Giobbe 5:1-27

ULTERIORI OSSERVAZIONI DI ELIPHAZ

(vv.1-27)

Elifaz suggerisce a Giobbe di chiedere aiuto alle creature, anche ai santi - santi uomini o angeli, - e vedere se qualcuno gli risponderà (v.1). Sta insinuando che Giobbe non sta cercando Dio nella sua afflizione, mentre in contrasto con Giobbe, Elifaz afferma: "Quanto a me, cercherei Dio e a Dio affiderei la mia causa" (v.8). Teme che Giobbe si sia reso colpevole di somigliare troppo a un uomo stolto (v.

2), e lo avverte di quanto aveva osservato nello stolto radicamento (v.3) ma fu improvvisamente esposto a una maledizione, essendo i suoi figli lontani dalla salvezza, schiacciati alla porta (v.3), figli di Giobbe era morto improvvisamente. Giobbe era dunque un uomo stolto? Elifaz non lo disse, ma insinuò che Giobbe potesse essere pericolosamente vicino a una tale accusa, poiché Elifaz aveva osservato la sofferenza di persone stolte, e pensò che poiché Giobbe stava soffrendo come lui doveva esserci in Giobbe qualcosa di gravemente sbagliato.

La messe di Giobbe (tutta la sostanza che aveva guadagnato) fu divorata (v.5). Come mai? Perché dice che l'afflizione non viene dalla polvere né l'affanno dalla terra (v.6). In altre parole, i guai non accadono per caso. Questo è vero, perché non c'è dubbio che dietro c'è Dio; e anche l'osservazione di Elifaz nel versetto 7 è molto vera, "l'uomo è nato per turbare mentre le scintille volano verso l'alto". Elifaz stava pensando a Giobbe quando disse questo. Ma i guai sono la parte di tutta l'umanità.

«Ma quanto a me», dice Elifaz, «cercherò Dio e a Dio affiderei la mia causa» (v.8). Naturalmente è bene farlo, ma Elifaz lo dice come se fosse al di sopra del livello di Giobbe. Continua giustamente a parlare di quanto è grande Dio, che fa cose grandi, imperscrutabili e meravigliose, mandando la pioggia per la benedizione dell'uomo, innalzando gli umili a luoghi dignitosi (vv.9-11). Ma Giobbe in quel momento non fu elevato, quindi Elifaz pensò che Giobbe non fosse a posto con Dio!

D'altra parte, ha detto, Dio "frustra le astuzie degli astuti, così che non possono realizzare i loro piani. Egli coglie i savi nella loro astuzia, e il consiglio degli astuti viene presto su di loro" (vv.12- 13). All'inizio non accusa Giobbe di inganno, ma implica che questo potrebbe essere il caso poiché i piani di Giobbe erano stati frustrati. Elifaz aveva osservato che cose del genere accadevano agli uomini furbi, ma perché non osservava anche che i giusti spesso soffrivano simili frustrazioni?

Aveva anche osservato che il Signore salva i bisognosi dalla spada e dalla bocca (le accuse crudeli) dei potenti e dalla loro persecuzione, perché i poveri abbiano speranza e l'ingiustizia sia messa a tacere (vv.15-16). Questo è vero nel lungo periodo: Dio certamente metterà a tacere l'ingiustizia. Ma intanto spesso sembra prevalere l'ingiustizia, e per questo Elifaz non ha avuto risposta.

Di nuovo, esprime un ottimo principio: "Felice l'uomo che Dio corregge" (v.17). Ma Giobbe non si sentiva felice. Naturalmente, Dio stava solo iniziando la Sua opera di correzione con Giobbe, e Giobbe non lo discerneva. Elifaz poteva dirgli: "Perciò non disprezzare il castigo dell'Onnipotente, perché egli ferisce, ma fascia; ferisce, ma le sue mani guariscono. Egli ti libererà in sei afflizioni, sì, in sette nessun male toccherà te" (vv.

17-19). Se Elifaz avesse detto questo a Giobbe in modo gentile e incoraggiante, forse avrebbe aiutato Giobbe, ma stava incolpando Giobbe di non aver ottenuto tale benedizione confessando di essere colpevole di un peccato segreto.

Nei versetti da 20 a 27 Elifaz descrive le molte benedizioni che sarebbero state di Giobbe se avesse seguito il consiglio di Elifaz. In realtà, queste benedizioni alla fine furono date a Giobbe dopo che Dio gli parlò nel capitolo s 38-41, e Giobbe fu abbattuto per giudicare l'orgoglio della propria natura peccaminosa, ma Elifaz non aveva discernuto ciò di cui Giobbe aveva veramente bisogno, lo stesso bisogno che Lo stesso Elifaz l'aveva fatto. Forse Elifaz lo imparò in qualche modo anche dopo che Dio gli parlò (Cap.

42:7-9). Ma nel versetto 27 del capitolo 5, ha detto con fiducia a Giobbe: "Ecco, questo abbiamo cercato; è vero. Ascoltalo e sappilo da te". Di nuovo, è la sua stessa osservazione da cui dipende, ma esorta Giobbe ad ascoltarla e saperlo da solo. Possiamo dipendere così tanto dalla parola di un'altra persona da sapere che è un fatto? No: abbiamo bisogno di più dell'osservazione di un'altra persona, abbiamo bisogno della Parola di Dio per essere certi su qualsiasi cosa seria.