Giobbe 31:1-40

Sebbene la miseria di Giobbe fosse completa, in questo capitolo ritorna alla difesa di tutta la sua vita, che fu relativamente più virtuosa di quella di qualsiasi altro uomo. Dio aveva detto questo a Satana molto tempo prima ( Giobbe 1:8 ), quindi non c'è motivo di dubitare di ciò che Giobbe dice di se stesso, sebbene non si rendesse conto che il fatto stesso di dichiarare la propria bontà era davvero orgoglio peccaminoso.

LA RICHIESTA DI RETE MORALE DI JOB

(vv.1-12)

Dice di aver stretto un'alleanza con i suoi occhi (v.1). Cioè, aveva deciso che non sarebbe stato sedotto da ciò che i suoi occhi osservavano. Evidentemente distoglierebbe lo sguardo da tutto ciò che potrebbe essere allettante. Perché riconobbe che Dio lassù conosceva ogni pensiero del suo cuore, poiché l'Onnipotente era in alto sopra Giobbe (v.2). La distruzione non fu dunque propria di Giobbe, ma degli operatori d'iniquità (v.3). Giobbe era cosciente del fatto che Dio osservava le sue vie ei dettagli di ogni passo (v.4).

Insiste, se è sospettato di camminare nella menzogna o di praticare l'inganno, sia pesato con una bilancia onesta (vv.5-6), perché così Dio sarebbe persuaso dell'integrità di Giobbe. Giobbe era così fiducioso, che poteva dichiarare che se si fosse tolto di mezzo o il suo cuore avesse seguito i suoi occhi, se le sue mani erano sporche, allora che un altro mangiasse ciò che Giobbe aveva seminato, anzi, che il raccolto fosse completamente sradicato ( vv.7-8).

Di nuovo, insiste che se il suo cuore fosse stato allettato da una donna o se avesse preso l'iniziativa di andare a casa del suo vicino con motivi malvagi, allora la moglie lo lasci e ne scelga un altro. "Poiché", egli dice, "sarebbe malvagità, meritevole di giudizio. Poiché sarebbe un fuoco che consumerà fino alla distruzione, e sradicherebbe tutto il mio frutto" (vv.11-12). Era fermamente deciso sulla malvagità di tali cose, sebbene i suoi pensieri fossero contrari a un gran numero di persone negligenti oggi.

GENTILEZZA IN CASA E ALL'ESTERO

(vv.13-23)

Giobbe aveva disprezzato la causa di qualcuno dei suoi servitori, maschio o femmina che fosse? (v.13). Se questo fosse vero, si chiede, cosa dovrebbe fare quando Dio gli ha posto la domanda? Poiché Dio ha fatto questi servi proprio come aveva fatto Giobbe. Questo fatto era stato considerato da Giobbe molto tempo prima, ne siamo certi, perché non fosse colpevole di opprimere le creature di Dio (vv.14-15).

Nei versetti 16-21 parla anche dei peccati di omissione. Se non avesse aiutato i poveri o avesse ignorato la condizione della vedova, ma avesse tenuto tutto ciò che aveva per sé, in modo che gli orfani fossero lasciati affamati; se avesse visto perire per mancanza di vestiti qualcuno o povero senza coprirsi; se il cuore del povero non avesse benedetto Giobbe, non essendo riscaldato dal vello delle sue pecore; se Giobbe non avesse difeso la causa degli orfani alla porta, luogo del giudizio; poi dice: «Mi cada il braccio dalla spalla, si strappi il mio braccio dall'orbita» (v.22). In contrasto con questo, notate le sue parole tra parentesi (v.18): "Ma fin dalla mia giovinezza ho allevato lui (l'orfano) come un padre, e dal grembo di mia madre ho guidato la vedova".

Conclude questa sezione mostrando che il timore di Dio era una questione vitale per lui (v.23). Era terrorizzato per lui anche solo pensare alla realtà del potere distruttivo di Dio contro il male, così tanto da non osare offendere Colui la cui magnificenza lo riempiva di soggezione al punto da dire: "Non posso sopportare".

RIFIUTO DI OGNI FORMA DI IDOLATRIA

(vv.24-28)

Giobbe mostrava benignità ai poveri per ottenere qualche beneficio materiale per se stesso? In questi versi ripudia completamente questo pensiero. Sebbene la sua ricchezza fosse grande, tuttavia non aveva fatto dell'oro il suo idolo (vv.24-25). Ha realizzato il pericolo quando le ricchezze sono aumentate, di riporre il suo cuore su di esse, poiché la cupidigia è idolatria ( Colossesi 3:5 ). Se aveva tali motivi, solo Dio li conosceva pienamente, e Giobbe era disposto a essere esaminato da Dio ed essere giudicato secondo verità.

Contemplando il sole e la luna, Giobbe era stato indotto ad adorarli, come molti altri sono attratti? (vv.26-27). Entrambi questi sono oggetti sorprendenti, ma Giobbe sembrava più alto di loro e non aveva nemmeno segretamente dato loro onore. Riconobbe che tutto ciò che usurpa il posto di Dio nel cuore è un idolo, e se fosse stato colpevole di averlo anche segretamente ammesso nei suoi pensieri, allora questa sarebbe un'iniquità meritevole di giudizio (v.28), poiché equivarrebbe a negare il Dio che è infinitamente alto sopra tutti.

Sebbene Giobbe stesse senza dubbio dicendo la verità, non c'era motivo per cui avrebbe dovuto pubblicizzare in tal modo quale fosse stato il suo carattere. Perché non si è fermato a considerare che Dio conosceva perfettamente le sue azioni, le sue parole e le sue motivazioni, e poteva aspettare che Dio portasse alla luce la verità riguardo al Suo servo?

CORDIALE E OSPITALE

(vv.29-32)

Giobbe parla ora del suo atteggiamento verso l'umanità in generale. Era evidentemente preoccupato per lui di non rallegrarsi quando arrivava il problema a uno che lo odiava, né di approfittare di tale occasione per trarre profitto dalla sventura di tale persona (v.29). Infatti, non aveva nemmeno permesso alla sua bocca di peccare chiedendo una maledizione sull'anima di quella persona (v.30). In realtà, questo è normale solo per chi ha fede nel Signore Gesù ( Romani 12:20 ), quindi non c'era motivo per cui Giobbe si vantasse. I non credenti ovviamente hanno agito in modo contrario a questo, ma possiamo aspettarci questo solo da coloro che non conoscono il Signore.

Gli intimi vicini di Giobbe ("uomini della mia tenda") potevano testimoniare che nessuno era esentato dal ricevere cibo da Giobbe (v.31); e nessun viandante doveva stare per le strade quando era nelle vicinanze di Giobbe: non dimenticava di intrattenere gli estranei (v.32).

NESSUNA IPOCRISIA CON LA SUA PAURA DELL'UOMO

(vv.33-34)

Era disposto anche a essere messo alla prova per sapere se avesse coperto la sua trasgressione, come fece Adamo quando usava le foglie di fico, come se questo potesse ingannare il Signore (v.33). Si potrebbe coprire il proprio peccato perché teme le critiche della gente e il disprezzo delle famiglie, ma Giobbe era sicuro di non avere motivo di tale timore, nessun motivo per nascondersi in casa agli occhi dei critici (v.34). La sua vita era stata aperta e onesta.

UNA SFIDA DA ASCOLTARE

(vv.35-40)

Considerando tutte queste cose che sentiva essere a suo merito, non c'è da meravigliarsi se Giobbe irrompe di nuovo nell'urgente supplica che qualcuno in autorità lo ascolti (v.35), e si rende conto che la sua unica speranza in questo senso è "nel Onnipotente." Perché non ha risposto alle grida disperate di Giobbe? Se Dio stava prendendo il posto di un pubblico ministero (cosa che certamente non era così), perché non aveva scritto un libro che trattasse l'intero caso? Qui nei primi anni era espresso il desiderio di un libro scritto da Dio! Ora sappiamo che un Libro del genere è scritto, non dal punto di vista di un pubblico ministero, ma da quello di Dio che è per noi, un Libro che mostra la Sua comprensione di tutto ciò che ci riguarda, e ha per oggetto sia la gloria di Dio che il più grande bene per l'umanità.

Giobbe dice che avrebbe portato un simile libro sulla spalla e glielo legherebbe come una corona (v.36). Senza dubbio stava pensando che un libro scritto da Dio sarebbe stato un elogio del carattere e della condotta di Giobbe, ma tale visione era lontana dalla verità. Un tale libro di Dio raccomanda una condotta fedele, ma condanna altrettanto chiaramente l'orgoglio dell'uomo, non esaltando affatto l'uomo, ma glorificando Dio. Ma quello stesso Libro dichiara la grandezza della grazia di Dio nel dire le anime degli uomini peccatori che si rivolgono a Dio con vero pentimento e accettano la salvezza che è in Cristo Gesù. Quanto vale davvero la pena di portare la Parola di Dio sulle nostre spalle e di averla come corona per adornare le nostre teste!

Nel versetto 37 Giobbe dice: "Gli dichiarerei il numero dei miei passi; come un principe mi avvicinerei a lui". Ma Dio non aveva bisogno che Giobbe gli dichiarasse il numero dei suoi passi: li conosceva molto meglio di Giobbe. Né Giobbe, quando effettivamente incontrò Dio, Gli si avvicinò "come un principe". Piuttosto, ha preso il posto che gli spetta dicendo a Dio: "Ecco, io sono vile" (c. 40:4). In altre parole, si è avvicinato a Dio "come un peccatore", poi Dio gli ha dato in seguito il posto di un Principe.

UN APPELLO FINALE ALLA SUA TERRA

(vv.38-40)

Giobbe ha fatto appello all'uomo e a Dio, e sembra che il suo ultimo appello sia un ripensamento, perché la sua terra non sembra così importante come quella di cui ha parlato prima, ma dice che anche la sua terra, se avesse motivo di gridare contro Giobbe per averne abusato, o se avesse mangiato il suo frutto senza considerare i suoi bisogni, sarebbe giustificato nel produrre cardi invece del grano, erbacce invece dell'orzo.

Naturalmente Giobbe non avrebbe detto questo a meno che non fosse sicuro di aver curato adeguatamente la sua terra. Tuttavia, quest'ultimo lungo discorso di Giobbe aveva lo scopo di convincere i suoi amici che non era colpevole di nessuna delle loro accuse contro di lui, e aveva motivo di essere onorato per le sue molte virtù. I suoi amici non hanno risposta.