Giosuè 15:1-63

I CONFINI DI GIUDA

(vs.1-12)

Giuda occupò il territorio più vasto delle tribù, anche se in seguito leggiamo che il possesso di Simeone era all'interno del territorio di Giuda (cap. 19:1). Viene dapprima considerato il confine a sud di Giuda. Questo era vicino alla terra di Edom, cominciando dal Mar Caro e arrivando al Mar Mediterraneo (vs.2a). Edom (lo stesso nome di Adamo, raffigura l'uomo nella carne, e la terra di Dio deve essere decisamente separata da questo. L'ambizione carnale è il principio di azione del mondo, ma Judah (che significa "lode") deve essere l'opposto di questo, dando a Dio, non a se stesso, il primo posto.

Torniamo al versetto 5 per considerare il confine orientale, che era il Mar Morto, il confine che continua a nord fino alla foce del fiume Giordano dove sfocia nel Mar Morto. Sebbene l'est sia la direzione del sorgere del sole, che ci ricorda la venuta del Signore, che significherà una grande benedizione per i credenti, tuttavia quando Giovanni Battista parla della venuta del Signore, ci dice: "Il suo ventilabro è nella Sua mano e pulirà completamente la sua aia e raccoglierà il suo grano nel granaio, ma brucerà la pula con fuoco inestinguibile.

Così il Mar Morto (in realtà un grande lago) parla del lago di fuoco. Il Giordano, il fiume della morte, scorre nel Mar Morto, dove non si trova vita. Quanti sono coloro che, senza pentimento né fede, scivolare con la corrente della morte nella terribile morte del castigo eterno ( Matteo 25:46 ) -- la seconda morte di Apocalisse 20:14 ! Il confine di Giuda la separa dal Mar Morto, ma il richiamo era sempre lì del giudizio che è fuggito solo dalla fede nel Dio vivente.

Il confine settentrionale iniziava alla foce del Giordano (v.5). e la descrizione di questo è molto più dettagliata di quella che abbiamo trovato con gli altri bordi. Questo confine confina con il territorio israelita, come gli altri confini no. Quindi c'è un'attenta demarcazione del territorio di Giuda ("lode") dalle altre tribù. Il confine di Efraim è discusso dopo Giuda, ma non confina con Giuda, e più tardi si vede che Beniamino ha il suo territorio tra Giuda ed Efraim (cap.

18:11), e anche Dan, più a ovest di Beniamino (cap. 19:40-46). Ma i molti dettagli dati sul confine di Giuda indicano sicuramente che la lode deve essere tenuta distinta da tutti gli altri aspetti virtuosi della vita del cristiano, e ci sono anche molte occasioni per lodare. Di nuovo, i significati dei nomi ci fornirebbero certamente un buon cibo spirituale se li interpretassimo correttamente. Se il lettore desidera maggiore aiuto in tale interpretazione, si consiglia vivamente la Numerical Bible di FWGrant.

Il confine settentrionale di Giuda iniziava quindi all'estremità settentrionale del Mar Morto e andava generalmente verso ovest fino a terminare al "Grande Mare", cioè il Mediterraneo, la cui costa fungeva da confine occidentale di Giuda (v.12). Il grande Mare è tipico delle nazioni dei Gentili ( Apocalisse 17:15 ),50 spesso in uno stato di sconvolgimento e inquietudine, che cercano di invadere la terra, ma sono tenuti a freno dalla potenza di Dio, che ha detto: "Fin qui puoi venire, ma non oltre, e qui le tue onde orgogliose devono fermarsi!" ( Giobbe 38:11 ), Quindi, il confine occidentale di Giuda ci dice che, sebbene il mondo possa minacciare di sommergere la testimonianza del popolo di Dio, tuttavia Dio è più grande del mondo e conserverà il Suo popolo.

LA FEDE DI CALEB ANCORA EVIDENZIATA

(vs.13-19)

Il capitolo 14:6-11 ha riportato l'audacia della fede di Caleb nel rivendicare ciò che gli era stato promesso. Ora gli viene di nuovo dato da Dio un posto di rilievo, perché Dio si compiace di onorare quella fede che lo onora. Dio dà un onore simile a Giosuè (cap. 19:49-51). Così la fedeltà di Caleb e Giosuè (in contrasto con le altre dieci spie) fu ben ricompensata. A Caleb fu data una quota nella terra di Giuda (v.13), il che sembra indicare che non aveva questo diritto per nascita naturale, quindi doveva essere un gentile portato in Israele come proselito.

Il versetto 14 ci dice che nella conquista di Kirjath Arba (o Hebron) Caleb cacciò i nostri Sheshai, Ahiman e Talmai, i figli di Anak. I giganti non significavano per Caleb più degli uomini deboli, perché Dio era con lui. Prese quindi possesso di Hebron, possedendo tipicamente la comunione con Dio a cui ha diritto ogni credente, ma di cui molti non godono.

Dopo aver preso Hebron, Caleb salì a Kirjath Sepher ("città del libro"), ma il suo nome cambiò in Debir, che significa "oracolo". Perché se una volta godiamo della comunione con Dio, allora ci preoccuperemo di parlare per Lui. Tuttavia, Caleb dà l'opportunità ad altri di catturare questa città, promettendo sua figlia all'uomo che ha preso Debir (vv.15-16). Sicuramente questo ci dice che se siamo in comunione con Dio, saremo lieti di incoraggiare gli altri al servizio di Dio.

Né Caleb parla invano, poiché suo nipote, Othniel, ha risposto alla sfida. Otniel significa "leone di Dio", parlando del coraggio di agire per Dio, così che sembra che non abbia tardato a compiere questa vittoria su Debir (v.17). Non solo ottenne Debir, l'oracolo, raffigurante l'onore di parlare per conto di Dio, ma anche la figlia di Caleb, Achsah, che significa "cavigliera", la cui fede è ben presto sottolineata magnificamente, così che doveva essere una moglie eccellente per Othniel.

Acsa persuase Otniel a chiedere a suo padre un campo, proprio come i credenti dovrebbero desiderare un'eredità praticabile. Aveva l'esercizio di chiedere prima di ricevere, perché spesso Dio aspetta che ci preoccupiamo abbastanza per chiedere. Caleb ha risposto positivamente a questa richiesta, donandole una terra a sud. Ma il sud era una terra calda e arida, una buona terra ma che necessitava di umidità per produrre prodotti. Perciò Acsa chiese anche delle sorgenti d'acqua, e Caleb le diede sia la sorgente superiore che quella inferiore.

Se abbiamo la semplice preoccupazione di chiedere a Dio con fede, senza dubitare, lo troveremo davvero un generoso donatore, come ci assicura Giacomo 1:5 1,5-6. Le sorgenti superiori parlano del ristoro di godere della nostra eredità nei luoghi celesti, e le sorgenti inferiori ci forniscono la grazia di camminare attraverso il mondo in devota obbedienza a Dio. Quanto è buono se siamo abbastanza equilibrati da non trascurare neanche noi.

LE CITTÀ DI GIUDA

(vs.20-63)

L'elenco di tutte le città di Giuda è destinato a contenere una vera istruzione spirituale, come mostra FWGrant nella sua Bibbia numerica nel considerare questo capitolo, poiché sia ​​i numeri che il significato dei nomi forniscono gli indizi per comprenderne il significato spirituale. Ma tralasciamo questo se non per menzionare che Giuda non poteva scacciare i Gebusei da Gerusalemme (v.63). Questa era la città principale, la città che Dio si era proposto di mettere il Suo nome, ma è stata rivendicata per tutti i secoli sia dagli ebrei che dai loro nemici.

Davide conquistò Gerusalemme ai Gebusei ( 2 Samuele 5:6 ), tanto che è chiamata "la Città di Davide" e i re di Giuda vi regnarono per molti anni, ma dal tempo dei re ha sofferto per il costante contesa dai nemici di Israele, e lo farà fino a quando il Signore Gesù sottometterà finalmente il mondo intero sotto la Sua autorità.

Allora davvero Gerusalemme, chiamata Sion, sarà «la città del nostro Dio, sul suo monte santo. Bello in elevazione, gioia di tutta la terra, è il monte Sion ai lati del settentrione, la città del gran Re» ( Salmi 48:1 ).