Giobbe 27:1-23

MANTENENDO FERMA LA SUA GIUSTIZIA

(vv.1-7)

Nel capitolo 26 Giobbe ha risposto pienamente a Bildad. L'ultimo argomento di Bildad fu molto breve, e dopo questo Zofar non ebbe più niente da dire. Giobbe ha già vinto il dibattito, anche se ammette pienamente di non aver trovato il sollievo che cercava. Ora trascorre cinque capitoli nella sua autodifesa, che non lo porterà da nessuna parte per quanto riguarda la risposta alla sua condizione angosciante, poiché la sua vita relativamente retta non aveva nulla a che fare con la risposta alle sue domande.

Sa che Dio vive, ma afferma che Dio gli aveva tolto la giustizia che Giobbe sentiva di meritare. Sapeva che Dio è Onnipotente, ma accusò Dio di rendere la sua anima amara (v.2). Dice che finché è in grado di respirare, le sue labbra non parlerebbero di malvagità né la sua lingua ingannerebbe (vv.3-4). Così ha nettamente contraddetto le accuse dei suoi amici. Non avrebbe dato loro il minimo incoraggiamento nel dire loro che avevano ragione in qualsiasi misura (v.5). Era deciso ad aggrapparsi alla sua integrità, e insiste: "Io tengo ferma la mia giustizia e non la lascerò andare; il mio cuore non mi biasimerà finché vivrò" (v.6).

I suoi amici non avevano alcuna prova contraria a ciò che diceva Giobbe, perché le sue azioni erano state buone, ma alla fine di questo libro, l'atteggiamento di Giobbe è meravigliosamente cambiato. Colui che aveva tanta fiducia nella propria giustizia, quando si trovava faccia a faccia con Dio, disse: Io ho sentito parlare di te dall'orecchio dell'orecchio, ma ora il mio occhio ti vede. Perciò aborro me stesso e mi pento sulla polvere e sulla cenere" (c. 42:5-6). La questione della sua buona condotta fu del tutto accantonata, quando vide, non solo la sua vita passata, ma se stesso alla luce della La presenza di Dio. Ha aborrito se stesso, piuttosto che difendersi.

Giobbe termina questa sezione esprimendo il desiderio che il suo nemico, (uno che si opponeva alla sua pretesa di giustizia) fosse come il malvagio, non degno di considerazione, e uno che si ribellava contro di lui nella sua pretesa fosse come l'ingiusto, un contrasto con Giobbe. stesso (v.7). Se questo vale per i suoi amici, lascia che lo considerino!

LA SPERANZA DELL'IPOCRITA

(vv.8-12)

Gli amici di Giobbe lo avevano accusato di ipocrisia, ma lui chiede loro della fine dell'ipocrita. Sebbene abbia guadagnato molto in questo mondo, cosa può fare quando Dio gli toglie la vita? "Dio ascolterà il suo grido, quando i guai verranno su di lui?" (v.9). In effetti, un ipocrita si diletterebbe in Dio a tal punto da invocare Dio stesso? (v.10). Non è il carattere di un uomo così malvagio invocare veramente Dio, tuttavia era evidente agli amici di Giobbe che Giobbe stava gridando a Dio nella sua afflizione.

Giobbe quindi si rese conto che i suoi amici avevano bisogno di insegnamento riguardo alla mano di Dio, così li avrebbe istruiti (v.11). Era vero che avevano bisogno di tale insegnamento, sebbene Giobbe stesso avesse bisogno di un insegnamento di tipo diverso da quello che riteneva necessario ai suoi amici, poiché "la mano di Dio" è un argomento straordinario. Ciò che Giobbe sapeva della mano di Dio non lo nascondeva, ma c'erano davvero molte cose che non sapeva, come tutti noi dobbiamo renderci conto nella nostra ignoranza.

Tuttavia, dice ai suoi amici che lo fanno. avevano visto la mano di Dio in azione, e invece di considerare sobriamente ciò che era implicato in queste azioni di Dio, si stavano comportando con totale assurdità! (v.12).

LA CERTA SORTE DEGLI EMPI

(vv.13-18)

Giobbe ora procede a dichiarare in un linguaggio simile a quello dei suoi amici, l'eventuale condanna dei malvagi. Ma a differenza dei suoi amici, ha mostrato questo in contrasto con la sua stessa fine. Avevano parlato in questo modo per identificare Giobbe come malvagio. Ma il suo riassunto dei malvagi e della loro fine mostra in realtà l'impossibilità che Giobbe venga identificato come uno di loro. Sembra che ci siano somiglianze nell'esperienza di Giobbe con quella dei malvagi, come nel versetto 14, se i suoi figli si moltiplicano, è per la spada, e la sua progenie non sarà saziata con il pane.

" I figli di Giobbe erano stati tutti uccisi in una catastrofe improvvisa (cap. 1:18-19), ma Giobbe sta pensando al di là del presente, per considerare l'eventuale fine dei malvagi. I suoi pensieri sono sicuramente incoerenti, perché prima ha dimorato così sulle sue circostanze attuali che difficilmente riusciva a vedere più lontano.

"Coloro che gli sopravviveranno saranno sepolti nella morte e le loro vedove non piangeranno". Alcuni potrebbero avere un po' più di tempo, ma presto la tomba li reclamerà e le loro vedove non piangerebbero nemmeno perché non proverebbero alcuna perdita nella morte di un marito malvagio.

Può accumulare abbondanza di ricchezze, come il ricco di Luca 12:16 , che disse nella sua anima: - Anima, hai molti beni accumulati per molti, anni, prendi la tua valigia, gatto, bevi e sii allegro . Ma Dio gli disse: Matto! questa notte la tua anima ti sarà richiesta, allora di chi saranno quelle cose che hai provveduto? Così uno può accumulare ricchezze, ma altri, meno stolti di lui, ne trarranno beneficio.

L'assoluta follia dell'umanità è certamente evidente in tutto questo. Sappiamo tutti che le nostre vite sono molto brevi nel migliore dei casi. In effetti, cosa sono 100 anni rispetto all'eternità? Se assicuriamo la nostra vita per così tanto tempo, cosa avremo quando sarà finita? Se uno lascia Cristo fuori dalla sua vita, ha solo il tormento da aspettarsi!

OBLIO TOTALE

(vv.19-23)

Così il ricco miscredente si corica, poi apre gli occhi per trovarsi nel tormento, dove i terrori lo assalgono come un diluvio, la tempesta del giudizio di Dio lo porta via (vv.19-20). Questo è un linguaggio grafico, ma Giobbe non è così specifico come lo era il Signore Gesù in Luca 16:23 , riguardo al ricco che morì, "ed essendo nell'Ades, alzò gli occhi.

"Così, dopo la morte c'è il tormento per i malvagi. "Il vento dell'est lo porta via" (v.21). Il vento dell'est è spesso menzionato nelle scritture come segno del giudizio di Dio ( Esodo 14:21 ). Quel giudizio è lento sorgere, ma quando viene, "non risparmia" (v.22).Gli uomini possono tentare di fuggire disperatamente dal suo potere, come fanno dagli uragani, ma inutilmente.

"Gli uomini gli battono le mani e lo fischiano dal suo posto" (v.23). Invece di addolorarsi per la sua disgraziata morte, coloro che lo hanno conosciuto saranno contenti che se ne sia andato. È evidente che Giobbe non aveva alcun timore di condividere un giudizio come questo, ei suoi amici avrebbero dovuto facilmente riconoscere che queste cose non sarebbero state vere di Giobbe. Sarebbe stato saggio per loro scusarsi francamente con Giobbe per le loro crudeli accuse contro di lui.