Giobbe 9:1-35

COME PUO' ESSERE L'UOMO DAVANTI A DIO?

(vv.1-13)

La risposta di Giobbe a Bildad occupa due capitoli, 35 versi più lunghi di quanto avessero preso le argomentazioni di Bildad. Ma Giobbe riconobbe: "In verità, so che è così", cioè sapeva che ciò che Bildad aveva detto della fine dell'ipocrita era vero, non il modo in cui Bildad dedusse che Giobbe potesse essere un ipocrita. Poi pone una domanda dal significato più profondo: "Ma come può un uomo essere giusto davanti a Dio?" (v.2). Comparativamente parlando, Giobbe sapeva di essere stato giusto davanti agli uomini, e Dio stesso lo aveva confermato parlando a Satana (cap.

1:8). Ma solo il Nuovo Testamento risponde in modo soddisfacente alla domanda di Giobbe. Essa, si dice dei credenti, «voi siete in Cristo Gesù, che per mezzo di Dio si è fatto per noi sapienza e giustizia, santificazione e redenzione» ( 1 Corinzi 1:30 ). L'opera di Cristo nel suo sacrificio sul Calvario ha realizzato una giusta base per la nostra salvezza eterna, così che per fede in Cristo siamo considerati giusti davanti a Dio. Naturalmente Giobbe non poteva capirlo a quel tempo, perché Cristo non era ancora morto per noi.

Ma Giobbe riconosce nel versetto 3 che anche se avesse voluto discutere la sua causa con Dio, le probabilità contro di lui sarebbero state di almeno 1000 a uno! C'erano prove sufficienti che Dio era saggio nel cuore e potente nella forza. Se uno si indurisce contro Dio, certamente non prospererà. Dio potrebbe rimuovere le montagne da un terremoto, scuotendo la terra e facendo tremare le sue influenze più stabili. Inoltre, in alto sopra la terra, poteva comandare al sole di non sorgere, cioè per quanto riguarda la nostra visione.

Naturalmente lo fa mettendo le nuvole nel cielo, in modo che anche le stelle siano sigillate alla vista. Egli «solo distende i cieli e calpesta le onde del mare». Che sia la terra, il cielo o il mare, Egli ha il controllo perfetto. C'è una preziosa conferma del Nuovo Testamento del suo dominio sul mare, quando "Gesù andò da loro, camminando sul mare" ( Matteo 14:25 ), una chiara prova che Gesù è Dio.

"Fece l'Orso, Orione, le Pleiadi e le stanze del sud" (v.9). Tutte le costellazioni delle stelle sono opera Sua. Nota, a questa prima data questi fatti astronomici erano conosciuti. Giobbe poteva parlare con cognizione di causa della grandezza di Dio altrettanto efficacemente, se non molto di più, di Bildad. Come egli dice, Dio «fa grandi cose senza scoprirle, sì, prodigi senza numero» (v.10).

Infatti, i movimenti di Dio sono tali che Giobbe non potrebbe vederlo in azione, sebbene Dio possa compiere ciò che nessuno può ostacolare (vv.11-12). Non ritrarrà la sua ira da nulla che gli sia contrario, e coloro che si identificano con i superbi saranno prostrati sotto i suoi piedi.

LAVORO TROVA CHE NON PU DIFENDERSI DA SOLO

(vv.14-20)

Quali parole ha Giobbe con cui rispondere a Dio? Si sente incapace di scegliere parole che potrebbero avere qualche effetto. Per quanto retto potesse essere, si sentiva irrimediabilmente incapace di fare alcuna impressione su Dio con le sue parole. Sente di poter solo implorare misericordia da Colui che chiama "mio Giudice", ma anche allora dubitava che Dio avrebbe ascoltato la sua voce (vv.15-16). Perché invece di ascoltare Dio, Giobbe lo vedeva schiacciarlo con una tempesta e moltiplicare le ferite di Giobbe senza alcuna causa reale (v.17). Questo sembrava così incessante che Giobbe sentì che Dio non gli stava dando il tempo nemmeno di riprendere fiato, così che fu pieno di amarezza.

Se Giobbe pensava alla forza (di cui non ne aveva), gli veniva in mente che Dio è forte; e se di giustizia, ovviamente Dio ha sia forza che giustizia dalla sua parte, ma Giobbe sentiva che non gli era concesso nemmeno un giorno in tribunale per perorare la sua causa. Infatti, se gli fosse stato concesso questo privilegio, sentiva che, sebbene fosse giusto, il solo aprire la bocca avrebbe dimostrato la sua rovina: anche se irreprensibile, la sua bocca lo avrebbe dimostrato perverso! (v.20). Che cosa intende? Non sta forse dicendo, in effetti, che non importa quanto sia irreprensibile, solo il suo parlare dimostra ai suoi amici che deve essere disonesto e perverso?

GLI SENZA COLPA SOFFRONO COME I MALVAGI

(vv.21-24)

Giobbe insiste di essere irreprensibile (v.21), ma nonostante ciò fu abbassato a disprezzare la sua vita (v.21). Era, messo allo stesso livello di un uomo malvagio: "è tutto una cosa", cioè, il giusto e il malvagio erano messi insieme nel modo in cui Dio li trattava. «Perciò io dico: Egli distrugge anche gli irreprensibili e gli empi» (v.22). È vero che questo sembra essere il caso il più delle volte nella nostra vita attuale. Quanto diverso però alla lunga!

Ma Giobbe si spinge troppo oltre nel versetto 23: "Se il flagello uccide all'improvviso, ride della condizione degli innocenti". Giobbe sentiva che Dio stava praticamente ridendo dell'angoscia di Giobbe, come se Giobbe non avesse alcuna importanza di cui lamentarsi. Così Giobbe si sentiva assolutamente in minoranza, perché la terra sembrava essere data nelle mani dei malvagi, con Dio che copriva i volti dei suoi giudici, poiché i giudici erano uomini inaffidabili.

Se Dio non avesse il controllo di queste cose, chi altro potrebbe averne il controllo, sostiene (v.24). Quando vediamo tutto sulla terra confuso, a molte persone sembra che non ci sia alcun Dio che controlla le cose. In tutte queste cose, se dipendiamo dalla nostra comprensione, saremo lasciati in una totale confusione; e quindi Giobbe aveva bisogno del versetto che è stato scritto molto più tardi nella storia: "Confida nel Signore con tutto il tuo cuore, e non appoggiarti sulla tua intelligenza" ( Proverbi 3:5 ).

PUREZZA IMPOSSIBILE E NESSUN MEDIATORE

(vv.25-35)

Giobbe sentiva che i suoi giorni passavano veloci senza che nulla fosse compiuto: "fuggono, non vedono il bene" (v.25). Poteva costringersi a mettere da parte la sua faccia triste e indossare un sorriso? Come poteva farlo quando le sue sofferenze dolorose lo lasciavano nella paura? Sente che Dio non lo considera innocente o non soffrirebbe come era (v.28). Perché si sforzò di fare ciò che era buono se questo lo portava solo a essere condannato? Se avesse fatto del suo meglio per lavarsi con l'acqua della neve e lavarsi le mani con il sapone, questa energia si sarebbe rivelata inutile, perché Dio lo aveva immerso in una fossa di fango, così che i suoi stessi vestiti sarebbero stati insultati se li avesse indossati (vv. .30-31). Che valore aveva dunque la sua fatica per mantenere la purezza?

A chi potrebbe rivolgersi Giobbe in un caso del genere? Perché, come dice, Dio "non è un uomo come lo sono io". cioè, Dio è tanto più alto di Giobbe che non poteva aspettarsi che Dio scendesse al suo livello, come in un tribunale, così che ci potesse essere un'intesa tra loro (v.32). «Né vi è alcun mediatore tra di noi, che possa imporre la sua mano su entrambi (v.33). Così Giobbe ha riconosciuto la necessità di un mediatore tra Dio e gli uomini, e questo versetto sicuramente anticipa la venuta del Signore Gesù come si vede in il Nuovo Testamento: "C'è infatti un solo Dio e un solo Mediatore tra Dio e gli uomini, l'Uomo Cristo Gesù" ( 1 Timoteo 2:5 ).

La Parola di Dio insiste che Cristo è "l'uomo", che può imporre la sua mano sugli uomini, ed essendo anche "Dio manifestato nella carne" può mettere la sua mano su Dio. Giobbe non lo sapeva, ma più tardi, quando parlò il giovane Eliu (cap. 32-37), le sue parole erano molto simili a un mediatore, perché è un tipo di Cristo.

Nel frattempo, tuttavia, Giobbe supplicò Dio di ritirare da lui la Sua verga di correzione, poiché sentiva che il suo timore di Dio era terrificante. Se solo Dio facesse questo, Giobbe non avrebbe paura di parlargli, ma come dice lui, "non è così per me" (vv.14-15).