Giosuè 11:1-23
1 Or come Iabin, re di Hatsor, ebbe udito queste cose, mandò de' messi a Iobab re di Madon, al re di cimron, al re di Acsaf,
2 ai re ch'erano al nord nella contrada montuosa, nella pianura al sud di Kinnereth, nella regione bassa, e sulle alture di Dor a ponente,
3 ai Cananei d'oriente e di ponente, agli Amorei, agli Hittei, ai Ferezei, ai Gebusei nella contrada montuosa, agli Hivvei appiè dello Hermon nel paese di Mitspa.
4 E quelli uscirono, con tutti i loro eserciti, formando un popolo innumerevole come la rena ch'è sul lido del mare, e con cavalli e carri in grandissima quantità.
5 Tutti questi re si riunirono e vennero ad accamparsi assieme presso le acque di Merom per combattere contro Israele.
6 E l'Eterno disse a Giosuè: "Non li temere, perché domani, a quest'ora, io farò che saran tutti uccisi davanti a Israele; tu taglierai i garetti ai loro cavalli e darai fuoco ai loro carri".
7 Giosuè dunque, con tutta la sua gente di guerra, marciò all'improvviso contro di essi alle acque di erom, e piombò loro addosso;
8 e l'Eterno li diede nelle mani degl'Israeliti, i quali li batterono e l'inseguirono fino a Sidone la grande, fino a Misrefot-Maim e fino alla valle di Mitspa, verso oriente; li batteron così da non lasciarne scampare uno.
9 E Giosuè li tratto come gli avea detto l'Eterno: tagliò i garetti ai loro cavalli e dette fuoco ai loro carri.
10 Al suo ritorno, e in quel medesimo tempo, Giosuè prese Hatsor e ne fece perire di spada il re; poiché atsor era stata per l'addietro la capitale di tutti quei regni.
11 Mise anche a fil di spada tutte le persone che vi si trovavano, votandole allo sterminio; non vi restò anima viva, e dette Hatsor alle fiamme.
12 Giosuè prese pure tutte le città di quei re e tutti i loro re, e li mise a fil di spada e li votò allo sterminio, come aveva ordinato Mosè, servo dell'Eterno.
13 Ma Israele non arse alcuna delle città poste in collina, salvo Hatsor, la sola che Giosuè incendiasse.
14 E i figliuoli d'Israele si tennero per sé tutto il bottino di quelle città e il bestiame, ma misero a fil di spada tutti gli uomini fino al loro completo sterminio, senza lasciare anima viva.
15 Come l'Eterno avea comandato a Mosè suo servo, così Mosè ordinò a Giosuè, e così fece Giosuè, il quale non trascurò alcuno degli ordini che l'Eterno avea dato a Mosè.
16 Giosuè dunque prese tutto quel paese, la contrada montuosa, tutto il mezzogiorno, tutto il paese di oscen, la regione bassa, la pianura, la contrada montuosa d'Israele e le sue regioni basse,
17 dalla montagna brulla che s'eleva verso Seir, fino a Baal-Gad nella valle del Libano appiè del monte ermon; prese tutti i loro re, li colpì e li mise a morte.
18 Giosuè fece per lungo tempo guerra a tutti quei re.
19 Non ci fu città che facesse pace coi figliuoli d'Israele, eccetto gli Hivvei che abitavano Gabaon; le presero tutte, combattendo;
20 perché l'Eterno facea sì che il loro cuore si ostinasse a dar battaglia ad Israele, onde Israele li votasse allo sterminio senza che ci fosse pietà per loro, e li distruggesse come l'Eterno avea comandato a Mosè.
21 In quel medesimo tempo, Giosuè si mise in marcia e sterminò gli Anakiti della contrada montuosa, di Hebron, di Debir, di Anab, di tutta la contrada montuosa di Giuda e di tutta la contrada montuosa d'Israele; Giosuè li votò allo sterminio con le loro città.
22 Non rimasero più Anakiti nel paese de' figliuoli d'Israele; non ne restarono che alcuni in Gaza, in Gath in Asdod.
23 Giosuè dunque prese tutto il paese, esattamente come l'Eterno avea detto a Mosè; e Giosuè lo diede in eredità a Israele, tribù per tribù, secondo la parte che toccava a ciascuna. E il paese ebbe requie dalla guerra.
CONQUISTA DEI NEMICI DEL NORD
(vs.1-15)
Il ritorno di Israele per il momento a Ghilgal ha dato tempo alle nazioni del nord di mobilitarsi. In questo la saggezza di Dio è evidente, poiché Egli ha riunito queste nazioni in modo che Israele potesse sconfiggerle e non dover passare settimane o mesi ad andare da una città all'altra per fare la guerra. Sconfiggendo prima i loro eserciti, la presa delle loro città sarebbe stata semplice.
Nel tremendo raduno di questa confederazione settentrionale vengono nominati solo due re, Iabin re di Hazor e Iobab re di Madon. Jabin significa "discernere" e Hazor significa "chiuso". Iabin rappresenta dunque "la sapienza di questo mondo" ( 1 Corinzi 1:20 ) che ha la sua roccaforte chiusa, escludendo tutto ciò che non è conforme alle sue superbe pretese.
Ma Dio sa rendere "folle" la sapienza di questo mondo. Questo attacco della "filosofia e del vuoto inganno" ( Colossesi 2:8 ) può apparire formidabile tanto che molti ne sono ingannati, ma l'energia della fede nel Dio vivente può vincerlo pienamente.
Jobab, che significa "urlatore" era re di Madon, che significa "contesa". La filosofia ha bisogno del suo agente pubblicitario che, a voce alta e con tono fiducioso, possa lottare contro ogni sforzo per esporre e confutare le sue affermazioni. Tercullo l'oratore era un tale uomo ( Atti degli Apostoli 24:1 ), un uomo di contesa.
Inoltre, Paolo dice a Tito: "Ci sono molti insubordinati, sia chiacchieroni che ingannatori, specialmente quelli della circoncisione, la cui bocca deve essere tappata" ( Tito 1:10 ).
Tali leader sono ben in grado di influenzare un gran numero di persone affinché si uniscano nel resistere all'opera di Dio. In effetti, indicheranno il loro numero superiore come prova che Dio è davvero dalla loro parte. Questo è uno degli argomenti più efficaci di Satana. I numeri raccolti da tutta quella zona settentrionale erano "come la sabbia che è in moltitudine sulla riva del mare" (v.4), con un gran numero di cavalli e di carri.
Dio ha permesso loro di essere ben preparati, in modo che da un punto di vista militare avessero il vantaggio, ma in questo modo avrebbero imparato la lezione che Dio è più grande di tutta la saggezza, l'organizzazione e il potere di tutti i Suoi nemici messi insieme, e Israele avrebbe anche imparato che solo la potenza di Dio doveva essere il fattore decisivo
Il Signore disse a Giosuè: "Non temere a causa loro, perché domani a quest'ora li libererò tutti dalla macchia davanti a Israele" (v 6). I loro cavalli dovevano essere bloccati e i loro carri bruciati. Perché questi non sono stati presi come bottino? Salmi 20:7 dà una risposta molto soddisfacente: "Alcuni confidano nei carri e altri nei cavalli, ma ricorderemo il nome del Signore nostro Dio".
Giosuè ei suoi eserciti quindi, senza alcuna manovra di alcun genere, attaccarono direttamente questa grande compagnia (v.7). Il Signore diede loro subito la vittoria, così che il nemico fuggì in totale disordine, in contrasto con il loro precedente fronte unito. Israele li inseguì, uccidendoli con un massacro tale da non lasciarne alcuno. Israele non sarebbe quindi grato di essere tornato a Ghilgal per essere alla presenza di Dio prima di precipitarsi in battaglia?
Dopo aver sconfitto gli eserciti del nord, Giosuè tornò e attaccò la città di Hazor, che era il capo di tutti gli altri regni che si erano radunati contro Israele. Il re Iabin fu ucciso e tutti gli abitanti della città, e anche la città fu bruciata (vv.10-11). La città non è stata semplicemente catturata da Israele, poiché significa "recinto", implicando un settarismo indipendente nella terra, e Israele non doveva avere nulla di tutto ciò.
Giosuè prese le altre città e i loro re, uccise i re e il popolo delle città, ma non bruciò quelle città. Fu bruciata solo Hazor, le altre città possedute da Israele, perché il loro significato spirituale era senza dubbio prezioso quando non era più pervertito dai nemici di Dio (vv.12-13). Pertanto, Israele prese per sé il bestiame e altre spoglie (v.14).
Così ci viene detto che Giosuè adempì i comandamenti del Signore datigli da Mosè (v.15). Era un leader di notevole fede e capacità data da Dio. Queste due grandi vittorie sul sud e sul nord del paese diedero a Israele il dominio incontrastato su tutto il paese, sebbene non avessero ancora distrutto tutti i loro nemici, come mostra il capitolo 13:1-6. Questo non ci dice anche che, sebbene in generale possiamo aver preso possesso della nostra eredità celeste, tuttavia ci sono molti dettagli di quell'eredità che non siamo riusciti ad apprendere oa godere?
RIEPILOGO DELLE CONQUISTE DI GIOSUÈ
(vv.16-23)
Giosuè conquistò tutta la terra da sud a nord, sia montuosa che di pianura, dal monte Halak a sud fino alla valle del Libano a nord, sotto il monte Hermon (vv. 16-17). Per fare ciò, era necessario continuare la guerra per molto tempo (v. 1,8). Nessun'altra città oltre a Gabaon fece pace con Israele: tutti furono presi in battaglia (v.19).
Il Signore aveva indurito il cuore dei loro nemici affinché combattessero contro Israele. Questo è l'indurimento giudiziario che è il risultato del loro essersi a lungo induriti contro Dio. Erano arrivati al punto di non ritorno, rifiutando ostinatamente la loro unica via di speranza, un sincero e sincero pentimento. Così erano votati alla distruzione totale (v.20).
Nel versetto 21 gli Anakim sono specificamente menzionati. Questi erano giganti ( Numeri 13:33 ) e furono trovati nell'area di Hebron e Debir. Abbiamo già visto che Hebron (che significa "comunione") e Debir ("l'oratore") furono prese da Giosuè (cap. 10:36-39), ma c'erano ancora Anakim nella zona, determinati ad avere almeno qualche possesso di Hebron e Debir, perché Satana vuole invadere queste cose - che sono giustamente in possesso dei credenti.
Il nemico vorrebbe rivendicare un luogo di comunione con Dio per "parlare" la sua dottrina malvagia come se fosse il messaggio di Dio. Il re Acab impiegò tali ingannatori per profetizzargli e Giosafat insistette per ascoltare un profeta del Signore ( 1 Re 22:3 ).
At this time in Joshua's history, however, the Anakim were cut off from the land of the children of Israel and left only in the Philistine cities, Gaza, Gath and Ashdod (vs.21-22). Philistines are "wallowers," typical of mere formal religion, which really wallows. as in mud, not free of the fleshly entanglements that keep people from knowing the liberty of the Spirit of God in Christ. The Philistines remained in their area, but a constant source of trouble for Israel. Their successors today, the Palestinians, continue in the same role.
Giosuè, dopo aver soggiogato tutta la terra, la diede in eredità a Israele, dividendola secondo le necessità di ciascuna tribù. Poi finalmente la terra si riposò dalla guerra. Questo riposo era in generale completo, anche se non significava che Israele non avrebbe più avuto conflitti nel possedere tutto ciò che effettivamente gli apparteneva.