Giobbe 18:1-21
1 Allora Bildad di Suach rispose e disse:
2 "Quando porrete fine alle parole? Fate senno, e poi parleremo.
3 Perché siamo considerati come bruti e perché siamo agli occhi vostri degli esseri impuri?
4 O tu, che nel tuo cruccio laceri te stesso, dovrà la terra, per cagion tua, essere abbandonata e la roccia esser rimossa dal suo luogo?
5 Sì, la luce dell'empio si spegne, e la fiamma del suo fuoco non brilla.
6 La luce si oscura nella sua tenda, e la lampada che gli sta sopra si spegne.
7 I passi che facea nella sua forza si raccorciano, e i suoi propri disegni lo menano a ruina.
8 Poiché i suoi piedi lo traggon nel tranello, e va camminando sulle reti.
9 Il laccio l'afferra pel tallone, e la trappola lo ghermisce.
10 Sta nascosta in terra per lui un'insidia, e sul sentiero lo aspetta un agguato.
11 Paure lo atterriscono d'ogn'intorno, lo inseguono, gli stanno alle calcagna.
12 La sua forza vien meno dalla fame, la calamità gli sta pronta al fianco.
13 Gli divora a pezzo a pezzo la pelle, gli divora le membra il primogenito della morte.
14 Egli è strappato dalla sua tenda che credea sicura, e fatto scendere verso il re degli spaventi.
15 Nella sua tenda dimora chi non è de' suoi, e la sua casa è cosparsa di zolfo.
16 In basso s'inaridiscono le sue radici, in alto son tagliati i suoi rami.
17 La sua memoria scompare dal paese, più non s'ode il suo nome per le campagne.
18 E' cacciato dalla luce nelle tenebre, ed è bandito dal mondo.
19 Non lascia tra il suo popolo né figli, né nipoti, nessun superstite dov'egli soggiornava.
20 Quei d'occidente son stupiti della sua sorte, e quei d'oriente ne son presi d'orrore.
21 Certo son tali le dimore dei perversi e tale è il luogo di chi non conosce Iddio".
LA FORTE RIPRESA DI BILDAD
(vv.1-3)
Bildad non ha imparato dalle parole di Giobbe ad essere un po' più premuroso di prima, ma mostra solo un'opposizione più forte, rimproverando Giobbe ingiustamente. Considerava le parole di Giobbe come incomprensibili e gli consigliava di "acquisire comprensione" in modo che i suoi amici fossero più liberi di parlargli. Egli chiede: "Perché siamo considerati bestie e considerati stupidi ai tuoi occhi?" (v.3). Senza dubbio, se Bildad non si fosse comportato come una bestia, Giobbe non gli avrebbe parlato come ha fatto.
Eppure Giobbe non li aveva accusati di essere stupidi, ma aveva piuttosto protestato di non essere inferiore a loro e di non aver trovato tra loro un uomo saggio (cap.12:2; 17:10). Perché Bildad non ha almeno modificato il suo atteggiamento ingiusto?
BILDAD PARLA IL LAVORO A UN UOMO MALVAGIO
(vv.4-7)
Giobbe aveva parlato di altri che lo facevano soffrire e apparentemente anche Dio lo faceva. Ma Bildad gli dice che si lacera nella sua rabbia, in altre parole, che Giobbe si stava causando tutti i suoi problemi. Giobbe si aspetta che la terra o le rocce cedano alla sua volontà? Questa era un'esagerazione di ciò che Bildad pensava di percepire nell'atteggiamento di Giobbe. Nel versetto 5 si riferisce all'affermazione di Giobbe che i suoi amici stavano cambiando la notte in giorno, dicendo che la luce è vicina di fronte alle tenebre (cap. 17:12). "La luce dei malvagi si spegne davvero", dice Bildad, sottintendendo che poiché Giobbe non aveva una luce chiara nell'oscurità della sua esperienza, allora Giobbe doveva essere malvagio.
Quindi si dilunga sulla condizione dei malvagi, parole abbastanza vere, ma non applicabili a Giobbe come se fosse malvagio. La luce che ha il malvagio è solo oscurità, e Dio vedrà che la sua lampada si spegne totalmente (v.6). La sua vita sarà abbreviata e il suo stesso consiglio porterà alla sua rovina (v.7). Questa descrizione grafica dell'attesa dei malvagi è giusta e buona, ma non aiuta Giobbe.
I MALVAGI, IGNORATI, VENGONO LACCATI
(vv.8-11)
In questi versi Bildad dice a Giobbe che i malvagi, non essendo consapevoli del pericolo a causa dell'ignoranza, sono facilmente intrappolati dal male. Il laccio può essere un cappio nascosto per terra, magari coperto da foglie, ma tirato quando ci si cammina dentro. Bildad pensava che, poiché Giobbe non si era aspettato il male che gli veniva incontro, non aveva guardato per non essere preso al laccio, ed era caduto nel laccio. Naturalmente questo non era il caso di Giobbe, sebbene sia comunemente vero per i malvagi.
CONSEGUENTE MALATTIA E MORTE
(vv.12-15)
Bildad va oltre qui per parlare della malattia che colpisce colui che è intrappolato. Le sue parole sono davvero una descrizione di ciò che Giobbe stava soffrendo in quel momento, ma lo abbellisce con ulteriori terribili afflizioni volte a spaventare il povero sofferente. La sua forza è ridotta a nulla e la sua distruzione è imminente. La malattia si manifesta a chiazze della sua pelle e "il re dei terrori" (la morte) è la prospettiva davanti ai suoi occhi.
Altri che non sono della sua famiglia prenderanno possesso della sua dimora, spargendovi sopra zolfo, lasciandola inadatta per lui. Tutto ciò che Bildad ha detto potrebbe non essere stato letteralmente vero per Giobbe, ma era abbastanza vicino che Job sapeva che Bildad stava spingendo verso di lui.
RADICI E RAMI SECCHI
(vv.16-19)
Quindi, la malattia porterà alla completa stagnazione, sia la radice che il ramo inariditi e il ricordo stesso della persona che muore dalla terra. Nulla è rimasto, nessun nome tra coloro che sono famosi, ma praticamente cacciati dalla luce alle tenebre, cacciati dal mondo senza figli che portino avanti il suo nome. Che immagine desolata! È vero per i malvagi, e poiché tutti i figli di Giobbe erano stati uccisi, Bildad ha usato questo come un colpo crudele a Giobbe come prova che doveva essere malvagio.
All'epoca, naturalmente, Giobbe non aveva figli che portassero avanti il suo nome; ma in seguito ebbe tanti figli quanti ne aveva prima! (Cap. 42:13). Anche Bildad insinuò che Giobbe non avrebbe avuto nome tra coloro che sono rinomati; ma da allora il nome di Giobbe è stato di notevole fama per secoli. Anche per quanto riguarda i suoi beni Giobbe ricevette il doppio di quanto aveva avuto prima della terribile esperienza che gli era stato dato di sopportare (Ch. 42, 10). Bildad non ha considerato la possibilità che l'intero quadro cambiasse completamente, come accadde in poco tempo.
LA FINE DELLA GIORNATA DELL'UOMO
(vv.20-21).
Infine Bildad parla di persone sia dall'ovest che dall'est che assistono con stupore e timore all'amara fine dei malvagi (v.20). Non pensa nemmeno a una via d'uscita per Giobbe, ma lo pone al fianco dei malvagi che dimorano nella paura, come dimostrano tutte le prove. "Questo è il posto di chi non conosce Dio", dice. Ignora il fatto che Giobbe avesse parlato molto di Dio e delle Sue vie, poiché riteneva che le parole di Giobbe fossero ipocrite.
Quando Dio alla fine è intervenuto in questa faccenda, come doveva essere totalmente stupito lo stesso Bildad, per testimoniare in Giobbe, non "l'amara fine dei malvagi", ma la meravigliosa fine di un onorevole credente che aveva sofferto per un po' e che aveva imparato la pazienza nella sua sofferenza. Ma quella pazienza non è stata appresa attraverso l'aiuto dei suoi amici, piuttosto attraverso i saggi rapporti del Signore con lui.