stava mostrando al Faraone in anticipo cosa avrebbe fatto in Egitto. Le sette vacche significavano sette anni e le sette spighe buone significavano sette anni. Allo stesso modo, le sette brutte vacche e le sette spighe aride significavano ciascuna sette anni (vs.

26-27). Dio aveva scelto di rivelare a un re egiziano ciò che si proponeva di fare. Le vacche ben nutrite e le buone spighe di grano indicavano che ci sarebbero stati sette anni di abbondanti prodotti in tutto il paese d'Egitto, mentre le vacche magre e le spighe magre erano profetiche di sette anni di carestia a seguire. Allora a causa della gravità della carestia gli anni buoni sarebbero stati dimenticati come divorati dagli anni cattivi senza alcun risultato utile (vv.29-31). Dio fa cose come queste con l'obiettivo di risvegliare le persone a rendersi conto che la loro benedizione non dipende dalle circostanze, ma dal Dio che provoca ogni circostanza.

Il fatto che il secondo sogno fosse una conferma del primo indicava che la questione era stata completamente stabilita da Dio e che avrebbe realizzato rapidamente il suo scopo.

Giuseppe poi diede al Faraone alcuni validi consigli su come prepararsi per il futuro. Deve nominare un uomo saggio e affidabile per gestire la grande opera di raccolta dei prodotti nei magazzini in tutto il paese d'Egitto. Ciò richiederebbe l'aiuto di molti. Durante gli anni pari di abbondanza, avrebbero richiesto solo un quinto dei prodotti della terra da conservare per il futuro (vv.33-36). L'abbondanza dei primi sette anni deve essere stata grande.

Spesso, quando le persone sono molto benedette, non considerano saggiamente cosa potrebbe riservare il futuro. Dopo aver sperperato la grande somma che il Signore ha dato loro, scoprono che gli anni di magra arrivano inaspettatamente e non sono preparati. Allo stesso modo, quando una nazione ha vissuto generosamente è probabile che scoppi una recessione e l'intera atmosfera si riempia di amara lamentela. Attraverso tali cose Dio parla ad alta voce agli uomini.

L'ESALTAZIONE DI GIUSEPPE

L'interpretazione del sogno era così semplice e appropriata che il Faraone non ebbe difficoltà a credere a Giuseppe e quindi ad approvare i suoi consigli. Ma non solo questo, si rese conto che Giuseppe era proprio l'uomo che era qualificato per il grande lavoro di sovrintendere all'immagazzinamento dei prodotti dell'Egitto. Era evidente per lui che lo Spirito di Dio era in Giuseppe, e poiché Dio gli aveva rivelato l'interpretazione del sogno, allora non c'era nessuno così perspicace e saggio come lui (vs.

37-39). 1 Corinzi 2:15 ci dice: "chi è spirituale giudica ogni cosa", cioè giudica nel senso di discernimento. Non solo discerne le cose spirituali, ma discerne giustamente le cose temporali meglio di qualsiasi incredulo, semplicemente perché Dio è il Creatore delle cose materiali così come delle cose spirituali.

Così Dio usò la prigionia di Giuseppe come un passo verso una dignità molto più alta di quella che aveva goduto nella casa di Potifar. Egli è posto sopra la casa del Faraone. Per parola di Giuseppe tutto il popolo d'Egitto doveva essere governato. Il faraone ovviamente non avrebbe dato il suo trono a Giuseppe, ma sarebbe dipeso da Giuseppe per essere l'amministratore di tutti i suoi affari. La dignità della posizione del Faraone rimase, ma diede l'autorità nelle mani di Giuseppe (v.40). C'è un'analogia qui. Dio rimane sempre nella dignità della gloria eterna, eppure ha dato al Suo diletto figlio il posto di suprema autorità sulla Sua creazione.

Annunciando Giuseppe come Reggente, il Faraone gli diede perfino il proprio anello, lo rivestì di lino fino e gli mise al collo una catena d'oro (v.42). In tutto questo Giuseppe è tipico del Signore Gesù esaltato alla destra di Dio. L'anello, non avendo fine, parla della Sua eterna identificazione con Dio, il bisso ci ricorda la perfetta purezza della Sua Virilità ( Apocalisse 19:8 ). La catena d'oro rappresenta la Sua unità con il Padre nella gloria della Sua Divinità.

Allora il Faraone concesse a Giuseppe l'onore di salire sul suo secondo carro e di avere araldi che invitassero il popolo a "inginocchiarsi" (v.43). Questo sicuramente ci ricorda Filippesi 2:9 "Perciò anche Dio lo ha sovranamente innalzato e gli ha dato il nome che è al di sopra di ogni nome, affinché nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio".

"Il faraone disse anche a Giuseppe: Io sono il faraone e senza il tuo consenso nessuno può alzare la mano o il piede in tutto il paese d'Egitto". Questo era un decreto imperiale, proprio come Dio ha decretato con l'onore del proprio nome che senza Cristo non c'è vera opera (la mano) o cammino (il piede) in tutto il mondo.

Il faraone diede a Giuseppe il nome di Zafnaf-paanea, che in lingua copta significa "rivelatore di segreti", ma in egiziano "Salvatore del mondo" (v.45). entrambi sono appropriati per riferirsi a Cristo, poiché Egli ha rivelato il Padre ei consigli del Padre, e in virtù del Suo grande sacrificio sul Calvario Egli è davvero il Salvatore del mondo. Quanto alla moglie che fu data a Giuseppe, Asenath, non ci viene detto quasi nulla, tranne che era una figlia di Potifera, sacerdote di On. Ma lei è tipica della chiesa, una sposa gentile, unita al Signore Gesù in un momento in cui è stato rifiutato da Israele.

A questo punto ci viene detto che l'età di Giuseppe era di 30 anni (v.46), la stessa di quella del Signore Gesù quando iniziò il suo ministero pubblico ( Luca 3:23 ). Quindi il suo tempo combinato come schiavo e in prigione fu di 13 anni. Ora va in tutto il paese d'Egitto, per sovrintendere all'organizzazione dei piani per raccogliere in molti depositi l'enorme quantità di grano che era solo un quinto della sovrabbondanza che fu resa durante i primi sette anni fruttuosi (vs. .47-48). L'importo era così grande che si trovò impossibile calcolarlo (v.49).

Durante i sette anni di abbondanza nacquero a Giuseppe da Asenath due figli, il primo di nome Manasse (v.51), che significa "dimenticare", poiché, come egli dice, "Dio mi ha fatto dimenticare tutti i miei problemi e tutti i problemi di mio padre domestico." Questo è tipico della verità del cristianesimo: ci fa dimenticare la prima creazione con i suoi rapporti naturali e le sue prove vessatorie. Ma questo perché ha introdotto qualcosa di meglio, la nuova creazione, di cui Cristo è il Capo.

Questo è implicato nel nome del secondo figlio di Giuseppe, Efraim, che significa "fruttuoso" (v.52), poiché solo nella nuova creazione c'è la vera fecondità per Dio. Manasse quindi implica il lato negativo della verità, Efraim il positivo. Anche nella terra dell'afflizione di Giuseppe, Dio lo aveva reso fecondo. così oggi, quando l'afflizione è attesa dal cristiano, egli è già soggetto di nuova creazione, ed è quindi atto a portare frutto per Dio.

I sette anni di abbondanza giungono al termine, come Dio aveva preannunciato da Giuseppe. La carestia arrivò non solo in Egitto, ma anche in altri paesi. Ma solo l'Egitto si era preparato alla carestia (v.54).

Il popolo egiziano chiede cibo al Faraone, ed egli dice loro: "Andate da Giuseppe: fate quello che vi dice" (v.58). Quanto è chiara la lezione qui per noi stessi oggi. Il padre ha mandato il Figlio per essere il Salvatore del mondo ( 1 Giovanni 4:14 ). Perciò Egli ci indirizza tutti al Signore Gesù come Colui che è incaricato di prendersi cura dei nostri bisogni.

Giuseppe ha aperto tutti i depositi dell'Egitto (v.56), così come il Signore Gesù ha aperto i depositi del cielo in virtù del suo grande sacrificio del Calvario, per la benedizione di quanti si sono trovati ridotti alla povertà spirituale. Un grande contrasto, tuttavia; è che il Signore Gesù dona gratuitamente, «senza denaro e senza prezzo». Persone da tutti i paesi sono venute in Egitto per comprare cibo (v.57). La grazia di Dio in Cristo è disponibile per tutte le nazioni oggi, in un momento in cui il mondo intero è in uno stato di carestia spirituale.

In una tale storia abbiamo il privilegio di vedere che le ruote del governo di Dio, sebbene girino lentamente e deliberatamente, sono perfettamente dirette a realizzare risultati meravigliosi che mostreranno la grandezza della Sua saggezza e della Sua grazia per tutta l'eternità. La storia stessa è una meravigliosa storia della venuta del Signore Gesù, del Suo rifiuto da parte dei Suoi fratelli, della Sua sofferenza tra i Gentili, ma il Suo eventuale riconoscimento ed esaltazione mentre ancora i Suoi fratelli, la nazione ebraica, sono in uno stato di incredulità che richiederà una carestia spirituale per risvegliarli infine a un bisogno profondo che porterà a una rivelazione inaspettata e meravigliosa del loro Messia, con la sua abbondante benedizione.