Giobbe 35:1-16
1 Poi Elihu riprese il discorso e disse:
2 "Credi tu d'aver ragione quando dici: "Dio non si cura della mia giustizia"?
3 Infatti hai detto: "Che mi giova? che guadagno io di più a non peccare?"
4 Io ti darò la risposta: a te ed agli amici tuoi.
5 Considera i cieli, e vedi! guarda le nuvole, come sono più in alto di te!
6 Se pecchi, che torto gli fai? Se moltiplichi i tuoi misfatti, che danno gli rechi?
7 Se sei giusto, che gli dài? Che ricev'egli dalla tua mano?
8 La tua malvagità non nuoce che al tuo simile, e la tua giustizia non giova che ai figli degli uomini.
9 Si grida per le molte oppressioni, si levano lamenti per la violenza dei grandi;
10 ma nessuno dice: "Dov'è Dio, il mio creatore, che nella notte concede canti di gioia,
11 che ci fa più intelligenti delle bestie de' campi e più savi degli uccelli del cielo?"
12 Si grida, sì, ma egli non risponde, a motivo della superbia dei malvagi.
13 Certo, Dio non dà ascolto a lamenti vani; l'Onnipotente non ne fa nessun caso.
14 E tu, quando dici che non lo scorgi, la causa tua gli sta dinanzi; sappilo aspettare!
15 Ma ora, perché la sua ira non punisce, perch'egli non prende rigorosa conoscenza delle trasgressioni,
16 Giobbe apre vanamente le labbra e accumula parole senza conoscimento".
Elihu aveva parlato della prova di Dio che Giobbe (cap. 34:36), e in questo capitolo fornisce ciò che è vero della prova di Dio sull'umanità. È chiaramente collegato al capitolo 34, ma è anche distinto, poiché il capitolo 34 tratta della rivendicazione del carattere di Dio, mentre ora il carattere di Dio è visto nel modo in cui mette alla prova tutta l'umanità. Ci sono tre divisioni nel capitolo, la prima delle quali indica che
DIO È INFINITAMENTE PI GRANDE DELL'UOMO
(vv.1-8)
"Pensi che questo sia giusto? Dici: La mia giustizia è più di quella di Dio? (v.2). Questo era molto chiaramente ciò che era implicito nelle parole di Giobbe, poiché aveva detto che era giusto e Dio era negligente nel suo non riconoscendo la giustizia di Giobbe. Quanto dovremmo stare attenti quando siamo tentati di lamentarci, perché in effetti stiamo dicendo che Dio non ci tratta rettamente! Giobbe si era chiesto se ci fosse qualche vantaggio o profitto nell'essere giusti, più che se avesse peccato (v.3), cioè, pensò, “a che serve essere retti se i risultati non sono quelli che immaginavo dovessi essere?” Come può un credente nutrire pensieri così increduli?
Eliu risponde a questo dirigendo gli occhi di Giobbe al cielo. Solo osservare i cieli dovrebbe far inchinare chiunque con timore alla grandezza della gloria di Dio. Sia i cieli che le nuvole sono "più alti di te". L'oscurità causata dalle nuvole dovrebbe spingerci a renderci conto che è impossibile per il semplice uomo percepire perché Dio si comporta come Lui: le sue vie sono nascoste all'osservazione umana.
Se pecchi, cosa fai contro di Lui? Oppure, se le tue trasgressioni si moltiplicano, che cosa gli fai?" (v.6). Gli uomini pensano di poter cambiare la verità di Dio in una menzogna? Ebbene, Dio potrebbe ridere della loro stolta impotenza!
D'altra parte, se uno è giusto, pensa di fare un favore a Dio con questo? (v.7). Essendo retto, non sta facendo più di quanto dovrebbe. Perché dovrebbe aspettarsi un riconoscimento speciale? Così, Elihu riduce l'orgoglio dell'uomo alla polvere, sia l'orgoglio del suo atteggiamento ribelle, sia l'orgoglio del suo carattere giusto. È abbastanza vero che le azioni di un uomo, buone o cattive, possono influenzare altre persone (v.8), ma non influenzano Dio.
Giobbe aveva riconosciuto prima di ciò su cui Eliu insiste qui, che la sua condotta, buona o cattiva che sia, non ha realmente influenzato Dio. Com'era incoerente quindi che Giobbe accusasse Dio di ingiustizia, poiché stava praticamente dicendo che Dio avrebbe dovuto fare un'eccezione nel caso di Giobbe perché Giobbe era un uomo così giusto! L'incredulità si contraddice.
PERCHÉ NON C'È RISPOSTA DA DIO?
(vv.9-13)
Giobbe non fu l'unico a subire quella che considerava oppressione. Elihu sapeva che c'erano moltitudini che gridavano aiuto (v.9), e sappiamo che è lo stesso oggi. "Ma nessuno dice: Dov'è Dio il mio Creatore, che canta di notte?" (v.10). Le persone non trovano aiuto perché gridano (non a Dio, ma) ai governi o alle istituzioni, o più probabilmente gridano contro il governo. Ma Dio può dare canti nella notte dell'angoscia dell'uomo, eppure l'uomo non considera questo. Elihu sta parlando delle persone in generale, non solo di Giobbe. Anche se Dio è il loro Creatore, sembrano accecati dal fatto che Lui è l'unico che può veramente alleviarli.
Dio non ci insegna più delle bestie? Non dà all'uomo una sapienza maggiore che agli uccelli? (v.11). Eppure le bestie e gli uccelli sono curati dalla misericordia preservatrice di Dio. Perché l'uomo non considera questo e non si rende conto che anche lui dipende dal suo Creatore? In altre parole, poiché Dio ha dato agli uomini una comprensione maggiore che alle bestie e agli uccelli, perché gli uomini non lo mostrano affidandosi a Dio?
Gli uomini gridano, ma Dio non risponde per l'orgoglio che li muove (v.12). Le numerose manifestazioni odierne per rivendicare i diritti delle persone sono chiaramente l'espressione dell'orgoglio dell'uomo, perché così dimostrando, dicono al mondo che sono saggi e coloro che si oppongono non sono degni di considerazione, e anche a Dio stesso è dato questo posto inferiore. Possono aspettarsi che Dio ascolti i loro discorsi vuoti? (v.13). Dimenticano completamente che Egli è "l'Onnipotente".
ANCHE SE NON VISTO, SI DEVE FIDARE DI DIO
(vv.14-16)
Poiché Dio non è visibile, le persone si scusano da ogni responsabilità verso di Lui (v.14), ma la testimonianza della creazione e la coscienza si uniscono per dichiarare che Egli è un Dio di giustizia, e "lo devi aspettare". Non agisce quando lo vogliamo noi, ma a suo tempo porterà tutto nella giusta prospettiva, questo quindi richiede fede.
Giobbe aveva criticato Dio per aver permesso ai malvagi di prosperare mentre lui, un uomo giusto, soffriva. Perciò Eliu gli dice che poiché Dio non aveva punito con ira i malvagi in fretta, né apparentemente aveva prestato molta attenzione alla follia dell'uomo, perciò Giobbe aveva aperto bocca in vane critiche (v.16). Non si era almeno soffermato a considerare saggiamente ciò che diceva, e le sue molte parole mancavano di conoscenza (v.16).