Genesi 47:1-31

Nell'annunciare al Faraone la venuta di suo padre e dei suoi fratelli, Giuseppe gli presenta dapprima cinque dei suoi fratelli (vv.1-2). Non ci viene detto quali, ma probabilmente erano quelli che potevano parlare a nome degli altri loro fratelli. Rispondono alla domanda del Faraone circa la loro occupazione confermando la parola di Giuseppe che erano pastori come lo erano i loro padri e che desideravano soggiornare in Egitto perché non c'era pascolo disponibile in Canaan a causa della carestia. Hanno quindi chiesto loro di poter stabilirsi nella terra di Gosen (vv.3-4).

Piuttosto che rispondere direttamente a loro, il Faraone parla a Giuseppe, ricordandoci che Dio dà ogni benedizione attraverso il Signore Gesù, Colui in cui trova grande gioia. Attraverso Giuseppe quindi tutto ciò che desiderano è concesso loro liberamente, poiché il Faraone dice a Giuseppe che possono avere il meglio del paese (vv.5-6). Questa era pura grazia. Ma anche, per motivi di capacità, ad alcuni potrebbe essere affidato l'incarico di essere incaricato del bestiame del faraone. Poiché conosceva Giuseppe, si aspettava che almeno alcuni dei suoi fratelli sarebbero stati uomini capaci.

Allora Giuseppe presentò suo padre Giacobbe al faraone. Prima che il faraone parli, tuttavia, ci viene detto che Giacobbe lo benedisse. "Al di là di ogni contraddizione, il minore è benedetto dal meglio" ( Ebrei 7:7 ). Ma questa è un'immagine del giorno che verrà, quando i Gentili saranno benedetti attraverso Israele.

In risposta alla domanda del Faraone sulla sua età, Giacobbe parla dei suoi anni come "pochi e malvagi", non raggiungendo l'età dei suoi padri, Abramo e Isacco (vv.8-9). Aveva visto grandi difficoltà e dolori durante i suoi 130 anni di pellegrinaggio, proprio come è stato vero per i suoi discendenti, la nazione ebraica, che hanno sofferto più afflizioni di qualsiasi altra nazione per un periodo di secoli. Poi Giacobbe benedisse di nuovo il Faraone prima di lasciarlo.

Giuseppe pose suo padre e i suoi fratelli nella parte migliore del paese, cioè Ramses nel paese di Gosen, a nord e a est del fiume Nilo. Questo raffigura il Signore Gesù che restaura Israele a una grande benedizione sotto la sottomissione alla Sua autorità, poiché ci viene anche detto che li nutriva con il cibo (vv.11-12). Come sarà meraviglioso per Israele nel millennio essere sistemato in modo permanente e abbondantemente provveduto! Naturalmente la storia qui è solo tipica, poiché Israele poco dopo si trovò nell'amara schiavitù della schiavitù agli egiziani.

L'EGITTO PORTATO IN TOTALE SOTTOMISSIONE

(vv.13-26)

La carestia fu grave come aveva predetto Joseph. L'Egitto e Canaan furono entrambi fortemente colpiti. La gente continuava a comprare cibo da Giuseppe finché aveva denaro (vv.13-14). Ma quando ebbero speso tutto e avevano ancora bisogno di cibo, Giuseppe disse loro di portare il loro bestiame in cambio di cibo. Questa disposizione durò per un anno e la gente tornò da Giuseppe dicendogli che non era rimasto altro che i loro corpi e le loro terre. Ora chiedono che Giuseppe prenda la loro terra e renda anche il popolo proprietà del Faraone. Non dobbiamo forse imparare da questo che è bene per noi essere ridotti a nulla?

La proposta del popolo che loro e le loro terre dovrebbero appartenere al Faraone fu gradita a Giuseppe, e rimosse il popolo nelle città (v.20-21). La terra dei sacerdoti era però esente da questo decreto, poiché erano già sostenuti dal Faraone e nulla al riguardo era stato modificato (v.22). Sebbene questi non fossero sacerdoti che hanno avuto alcuna ordinazione da Dio, essi ancora raffigurano la libertà che ai veri credenti nel Signore Gesù viene data oggi.

Il popolo illustra la sfera del governo, mentre i sacerdoti parlano della sfera della libera azione dello Spirito di Dio. Come sacerdoti di Dio, tutti i santi oggi non sono sotto schiavitù, ma la grazia provvede per loro in modo completo.

Giuseppe non era un dittatore crudele che cercava la propria ricchezza impoverendo il popolo. Alcuni hanno stranamente criticato il piano da lui attuato, ma il popolo stesso lo ha apprezzato (v.25). Aveva comprato loro e la loro terra. Ora dice loro che darà loro il seme per seminare la terra. Per il loro lavoro avrebbero ricevuto i quattro quinti del raccolto. Questa disposizione funzionerebbe notevolmente bene, solo a condizione che i governanti siano equanimi e premurosi nei confronti del popolo, e che il popolo agisca in modo responsabile. Quanto è meglio questo del nostro attuale ordine di governo (o disordine) con molte migliaia di senzatetto e disoccupati!

Tuttavia, questo rappresenta in modo sorprendente l'imminente governo del Signore Gesù nel Suo regno. Come tutto il denaro degli Egiziani fu raccolto da Giuseppe, così il Signore ci dice in Aggeo 2:8 "L'argento e l'oro sono miei. Come anche il bestiame divenne proprietà di Giuseppe, così dice il Signore: " Ogni bestia della foresta è mia, e il bestiame su mille colline" ( Salmi 50:10 ).

Inoltre, come Giuseppe acquistò tutto il paese d'Egitto per il Faraone, così il Signore Gesù con il suo sacrificio del Calvario ha comprato "il campo" ( Matteo 13:44 ), cioè il mondo ( Matteo 13:38 ), così che in nell'età millenaria sarà dichiarato, "del Signore è la terra e la sua pienezza" ( Salmi 24:1 ).

Più di questo Giuseppe comprò le persone stesse, e Dio ci dice in Ezechiele 14:8 , "Tutte le anime sono mie".

Il nostro naturale egoismo nel considerare ciò che abbiamo è strettamente nostro è stato negli anni un terribile danno alla nostra stessa felicità. Perché nulla ci appartiene veramente, come Israele imparerà in modo molto pratico nel millennio. I credenti ora ricordino che siamo solo amministratori, incaricati di ciò che appartiene a nostro Signore e responsabili di dargli un po' di ricompensa per tutta la bontà che ci mostra. Solo questo atteggiamento darà la vera felicità.

Proprio come la carestia in Egitto fece sì che le persone diventassero proprietà del Faraone, così la grande carestia del periodo della tribolazione porterà ebrei e gentili a rendersi conto di essere realmente proprietà del Signore Gesù, i Re dei re. A causa della loro grande difficoltà diventeranno più contenti e felici di quanto non siano mai stati prima, proprio come tutti gli egiziani trovarono benedizione attraverso la saggezza e la gentilezza di Giuseppe.

L'amministrazione di Giuseppe avrebbe portato a una maggiore uguaglianza tra le persone, con tutti che avrebbero almeno sufficiente per i loro bisogni. I governi di oggi non hanno certamente una reputazione come questa! Numeri enormi stanno soffrendo fino alla fame, mentre il numero di miliardari nel mondo aumenta in modo sorprendente. Il popolo d'Egitto ha detto che sarebbe disposto ad essere schiavo di Giuseppe (v.25), ma Giuseppe non li ha trattati come semplici schiavi.

ISRAELE ANCORA UN POPOLO DISTINTO

(vv.27-31)

Evidentemente a quel tempo la famiglia di Giacobbe non era sottoposta alla stessa schiavitù degli egiziani. Il Faraone aveva dato loro la terra e Giuseppe aveva provveduto al loro sostentamento (vv.11-12). Sono cresciuti e si sono moltiplicati molto, non assimilandosi alla cultura egiziana, ma mantenendo la loro identità di figli d'Israele.

Giacobbe vi rimase fino alla sua morte diciassette anni dopo il suo arrivo in Egitto. Quindi la sua età alla morte era di 147 anni, non tanto quanto l'età di Abramo (175) o Isacco (180), ma più lunga di quella di Giuseppe (110). Vedi Genesi 25:7 ; Genesi 35:28 ; Genesi 50:26 .

Poiché Giacobbe sapeva di essere prossimo alla fine, chiamò Giuseppe e gli chiese di mettere la mano sotto la sua coscia, evidentemente un simbolo della sua volontà di fare ciò che suo padre desiderava da lui (v.29). Giacobbe vuole essere sicuro di non essere sepolto in Egitto, ma nel luogo di sepoltura dei suoi padri in Canaan. Questa era la terra promessa, la terra che Dio aveva giurato di dare al seme di Abramo ( Genesi 15:7 ), confermandolo ad Isacco (cap.

26:3) e anche allo stesso Giacobbe (cap.28:13). Giacobbe e i suoi figli non devono dimenticare la loro patria. Giuseppe accetta di buon grado di seppellire suo padre in Canaan, e su richiesta di Giacobbe lo conferma con un giuramento (v.31). "Allora Israele si prostrò in adorazione a capo del letto". Com'è bello, dopo una lunga vita travagliata di apprendimento nel modo più duro, vedere questo anziano figlio di Dio sottomesso in umile adorazione davanti al Signore della gloria!