Giovanni 16:1-33

Tutto ciò che il Signore disse in quella notte memorabile era destinato alla preparazione dei Suoi discepoli per ciò che li avrebbe affrontati in vista della Sua morte, risurrezione e ritorno alla gloria. Ci sarebbero state per loro dure prove come non avevano ancora visto, ed Egli li prepara a non inciampare e svenire durante la prova. Sarebbero stati espulsi dalle sinagoghe (v.2), così come l'uomo era guarito dalla cecità ( Giovanni 9:34 ), esperienza terribile per un ebreo, perché questo significava rifiuto da parte del suo stesso popolo.

Più di questo, ci sarebbero quelli che ritenevano di servire davvero Dio uccidendo i credenti. Saulo di Tarso è un esempio di questo atteggiamento perverso ( 1 Timoteo 1:13 ).

Ma i credenti non siano amareggiati o scoraggiati da tale persecuzione, poiché derivava dall'ignoranza, non solo dall'ignoranza di alcuni principi, ma del Padre e del Figlio personalmente (v.3). Il Signore li stava avvertendo in modo che, quando queste cose fossero accadute, ricordassero la Sua perfetta saggezza come se avesse veramente il controllo di tutto ciò che è accaduto. Quale calma e riposo ci darebbe di fronte a tanta tribolazione!

All'inizio del suo ministero non era stato necessario parlare loro di queste cose, perché lui stesso era stato il loro sostegno in persona. Ora stava tornando al Padre: sarebbero stati lasciati alla prova senza la sua presenza personale a sostenerli: quindi la sua parola era di vitale importanza. Ma Lui dice: "nessuno di voi mi chiede, dove vai?" (v.5). Può sembrare una contraddizione di Giovanni 13:36 , ma in quel caso l'interesse di Pietro non si destò affatto in riferimento alla presenza del Padre, di cui parlava il Signore.

Il Signore aveva cercato molte volte di esercitarli su cosa significasse andare da Colui che lo aveva mandato, ma non si preoccupavano abbastanza per indagare su questo. Pensavano solo a un semplice luogo.

Se si fossero resi conto che il suo ritorno alla presenza del Padre sarebbe stato per Lui pura gioia e beatitudine, questo avrebbe dovuto dare gioia anche a loro; ma invece il dolore aveva riempito il loro cuore. Eppure la sua partenza è stata proficua anche per loro. Insiste che in questo sta dicendo loro la verità, perché erano ottusi. Deve andarsene perché venga il Consolatore, lo Spirito di Dio (v.7). Perché la venuta dello Spirito ad abitare nella Chiesa è il risultato della redenzione compiuta e di Cristo innalzato e glorificato alla destra del Padre. Solo allora avrebbe mandato loro lo Spirito.

Il profitto di questo è meraviglioso. Cristo in forma corporea poteva essere presente solo in un luogo in qualsiasi momento. Lo Spirito ha dimorato in ogni credente dell'era presente in tutto il mondo, fornendo grazia interiore e forza per tutti. Inoltre, questo potere interiore dà la comprensione della parola di Dio come non potevano avere prima. Inoltre, i santi hanno ora un Intercessore dentro di loro e uno sopra di loro, Cristo nella gloria. Tutto ciò stimolerebbe in loro l'esercizio vitale della fede.

Venuto, lo Spirito presenterà al mondo una chiara dimostrazione dei gravi fatti del peccato, della giustizia e del giudizio, fatti che si vorrebbe ignorare, ma che Dio richiede di affrontare (v.8). Primo, il peccato è dimostrato dal fatto che il mondo non crede in Cristo. Perché Cristo è il Figlio di Dio, il Creatore: il suo rifiuto è un peccato terribile. I nomi degli uomini generalmente non sono trattati con disprezzo, come lo è il Suo.

Il peccato è la semplice ragione di questo. Ma se esiste il peccato, esiste anche la giustizia, e la giustizia è dimostrata dal fatto che, sebbene l'uomo abbia crocifisso il Figlio di Dio, Dio lo ha risuscitato dai morti ed è accolto alla destra del Padre (v.10). ). La giustizia ha trionfato e vendicato Colui che il peccato aveva ucciso. Così lo Spirito di Dio rivolge l'attenzione a Cristo glorificato per dimostrare all'uomo il fatto della giustizia.

Inoltre, se esiste una cosa come il peccato e una cosa come la giustizia, allora deve esserci una cosa come il giudizio. Ciò è dimostrato dal fatto che Satana, il principe di questo mondo, è stato giudicato dalla morte e risurrezione trionfanti di Cristo (Confronta capitolo 13:31). Questo giudizio è ora compiuto, non quello che è futuro. Ne dà testimonianza lo Spirito di Dio, essendo Lui stesso la potenza con cui i credenti presentano al mondo questa dimostrazione odierna. È bene prestare molta attenzione a queste cose se vogliamo essere nella corrente dell'opera presente dello Spirito in testimonianza al mondo.

Ma il Signore non poteva dire ai discepoli tutto ciò che desiderava che sapessero: in quel momento non erano in grado di farlo (v.12). Egli deve prima soffrire e morire, e risorgere, e lo Spirito di Dio essere mandato ad abitare in loro. Era Lui, lo Spirito di verità, che li avrebbe guidati in tutta la verità. Inoltre, proprio come Cristo non aveva parlato da se stesso, cioè indipendentemente, così è vero per lo Spirito. È in perfetta sintonia con il Padre e il Figlio.

Come Cristo aveva udito dal Padre, così parlò. Proprio così, lo Spirito parla mentre ascolta, e rivelerebbe, non solo le cose per la dispensazione della grazia, ma le cose a venire, che includono certamente il rapimento e ciò che dichiara il libro dell'Apocalisse.

Come Cristo aveva glorificato il Padre, così lo Spirito oggi glorifica Cristo: Egli è l'Oggetto speciale della testimonianza dello Spirito (v.14). Lo Spirito riceve di tutto ciò che appartiene al Figlio e lo rivela ai credenti. Inoltre, tutto ciò che ha il Padre appartiene al Figlio. Confronta Genesi 24:2 , il servitore della casa di Abramo che governava su tutto ciò che Abramo aveva.

Questo è tipico dello Spirito di Dio, essendo Abramo un tipo di Dio Padre. Il versetto 36 aggiunge che ad Isacco (tipo di Cristo) Abramo aveva dato tutto ciò che aveva. L'unità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo è ancora qui chiaramente sottolineata. L'opera dello Spirito porterà certamente al più profondo rispetto verso il Padre e il Figlio.

IL MINISTERO DEL POTERE OBIETTIVO - CRISTO IN GLORIA

(vs.16-32)

Abbiamo visto nella prima parte di questo capitolo il potere soggettivo (interiore) dato ai credenti nel loro avere lo Spirito di Dio. In quest'ultima parte del capitolo la nostra attenzione è focalizzata su Cristo nella gloria, che è il potere oggettivo che ci rende capaci di soddisfare qualunque necessità possa sorgere. A dimostrazione di ciò, sebbene Stefano, quando rese testimonianza davanti al concilio ebraico, fosse pieno di Spirito Santo, tuttavia questo non era il suo scopo ( Atti degli Apostoli 7:5 ). Poiché Cristo era il suo Oggetto nella gloria, questo lo impregnava dell'energia viva della fede. Così, lo Spirito ha operato in congiunzione con l'apprezzamento di Cristo da parte di Stefano.

Per un po' avrebbero visto il Signore Gesù. Parla del suo essere nella morte, quando saltavano e si lamentavano. ma di nuovo lo avrebbero visto, perché stava andando al Padre, il che implicava la sua risurrezione e ascensione in forma corporea. Nota però che in questo momento non dice che di nuovo non lo vedrebbero. Poiché il loro vederlo nella risurrezione darebbe loro occhi completamente aperti, per vederlo per fede alla destra di Dio.

Confronta Giovanni 14:19 ed Ebrei 2:9 .

Ma sono perplessi per le sue parole (v.17). Quanto poco potevano capire all'epoca! Quando ciò era avvenuto, tuttavia; e lo Spirito dato a Pentecoste, le Sue parole sarebbero sicuramente tornate a loro in una preziosa realtà. Eppure a quel tempo erano reticenti a chiederglielo, sebbene desiderosi di farlo. Quindi chiede gentilmente che si interroghino tra di loro e cerca di prepararli ulteriormente alla prova di vederLo preso da mani malvagie e crocifisso (v.

20). Sebbene avesse detto loro questo prima, non l'avevano compreso. Confronta Luca 9:21 ; Luca 9:44 .

Ora dice loro solo che avrebbero pianto e lamentato mentre il mondo si sarebbe rallegrato. Questo naturalmente sarebbe stato nel momento in cui non Lo avrebbero visto. "Ma", si affretta ad aggiungere, "il tuo dolore si trasformerà in gioia". Bella la sua illustrazione del travaglio di una madre durante il parto (v.21). Il dolore e il dolore devono venire prima della gioia. Che meraviglia però che il Signore parli qui del dolore dei suoi discepoli, per nulla del suo dolore, che in effetti era infinitamente più profondo del loro.

Davanti a tutto ciò che sapeva giacere davanti a Lui, si è occupato in tenera grazia per conto loro nel loro dolore. Questo è amore puro e inalterato. Li incoraggia nella consapevolezza che il risultato del travaglio nella nascita di un bambino è una tale gioia che il dolore è dimenticato.

Ora provavano dolore nel sentirsi dire che li avrebbe lasciati. Naturalmente quel dolore aumenterebbe notevolmente nel loro assistere alla terribile esperienza della Sua crocifissione. Ma li avrebbe rivisti nella risurrezione e avrebbe portato nei loro cuori una gioia che nessuno avrebbe mai potuto togliere (v.22). Questo era vero anche se Lui stesso li avrebbe poi lasciati per tornare a Suo Padre. Perché il suo vederli implica una vicinanza continuata durante questa dispensazione di grazia, per la potenza dello Spirito di Dio.

Non lo avrebbero più presente per portargli le loro preoccupazioni e richieste, ma Egli dice loro di chiedere al Padre nel Suo nome, insistendo sul fatto che il Padre risponderà definitivamente a tale preghiera (vv. 23-24). Dobbiamo ricordare, naturalmente, che questo non significa solo l'espressione formale nella preghiera, "nel nome di Cristo", ma piuttosto, se veramente nel suo nome, le nostre preghiere saranno coerenti con tutto ciò che il suo nome implica, quindi in vera sottomissione a La sua autorità.

Mentre era con loro, naturalmente non avevano chiesto nel suo nome: ora sono incoraggiati a trovare una tale gioia in quel nome che chiedono con ferma, santa fiducia ciò che onorerà quel nome. In questo la loro gioia sarebbe piena.

Aveva usato un modo di parlare parabolico, perché non avrebbero potuto in alcun modo capire se avesse parlato in termini astratti del Padre e di questioni di importanza spirituale (v.25). Senza dubbio la loro comprensione del significato delle Sue parabole era molto limitata, ma avevano lo scopo di risvegliare un esercizio che alla fine avrebbe avuto la sua risposta quando sarebbe venuto lo Spirito di Dio. Per mezzo dello Spirito il Signore li mostrerebbe poi chiaramente del Padre, poiché è solo per via spirituale che le cose spirituali vengono debitamente comunicate ( 1 Corinzi 2:13 ).

Essendo poi Cristo personalmente assente, chiedevano in suo nome. Non significa che sarebbe il Mediatore nella loro richiesta, ma piuttosto che avrebbero accesso diretto al Padre nel suo nome. Perché Egli incoraggia la loro fiducia nell'amore del Padre per loro. Non vuole che sentano che Lui stesso è più accessibile del Padre. Ha rivelato il Padre, il cui amore è certamente uguale al suo, e che li ama per la loro fede e amore verso suo Figlio.

Nel versetto 28 Egli parla, come loro stessi dicono, "chiaramente". Procedendo dal Padre, era venuto nel mondo: ora avrebbe lasciato il mondo e sarebbe tornato al Padre. Mentre non c'è dubbio sulla semplicità delle Sue parole, come riconoscono, tuttavia quanto poco le hanno prese in considerazione! Quando Egli fu effettivamente preso e crocifisso, erano così impreparati da essere completamente schiacciati e incapaci di comprendere.

Tuttavia confessano la loro certezza che Egli conosce tutte le cose, e che la Sua grandezza è quindi al di là di ogni dubbio degli uomini. Questo può essere vero solo per Dio, e almeno riconoscono di sapere che Egli era venuto da Dio (v.30). È prezioso che la loro fede sia andata oltre i limiti della loro comprensione, poiché è evidente che erano lontani dal comprendere il significato di tutto ciò che era implicato nelle parole del Signore.

Il Signore chiede ai discepoli: "Credete ora?" Perché capivano poco tutto ciò che era implicato nelle Sue parole. È davvero Dio manifestato in carne? Se è così, allora niente potrebbe sconfiggere la Sua saggezza e il suo scopo. Si deve assolutamente fare affidamento su di lui. Ma Egli dice che era giunta l'ora in cui si sarebbero allontanati da Lui, ciascuno nella propria direzione indipendente, lasciando solo Lui, il Figlio di Dio! Chi di noi sarebbe stato diverso? Quanto è tristemente debole la fede che professiamo!

«Eppure», aggiunge, «non sono solo, perché il Padre è con me» (v.32). Quando venisse la prova, fallirebbero tutti, ma nel Padre e nel Figlio tutta la fedeltà e la stabilità rimasero incrollabili. Il principe di questo mondo non poteva trovare nulla in lui, nessuna tendenza a cedere alla tentazione. Anche questa era la base della loro pace. Sebbene in se stessi fossero debolezza e confusione, tuttavia in Lui avevano pace (v.

33). Luogo di riposo benedetto per la fede! Sebbene nel mondo potessero aspettarsi persecuzioni, Egli li esorta a essere di buon animo, poiché Egli (non loro) aveva vinto il mondo. La fiducia doveva essere, non in se stessi, ma completamente in Lui.