Giobbe 13:1-28

JOB SI DICHIARA PIENAMENTE UGUALE AI SUOI ​​AMICI

(vv.1-12)

Giobbe ha parlato a lungo della saggezza e della potenza di Dio, ora dice a Zofar che il suo occhio ha visto tutto questo, il suo orecchio l'ha sentito e lo ha capito. Ciò che Zofar sapeva, Giobbe lo sapeva anche: non era inferiore ai suoi critici (vv.1-2). In effetti, ciò che ha detto Giobbe lo dimostra più esperto di loro, quindi le sue parole nel versetto 2 sono un eufemismo.

Al versetto 3 ne deduce che era inutile parlare con loro: voleva parlare con l'Onnipotente, per ragionare con Dio, che almeno non sarebbe un falsario di menzogne, come lo erano loro. Erano "medici senza valore", ha detto, e sarebbe saggio se tacessero (vv.4-5). Stava cercando di ragionare e di supplicarli, ma loro non stavano ascoltando, e invece parlavano malvagiamente per conto di Dio, usando l'inganno nel pretendere di parlare per Dio.

Giobbe sapeva che Dio era pienamente consapevole che le accuse dei suoi amici non erano vere, quindi Dio non le stava certamente sostenendo. Giobbe sapeva che Dio non era ingannevole, come stavano dimostrando di essere i suoi amici, e quando sarebbe arrivato il momento, Dio li avrebbe cercati e li avrebbe sicuramente rimproverati. Naturalmente Giobbe si stava chiedendo perché Dio non sia intervenuto immediatamente, ma pone loro una domanda acuta: "La Sua eccellenza non vi farà impaurire e il terrore di Lui cadrà su di voi?" (v.11). Gli uomini dovrebbero temere profondamente di travisare Dio la cui gloria è così alta al di sopra dei cieli. Perciò Giobbe paragona i loro argomenti alla cenere e all'argilla (v.12).

LAVORO RICHIEDE UN PUBBLICO IN ASCOLTO

(vv.13-19)

Dopo aver esposto l'ignoranza dei suoi amici, Giobbe chiede loro di tacere e di ascoltarlo. In realtà, non poteva dare loro la risposta alle tante domande che lo turbavano, ma poteva mostrare loro che le loro risposte erano vuote e sbagliate. Almeno vuole il tempo per parlare, poi «che accada su di me» (v.13), Forse aveva la flebile speranza che fosse così. Egli chiede loro: "Perché prendo la mia carne tra i denti e metto la mia vita nelle mie mani?" (v.

14). I suoi amici hanno considerato il motivo per cui si sarebbe esposto così al loro ridicolo e alle loro critiche? Non c'era una ragione per questo? Infatti, dichiara positivamente che sebbene Dio lo uccidesse, tuttavia si fidava di Lui. La sua fiducia in Dio indicava che era colpevole di peccato nascosto? No! dice: Difenderò le mie vie davanti a lui» (v.15).

Dio lo abbandonerebbe? No! Dio sarebbe la sua salvezza. Ne era pienamente convinto, anche se le apparenze non convincevano i suoi amici, era vero. Se uno, peccando, si allontanava da Dio, non avrebbe in Dio la stessa fiducia che aveva Giobbe, "poiché un ipocrita non poteva presentarsi a lui" (v.16). Perciò Giobbe esorta i suoi amici (o critici) ad ascoltare con attenzione ciò che dice. Non era stato casuale nel preparare la sua causa per il giudizio, ma era pienamente certo che il suo caso meritasse un'attenta considerazione, poiché dice: "So che sarò vendicato" (v.

18). Senza dubbio era vero che alla fine sarebbe stato vendicato agli occhi degli uomini, ma agli occhi di Dio è una questione diversa, come riconosce Giobbe nel capitolo 42:5-6, quando il suo caso fu considerato pienamente davanti a Dio. Nel frattempo si chiede chi potrebbe giustamente lottare con lui, perché le contese dei suoi amici erano vuote. Sentiva il bisogno di difendersi - o perire (v.19). Quanto erano diverse le sue parole quando Dio gli parlò direttamente: "Mi metto la mano sulla bocca" (c. 40,4), cioè trattenne la lingua.

UNA PREGHIERA DI DISPERAZIONE

(vv.20-27)

Dopo aver risposto alle accuse dei suoi amici, Giobbe ricorre nuovamente alla preghiera. Non era perché non poteva aspettarsi alcuna comprensione dai suoi amici? Dove potrebbe trovare aiuto se non in Dio?

Chiede: "Solo due cose non mi fanno" (v.20). Se è così, allora Giobbe non cercherebbe di nascondersi da Dio. Primo: "Ritira da me la tua mano", cioè non continuare questa afflizione provante che Giobbe sentiva di non poter sopportare; e in secondo luogo, «il timore di te non mi spaventi» (v.21). Non voleva essere atterrito dalla contemplazione della gloria di Dio.

Non c'era la possibilità di una qualche comunicazione con Dio? O lascia che Dio lo chiami e lascia che Giobbe risponda, o lascia che Giobbe parli e Dio gli risponda (v.22). Egli chiede a Dio: "Quante sono le mie iniquità e i miei peccati?" I suoi amici lo avevano accusato di peccare, ma Dio sapeva quanti erano i suoi peccati. Naturalmente non era a causa dei peccati di Giobbe che era afflitto, ma né lui né i suoi amici riuscivano a pensare a nessun'altra ragione per questo. C'era qualche colpa nascosta di cui Giobbe non era a conoscenza? Allora lascia che Dio riveli questo a Giobbe.

Il fatto che Dio non abbia risposto sembrava a Giobbe che Dio considerasse Giobbe suo nemico (v.24). Si paragonava a una foglia oa una stoppia secca, non degna di attenzione. Perché Dio dovrebbe spaventare un oggetto così insignificante? Sentiva che Dio stava scrivendo cose amare contro di Lui - non letteralmente, ma almeno in effetti, e che stava tirando fuori i peccati della giovinezza di Giobbe, perché i suoi peccati più recenti non sarebbero stati così flagranti come quelli della sua giovinezza (v.

26). Il versetto 27 suggerisce che Dio stava confinando Giobbe a dolorose limitazioni. Il versetto 28 è vero riguardo a tutta l'umanità, ma Giobbe pensava a se stesso come in uno stato di decadenza e se ne lamentava. Ma il peccato è inerente alla nostra natura ricevuta da Adamo, e non possiamo sfuggire al conseguente decadimento, che termina con la morte.