Giobbe 36:1-33

PARLARE IN NOME DI DIO

(vv.1-4)

Elihu continua nella stessa tensione, poiché, come dice, c'è molto altro da dire in favore di Dio. Dove ha trovato Eliu la sua conoscenza? L'ha preso "da lontano" (v.3), il che ci ricorderebbe che il Signore Gesù ha portato la conoscenza di Dio dal cielo stesso, molto al di sopra della capacità dell'uomo di produrre sapienza. Attribuirebbe giustizia al suo Creatore. Giobbe non l'aveva fatto. Eliu insiste che le sue parole non sono false, e che Uno che è perfetto nella conoscenza era con loro (v.4). Questo si può dire solo di Dio, ed Elihu sottintendeva che Dio fosse con Giobbe piuttosto che contro di lui.

LA CURA DI DIO PER I GIUSTI

(vv.5-7)

Sebbene Dio sia potente, tuttavia non disprezza nessuno. Che differenza rispetto a tanti "grandi uomini" di questo mondo! "Egli è potente in forza di comprensione." La forza di Dio è la perfezione assoluta. Alla lunga non preserva la vita degli empi, ma rende giustizia agli oppressi (v.6). Ma più che giustizia, i suoi occhi sono su di loro per sempre: li eleva a una posizione di dignità come sul trono dei re.

Oggi Dio ha posto il Signore Gesù sul suo trono di gloria infinita, e ogni credente è "accettato Efesini 1:6 " ( Efesini 1:6 ), quindi legato a Cristo sul suo trono. Naturalmente Elihu non lo capiva, ma si rendeva conto che Dio dà ai credenti una posizione di dignità al di sopra delle loro attuali circostanze. Giobbe non lo capiva, perché era sommerso dalle circostanze.

L'OGGETTO DI DIO NEL MANDARE LA PROVA

(vv.8-15)

Ma sebbene Dio si diletta nel benedire i giusti, tuttavia essi, così come gli ingiusti, si troveranno sottoposti a prove, come in effetti fu vero per Giobbe. Cosa fa la prova? Fa emergere ciò che è realmente nel cuore. Quando Dio permette alle persone di essere legate in corde di afflizione (v.8), è con l'obiettivo di ottenere il loro orecchio, perché allora dice loro dove hanno trasgredito e hanno agito con sfida, il che dà alle persone l'opportunità di ascoltare e volgersi dall'iniquità (vv.9-10). La vita precedente di Giobbe non era stata quella dell'iniquità, ma la sua audace critica a Dio era certamente iniquità, per quanto poco se ne rendesse conto.

Se gli obbediscono e lo servono, trascorreranno i loro giorni nella prosperità e i loro anni nel piacere" (v.11). Non c'era, anche in quel momento, l'opportunità per Giobbe di dimostrare una tale benedizione come questa? Sì, e Eliu lo desiderava per Giobbe. Anche Giobbe alla fine sperimentò tale prosperità, poiché ascoltò quando Dio gli parlò.

D'altra parte, coloro che fallissero la prova rifiutandosi di obbedire al Signore sarebbero "periti di spada", se non di una spada letterale, quindi certamente di "la spada dello Spirito, che è la Parola di Dio". Poiché rifiutano la conoscenza, «moriranno senza conoscenza» (v.12).

Ancora più grave è il caso degli «ipocriti di cuore» (v.13), perché «accumulano ira». Questi sono quelli che fingono di essere credenti mentre i loro cuori sono contro Dio. "Non chiedono aiuto quando Egli li lega". Quando il Signore li mette in catene, falliscono totalmente la prova, perché come può un ipocrita gridare onestamente al Signore per chiedere aiuto? Sono sconfitti dalla loro stessa ipocrisia e muoiono nella loro giovinezza in compagnia di persone pervertite (v.

14). La loro scelta sciocca nella vita decide la loro fine nella morte. Al contrario, vengono consegnati i poveri che sanno gridare onestamente a Dio. L'afflizione e l'oppressione che soffrono sono la prova con cui Dio "apre loro le orecchie" per ascoltarlo.

IL TEST APPLICATO A JOB

(vv.16-21)

Se Giobbe non fosse stato abbattuto e risentito per questa prova, Eliu gli assicura che Dio lo avrebbe portato fuori dalle sue angustie «in un luogo ampio dove non c'è ritegno» (v.16). Non che Giobbe avesse completamente fallito la prova, come avevano fatto gli ipocriti e altri, perché Dio lo stava ancora mettendo alla prova. Ma la benedizione di Giobbe fu ostacolata dalla sua concezione (o errata concezione) del giudizio e della giustizia (v.17).

Esiste una cosa come l'ira di Dio? Assolutamente! Poiché questo è vero, Eliu dice a Giobbe di stare attenti che Dio non possa portarlo via con un colpo, e un grosso riscatto non aiuterebbe a evitarlo. Sta parlando di un riscatto che Giobbe potrebbe portare, non del grande riscatto che Dio ha ora fornito nel dono del suo diletto Figlio, perché quando uno lo riceve come suo sostituto, il suo riscatto compiuto sul Calvario è sufficiente per redimere i più colpevoli.

Giobbe non aveva forse sperimentato il fatto che tutte le sue ricchezze e tutta la sua importanza non potevano trattenerlo dall'angoscia? (v.19). Ma aveva praticamente desiderato la notte e l'oblio, ed Eliu lo esorta a cambiare idea su questo, perché era solo l'eliminazione delle persone al loro posto (v.20). Non voleva che Giobbe fallisse la prova rivolgendosi all'iniquità di giudicare Dio, perché era questa cattiva colpa che Giobbe aveva scelto, piuttosto che inchinarsi con fede all'afflizione che lo provava (v.21).

LE GRANDI OPERE DI GIUSTIZIA DI DIO

(vv.22-25)

Elihu torna a parlare oggettivamente della grandezza e della gloria di Dio, non più del bisogno soggettivo di Giobbe, perché se Dio è riconosciuto per quello che è, questo avrà un effetto vitale su come si risponde. Essendo assolutamente onnipotente, Dio deve avere il posto della più alta esaltazione; e quindi chi altro potrebbe insegnare come Lui? (v.22). Da una parte, chi ha mai affidato a Dio un incarico? O, d'altra parte, chi può osare dirgli che ha sbagliato? (v.23). Solo un orgoglio spregevole potrebbe mai avere un simile atteggiamento.

Qualunque cosa Dio faccia, è degna del nostro profondo rispetto. "Ricordati di magnificare la sua parola" (v.24). Le persone hanno giustamente composto canzoni per celebrare ciò che Dio ha fatto. Quanto alla creazione, "tutti l'hanno vista". L'uomo è uno spettatore che deve essere profondamente impressionato dalle meraviglie della creazione (v.25).

LA MERAVIGLIA DELLE NUVOLE E DELLA PIOGGIA

(vv.26-29)

Dio è infinitamente più grande di quanto l'intelletto umano possa mai comprendere, «né si può scoprire il numero dei suoi anni» (v.26). Che eufemismo! Elihu lo illustra riferendosi al fatto che Dio attinge gocce d'acqua da mari, laghi e fiumi e le fa distillare in pioggia (v.27). Sappiamo che ciò accade continuamente, affinché la sua meraviglia non ci prenda come dovrebbe, e dimentichiamo facilmente che la potenza di Dio è necessaria per mantenere le acque continuamente nel loro meraviglioso ciclo.

Sembra probabile che mentre Eliu parlava le nuvole cominciarono a far cadere il loro carico di pioggia sulla terra, riversandosi "abbondante sugli uomini" (v.28). La formazione delle nubi evidentemente attirò la sua particolare attenzione. Chi capisce perché si espandono come fanno? (v.29). E perché questo era accompagnato da un tuono, che è così spesso il caso in un temporale? Tuttavia, non è forse vero che in quel momento Dio stava fornendo un'adeguata lezione oggettiva a Giobbe?

SEGNI DELL'OPERA DI DIO

(vv.30-33)

Tutte queste cose sono prove che c'è molto di più che "l'accadere" coinvolto nel cambiamento del tempo, ecc. La luce sparsa sotto l'intero cielo è significativa della luce che Dio dà come vuole. "Le profondità del mare" (v.30) parlano di ciò che è insondabile per l'uomo, eppure Dio lo copre: Egli controlla tutto ciò che è nei mari, che è tipico delle nazioni ( Apocalisse 17:15 ), e con la Sua saggezza perfetta Egli giudica i popoli, cioè tutte le nazioni. Allo stesso tempo dà cibo in abbondanza (v.31), eppure gli uomini nella loro superba autosufficienza non Gli danno credito per la stupefacente abbondanza di cibo che Egli provvede loro.

«Si copre le mani di fulmini» (v.32). I lampi acuti e brucianti dei fulmini non sono semplici eventi inspiegabili, ma l'opera delle mani di Dio. L'uomo non può certamente duplicare questo, né comandare al fulmine dove dovrebbe colpire. Dio fa questo, perché i fulmini non colpiscono semplicemente dove capita.

«Lo dichiara il suo tuono» (v.33). Se l'uomo ignora ciò che uno dei suoi sensi (la vista) testimonia, Dio si rivolge a un altro dei suoi sensi (l'udito) inviando il Suo tuono, che a volte è così tremendo da scuotere il suolo stesso. Anche gli animali (bovini e molti altri) ne sono fortemente colpiti, e solo un freddo e ignorante ribelle contro Dio può osare rifiutare un tale segno dell'intervento del Creatore negli affari delle Sue creature.