Genesi 44:1-34

BENJAMIN ACCUSATO SBAGLIAMENTE

La sapienza di Giuseppe è vista ora in modo tale da portare i suoi fratelli al pentimento senza accusarli. Incaricò il suo maggiordomo di riempire di cibo i sacchi dei fratelli e di restituire loro il denaro nei loro sacchi (v.1). ma oltre a questo gli dice di mettere la sua coppa d'argento (di Giuseppe) nella bocca del sacco di Beniamino. La mattina dopo erano in viaggio, senza dubbio gioiosi che questa volta fosse andato tutto così bene.

Tuttavia, questo sollievo fu di breve durata, poiché Giuseppe aveva detto al suo maggiordomo di raggiungerli e accusarli di aver reso male per bene rubando la coppa d'argento di Giuseppe (vv.4-5). Naturalmente una tale accusa fu uno shock per i fratelli. Hanno protestato che non avrebbero pensato a una cosa del genere. Il fatto che riportassero indietro il denaro dopo averlo trovato nei loro sacchi era sicuramente la prova che non erano ladri (vv.7-8). Ne sono così sicuri che dicono che se uno si trovasse ad avere la coppa d'argento dovrebbe morire e gli altri sarebbero schiavi di Giuseppe (v.9)

L'amministratore approvò le loro parole, ma fu molto più indulgente nel rispondere. Naturalmente Joseph lo aveva istruito. Dice loro che il colpevole sarebbe stato tenuto schiavo di Giuseppe e gli altri sarebbero potuti andare liberi. La ricerca iniziava dal più anziano, per finire con il più giovane, nel cui sacco era stata trovata la coppa d'argento (v.12). Che shock per tutti loro! Che esperienza traumatica per Benjamin che si considerava innocente!

I fratelli sapevano che non potevano lasciare Benjamin e tornare a casa in queste circostanze. Pesanti tornano in città, dove Giuseppe era ancora in casa sua. Di nuovo si inchinano a lui. Giuseppe chiede loro: "Cos'è questo atto che avete fatto? Non sapete che un uomo come me può praticare la divinazione?" (v.15).

LA CONFESSIONE ROTTA DI GIUDA

Non è Ruben, il maggiore, che parla a Giuseppe, ma Giuda, colui che era stato capo nella vendita di Giuseppe come schiavo. Egli non invoca alcuna differenza. Infatti, sebbene non fosse stato personalmente colpevole di aver rubato la coppa, tuttavia si rende conto che Dio in questo modo gli stava ricordando la loro precedente colpa nella vendita di Giuseppe. Dice quindi al governatore: "Dio ha scoperto l'iniquità dei tuoi servi". Infatti, non condanna Beniamino e si giustifica, ma prende il suo posto con Beniamino ei suoi fratelli nella disponibilità ad accettare il posto di schiavi di Giuseppe (v.16).

Tuttavia, Giuseppe risponde che non richiederebbe ai fratelli di essere schiavi, ma manterrebbe solo Beniamino come schiavo, consentendo agli altri di tornare a casa dal padre. Giuseppe sapeva dell'affetto di suo padre per Beniamino e che la sola menzione del padre ora avrebbe devastato i fratelli nel dover tornare da lui senza Beniamino. Giuda in particolare si era fatto garante per Beniamino, quindi si trovò in una terribile situazione. Cosa poteva fare ora se non chiedere l'attenzione del governatore?

Si avvicinò a Giuseppe, come Israele alla fine si avvicinerà al Signore Gesù senza rendersi conto di chi Egli sia. Prega Giuseppe di non adirarsi per avergli parlato ancora, "poiché", dice, "tu sei uguale al Faraone" (v.18). Così davvero in un giorno a venire Israele confesserà che Cristo è uguale a Dio. Giuda racconta l'esperienza dell'incontro con il governatore in un primo momento, e Giuseppe chiede loro se avevano un padre o un fratello, e la loro risposta sul fatto che il loro padre era ancora vivo e aveva un figlio minore, l'unico figlio rimasto di sua madre, per lei l'unico altro figlio era morto (affermazione non proprio convincente per quanto riguardava Giuseppe!).

Giuda gli ricorda che hanno protestato prima che il loro padre fosse così attaccato a Beniamino che non avrebbe pensato di lasciarlo partire, ma che Giuseppe aveva insistito fermamente che se Beniamino non fosse venuto, Giuseppe si sarebbe rifiutato di vederli (vv. 21-23) . Perciò, quando Giacobbe esortò di nuovo i fratelli ad andare in Egitto per comprare cibo, gli dissero che non potevano andare se Beniamino non era con loro. Il loro padre ha risposto a ciò che sua moglie Rachele gli aveva partorito due figli e prima non era mai tornata quando era uscito di casa, e Giacobbe lo considerava ucciso dalle bestie feroci. Era quindi tanto più geloso del figlio più giovane e disse: "Se mi togli questo e gli capita un male, farai scendere i miei capelli grigi nello sheol con dolore" (v.29).

Giuda supplica quindi Giuseppe che se torna da Giacobbe senza Beniamino il trauma per suo padre sarebbe così grande che sarebbe morto, poiché come dice, "la sua vita è legata alla vita del ragazzo" (vv. 30-31 ). Più di questo, Giuda dice a Giuseppe che era diventato garante per suo fratello a suo padre, offrendo di portare lui stesso l'intera colpa se non avesse riportato indietro Beniamino (v.32).

Le ultime parole di Giuda a Giuseppe sono rinfrescanti nel modo in cui raggiungono la radice di tutta la questione. Perché chiede a Giuseppe di permettergli di prendere il posto di Beniamino come schiavo e che a Beniamino sia permesso di tornare da suo padre (v.33). Che contrasto con il modo in cui Giuda aveva trattato in precedenza suo fratello minore Giuseppe! Questa era la fine che Joseph aveva cercato, vedere in Giuda un vero pentimento che fosse disposto a soffrire come aveva fatto soffrire suo fratello.

Questo è il pentimento che si vede nel ladrone che fu crocifisso con il Signore Gesù. Disse che lui e l'altro ladro meritavano la punizione che avevano ricevuto ( Luca 23:41 ).

L'ultima questione che avrebbe parlato al cuore di Giuseppe era il mutato atteggiamento di Giuda verso suo padre (v.34). Judah ora era profondamente preoccupato che suo padre sarebbe stato completamente addolorato se Bemjamin non fosse tornato.

Così anche, quando Israele passerà attraverso la grande tribolazione, la grazia sovrana di Dio lavorerà in molti cuori per portarli ad avere una vera preoccupazione per il loro promesso Messia (Benjamin) e una preoccupazione per il Dio vivente che avevano prima disonorato nel rifiuto di Suo figlio. Quest'opera sarà iniziata nei loro cuori prima che si rendano conto che Gesù che hanno rifiutato (Giuseppe) è in realtà il loro vero Messia.