Giovanni 15

IL MINISTERO DELL'ESORTAZIONE CRISTO VERA VITE

(vs.1-8)

Il ministero del Signore di conforto, o di fasciatura, è stato visto nel capitolo 14. Ora nel capitolo 15 è quello di suscitare, o di esortazione. Se, come abbiamo visto, la sacra presenza del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo è un santuario prezioso, tuttavia i nostri piedi camminano sulla terra, e deve esserci la prova della fede, la prova pratica della realtà.

Israele era stata la vite portata fuori dall'Egitto e piantata nel paese ( Isaia 5:17 ), ma nel produrre uva selvatica si era dimostrato ribelle, non fedele al carattere proprio della vite. Deve essere messa da parte e Cristo, la vera Vite, prende il suo posto come fonte di ogni frutto per Dio. Perché il Padre ha cura della vite e dei suoi tralci e ne riceve il frutto.

Ci sono rami che non portano frutto e sono tutti portati via (v.2). Questi si confrontano con Giovanni 6:66 , discepoli che, non Giovanni 6:66 , non continuano. I veri credenti, invece, portano frutto, senza dubbio in misure diverse, ma la fede porta sempre frutto. Queste sono "purgate", che sicuramente implicano la potatura, il taglio di ciò che non può essere chiamato male, ma che può ostacolare la misura più piena del frutto. Il Padre fa questo con la sua parola, la stessa parola che una volta ha purificato ogni credente. Il versetto 3 è vero per gli undici discepoli e vero per ogni credente oggi.

Il versetto 4 preme sulla totale dipendenza dei tralci dalla vite. Indipendentemente i rami non possono dare frutti. La parola "rimanere" implica la permanenza dell'abitare, la vita della vite che scorre nei tralci. È per fede che si rimane, e questo è vero in modo vitale per tutti i veri credenti: essi dimorano in Lui. Eppure viene loro detto ancora di attenersi, cioè di essere nella pratica quotidiana ciò che sono in linea di principio. Perché la vita in Cristo è il principio vibrante al quale ci atteniamo.

Il versetto 2 ha parlato di frutta e ancora frutta. Ora il versetto 5 aggiunge "molto frutto". Tale è lo sviluppo della nuova vita: non sono "opere" qui, ma "frutto", che è lo sviluppo della natura stessa del figlio di Dio, non solo le cose che fa, sebbene la sua natura si vedrà anche in quello che fa. Confronta Galati 5:22 .

Nota nel versetto 6 non è detto: "Se non dimori", ma "se uno non dimora in me, è gettato via come un tralcio ed è appassito". Il Signore si riferisce a chi è cristiano esteriormente, ma non interiormente discepolo ma non rinato. Non c'è vita dal Signore Gesù residente in lui. La figura dell'innesto nell'olivo ( Romani 11:17 ) è qui istruttiva.

Nessuno di noi è per natura nella vite: siamo innestati in un ceppo completamente diverso da quello che siamo per natura. Se l'innesto fa effetto, la vita della vite scorre nel tralcio: se non "colpisce", allora non si trasmette vita: il tralcio appassisce e viene bruciato. L'innesto buono è il vero credente, l'innesto inefficace il semplice professore di cristianesimo. Lui non rimane.

Versetto 7. A condizione che questa vitale dimora in Lui e le Sue parole dimorino nel credente, gli è promessa una risposta alle sue preghiere. Perché questo dimorare è attingere da Lui l'energia vitale della vita, e le Sue parole che dimorano in noi significano che le Sue parole diventano una caratteristica così vitale della nostra esistenza che ci chiediamo cosa si accorda con quelle parole: le nostre volontà non sono indipendenti, ma si aggrappano a Lui. Chiedendo coerentemente con questo spirito di dipendenza, non ci sarà negato.

In questo il Padre è glorificato, perché implica il portare molto frutto. Non solo il frutto stesso è per la gloria del Padre, ma Egli è glorificato dal fatto che ha lavorato con noi come Vigile, per produrre questo frutto (v.8). Anche in questo saremo discepoli di Cristo, non solo di nome, ma anche di fatto. La dipendenza e la fruttificazione proveranno la realtà della fede. Nota che non ci viene detto di portare frutto, ma di dimorare in Lui, poiché è questo dimorare che produce frutto spontaneamente.

OBBEDIENZA E COMUNIONE

(vs.9-16)

Dal versetto 1 al 9 abbiamo visto il tema della dipendenza e della fruttificazione: Ora il tema è quello dell'obbedienza e della comunione. Anche questo è iniziato nel modo più significativo, poiché il Signore prima assicura ai discepoli l'amore del Padre per Lui come lo stesso amore che ha verso di loro, e li incoraggia a rimanere nel suo amore. Quando aveva detto "rimanere in me", la vita è più importante, cioè dipendere da lui per la vita per cui portare frutto; ma dimorare nel suo amore sottolinea quell'amore come dimora dell'anima, il caldo, prezioso conforto della comunione con Colui che si diletta nella comunione dei suoi. Ma se dobbiamo dimorare nel suo amore, l'obbedienza ai suoi comandamenti è un requisito importante. Come un bambino obbedisce a suo padre, così gode dell'amore di suo padre.

Permanere nell'amore del Signore Gesù è necessario affinché, come Egli dice: "La mia gioia dimori in voi". Prima di questo aveva parlato della "Mia pace" (c. 14:27), quella beata tranquillità con cui affrontava tutte le circostanze del male che gli si opponevano; poi del "mio amore", l'amore che era totalmente votato a piacere al Padre; ora «la mia gioia», la gioia di fare la volontà del Padre nel suo volontario sacrificio di sé (cfr.

Ebrei 12:2 ). È la Sua gioia che dimora nell'anima che fa sì che la nostra gioia sia piena. Confronta 1 Giovanni 1:4 .

Dopo aver parlato dei Suoi comandamenti, ora nel versetto 12 Egli mostra che l'amore è l'essenza stessa del Suo comandamento, amore che rinuncia volontariamente ai propri diritti e conforto per amore della benedizione degli altri. Il suo amore per noi è la sua misura. Nessuno può essere più grande, perché la mattina dopo sarebbe sulla croce, a dare la vita per coloro che chiama amici. Che amico davvero era per loro! Tuttavia, anche tutti coloro che obbediscono ai Suoi comandamenti sono Suoi amici, cioè, naturalmente, coloro che Gli danno il posto supremo dell'autorità nella vera realtà. In essi opera solo la vita divina. Il semplice gesto esteriore, come in Giuda, non era sufficiente.

Versetto 15. Mentre sta per soffrire, non chiama più i suoi discepoli servi, ma amici; poiché il posto di un servo non è entrare e comprendere gli affari del suo padrone nel modo in cui il padrone può desiderare di far conoscere ai suoi amici. Così il Signore aveva fatto conoscere ai suoi discepoli tutto ciò che il Padre gli aveva dato come materia di rivelazione. A quel tempo la loro comprensione di ciò era senza dubbio molto limitata, ma la Sua morte e risurrezione imminente e la venuta dello Spirito di Dio avrebbero illuminato queste cose per loro in una misura meravigliosa.

Il merito di ciò non era in alcun modo dovuto a loro, ma a Lui: li aveva scelti, non loro Lui (v.16). Li aveva ordinati o nominati allo scopo di andare nel mondo a portare frutto. È Lui solo che ordina i suoi messaggeri: questo non deve mai essere nelle mani di nessun uomo o gruppo di uomini. Cristo è la fonte della loro autorità e la fonte dalla quale portano frutto, poiché Egli è la vite. I frutti di questa fonte rimarranno.

Poi conferma quanto aveva detto nel versetto 7, ma aggiunge il valore del proprio nome in riferimento alle loro preghiere al Padre. Il Padre onora il nome del Figlio, e ciò che si accorda con l'onore proprio di quel nome riceverà la sua risposta dal Padre.

SEPARAZIONE E SOFFERENZA

(vs.l7-25)

Come abbiamo visto che dipendenza e fruttificazione sono connesse, e obbedienza e comunione sono inseparabili, così in questa sezione separazione e sofferenza vanno insieme. Questo inizia con il ripetuto comando di amarsi gli uni gli altri, perché i credenti sono uniti separatamente dal mondo. Tra di loro sia l'amore una realtà potente e viva, perché dal mondo possono aspettarsi odio: esso aveva certamente manifestato il suo odio verso il loro Signore, ed essi, essendo stati scelti fuori dal mondo, non erano quindi del mondo.

Non c'è da stupirsi che questo provochi l'odio del mondo con la sua persecuzione che l'accompagna. Perché mentre noi rimaniamo nel mondo, c'è ancora una separazione morale che diventa intollerabile per il mondo, perché le sue vie immorali, empie sono condannate da tale separazione morale.

Qui abbiamo bisogno di quella parola, "ricorda". Se tendiamo a provare risentimento o scoraggiamento a causa dell'atteggiamento del mondo, quanto è imperativo tenere presente la storia di nostro Signore tra gli uomini, come aveva loro sottolineato nelle Sue parole. Il servo non può aspettarsi un trattamento migliore del suo Signore, perché il suo Signore è più grande di lui. Chi ha perseguitato Cristo farà lo stesso con i suoi seguaci: quelli a lui favorevoli saranno favorevoli a loro.

Che incoraggiamento c'è nel versetto 21 per il credente sofferente! Può accettare qualsiasi persecuzione che possa venire per amore del nome di Cristo, ricordando che il mondo ignora il Padre che ha mandato il Figlio, e quindi non comprende il significato del male che sta facendo.

Eppure Dio tiene pienamente conto di tutto questo e, dopo aver inviato suo Figlio, userà questo mezzo per manifestare il vero carattere di un mondo malvagio, un mondo che riesce a nascondere con successo la sua condizione corrotta, purché non vi sia contrasto standard presentato davanti ai suoi occhi. Ma il Figlio di Dio è venuto e ha parlato. Se non fosse venuto, "non avevano peccato", cioè il loro peccato non sarebbe stato portato alla luce, manifestato per quello che è realmente. Adesso erano scoperti, senza alcun insabbiamento lasciato loro.

Invece di portare alla loro confessione infranta davanti a Dio, ciò incorse nel loro odio per Cristo, che dimostrò anche il loro odio verso Suo Padre, qualunque possano essere state le loro pretese di conoscere Dio.

Nel versetto 22 ha parlato della sua persona, come venuta, e delle sue parole: nel versetto 24 aggiunge a ciò le sue opere fatte tra gli uomini come testimoni pienamente della gloria della sua persona e della verità delle sue parole, una triplice presentazione sostanziale dello standard di pura verità di Dio. Nessun altro aveva fatto, o poteva fare, ciò che fece Lui. In tutto questo si era manifestato il Padre, ma dal mondo sia Lui che il Padre erano stati odiati.

Eppure Dio aveva il controllo perfetto. Lo aveva predetto nella "loro legge", dove il Messia è rappresentato mentre dice: "Mi hanno odiato senza motivo" ( Salmi 35:19 ). Così gli ebrei adempirono per ignoranza le proprie scritture mediante il loro odio e rifiuto di Cristo. Nulla può ostacolare il compimento della parola di Dio.

IL MINISTERO DEL POTERE - POTERE DELLO SPIRITO DI DIO

(v.26-cap.16:15)

I versetti 26 e 27 appartengono propriamente al capitolo 16; e qui di nuovo viene introdotto il Consolatore, di cui non si parla dal capitolo 14,26, dove è legato al ministero di consolazione del Signore. Ma ora viene enfatizzato il ministero della potenza, il Signore che dona attraverso lo Spirito la capacità e l'energia per testimoniare in un mondo ostile.

Osserviamo la grande bellezza del versetto 26 che indica la pura unità e interdipendenza del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Il Consolatore sarebbe venuto, mandato dal Figlio, ma dal Padre. Ancora una volta, di sua volontà sarebbe proceduto dal Padre. Il Figlio lo ha mandato (cap.10:7); il Padre lo ha mandato (c. 14:26); ed è altrettanto vero che procedette di sua spontanea volontà. Preziosa unità davvero!

La sua venuta ha lo scopo di testimoniare di Cristo come Colui che è stato rifiutato e crocifisso dal mondo, ma risuscitato dai morti e glorificato dal Suo Dio e Padre. Ma più di questo, i discepoli del Signore Gesù avrebbero avuto la beata dignità di essere identificati con lo Spirito di Dio in questa grande opera di testimonianza della grazia e della gloria del Signore Gesù Cristo, poiché avevano accompagnato il Signore dal l'inizio del suo ministero (v.27).

Questa stessa era una preziosa ricompensa presente per la loro comunione con il Signore Gesù nelle Sue sofferenze, cioè per avere comunione con lo Spirito di Dio in testimonianza a Lui. Apprezziamo profondamente anche l'onore di essere legati a Lui in qualunque misura di sofferenza e testimonianza. Anche per questo la nostra prospettiva futura è di regnare con Lui.