Giovanni 17:1-26

IL SUO MINISTERO DI INTERCESSIONE

(v.1)

Nei capitoli dal 13 al 16 il Signore ha completato ciò che aveva da dire ai Suoi discepoli, finendo con il ministero di potere del capitolo 16. Egli ha provveduto a loro. Ma nel capitolo 17 Egli aggiunge a questo la sua fedele intercessione in loro favore davanti alla faccia del Padre, il suo parlare al Padre per loro. Com'è meraviglioso che dovremmo avere il privilegio di ascoltare questa preziosa preghiera, la comunione del Figlio con il Padre per conto del Suo amato popolo. Egli parla come co-uguale al Padre, così che la calma, sublime dignità della sua gloria divina risplende magnificamente in tutta la preghiera.

Osserva anche che questa preghiera fu pronunciata prima di entrare nel giardino, dove, prostrato in agonia, anticipò le terribili sofferenze della croce (c. Giovanni 18:1 ; Luca 22:3 ). La sua immacolata, santa Virilità è più evidente in Luca 22:1 , ma in Giovanni 17:1 alza gli occhi al cielo (v.

1), come l'Uno stesso in pura comunione con il Padre e nel perfetto controllo di ogni circostanza che doveva incontrarlo. Non ci possono essere dubbi sulla Sua suprema vittoria prima che Lo vediamo nella preghiera agonizzante nel giardino.

COMUNIONE, UGUALE AL PADRE

(vs.2-8)

Comincia non con una supplica, ma dicendo al Padre che era giunta l'ora e che ora il Padre doveva glorificare suo Figlio, affinché suo Figlio lo glorificasse. Come si vede bene qui la pura uguaglianza e unità del Padre e del Figlio. Passa sopra le sue sofferenze imminenti, perché il fine in vista è ciò che occupa i suoi pensieri. Nel Suo ritorno alla gloria, sia Lui che Suo Padre sarebbero stati glorificati.

La sua glorificazione dimostrerebbe anche che il Padre gli aveva dato autorità su ogni carne. Non dice nulla di ciò che questa autorità implica in riferimento agli empi, ma implica il dare la vita eterna a tutti coloro che il Padre gli ha dato. Donare la vita è una prerogativa solo di Dio.

Che cos'è la vita eterna? Il versetto 3 ce lo dice non dandone una definizione, ma indirizzandoci alla sua fonte benedetta, la conoscenza del Padre, l'unico vero Dio, e di Gesù Cristo, l'inviato di Dio. Possiamo solo conoscerlo come si esprime nelle persone. In misura ne vediamo barlumi in ogni credente, ma solo nel Padre e nel Figlio lo vediamo in pienezza e perfezione.

Nessun altro potrebbe o essere autorizzato a dichiarare davanti a Dio che lo aveva glorificato sulla terra, poiché nessuno lo ha fatto, né nessun altro è in grado di pronunciarsi su questo, né sul fatto che abbia davvero compiuto ciò che gli è stato inviato per. Il versetto 4 indica quindi la sua perfetta intelligenza divina, così come la sua opera di perfezione divina.

Nel versetto 5 quindi il suo essere glorificato comporta non meno che la piena condivisione della gloria del Padre, e qui parla della stessa gloria che aveva condiviso con il Padre prima che il mondo fosse. Era venuto sulla terra nell'umiliazione volontaria, velando la gloria che è giustamente Sua. Ora doveva ritornare a quel luogo di beatitudine ineffabile, eterna, che solo il Padre conosce; Figlio e Spirito Santo.

Nel versetto 4 ha detto: "Ti ho glorificato" e "Ho finito l'opera". In seguito usa l'espressione "ho" otto volte, in ciascuno di questi casi delucidando sulle Sue prime parole. Aveva manifestato il nome del Padre a coloro nei quali il Padre aveva operato, per presentarli in dono a suo Figlio. Hanno capito, mentre il mondo no, perché sono stati scelti fuori dal mondo. Sebbene fossero proprietà del Padre, tuttavia solo il Figlio aveva fatto conoscere loro il Padre, e dice: "Hanno osservato la tua parola". Non sta parlando di quanto l'hanno tenuto pienamente, ma del fatto, che è vero per ogni credente.

Il versetto 7 è adorabile nel mostrare che tutto ciò che si vede nella Persona del Figlio è una comunicazione diretta del Padre. I credenti lo sapevano e senza dubbio dovrebbero saperlo in modo più consapevole e coerente.

Tutte le parole che il Padre gli aveva dato (né meno né più) le aveva date ai suoi. Li avevano ricevuti, non senza perplessità e interrogativi in ​​alcuni casi, eppure in realtà vitali di fede lo avevano fatto; e questo dava loro assoluta fiducia che Cristo era uscito dal Padre (v.8). Nota che questa espressione mostra l'energia personale e l'iniziativa del Figlio nel venire alla luce; mentre si aggiunge: "hanno creduto che tu mi hai mandato", e questo indica l'iniziativa del Padre. Entrambi sono veri, perché Padre e Figlio sono Uno.

PREGHIERA PER I SUOI ​​DISCEPOLI

(vs.9-19)

"Prego per loro." Che meraviglia ascoltare la Sua intercessione davanti al volto di Suo Padre! Eppure non prega per il mondo. Infatti, per il mondo come sistema lontano da Dio non c'è speranza: è preposto al giudizio ( Atti degli Apostoli 17:31 ), ma i veri discepoli sono il dono del Padre al Figlio suo; e siccome li lascia per il momento, li affida in modo speciale alla tenera cura del Padre, perché rimangono tanto del Padre quanto del Figlio.

Così quel versetto 10 conferma che tutto ciò che è del Padre, lo condivide con il Figlio, e tutto ciò che è del Figlio, lo condivide con il Padre. Inoltre, il Figlio è glorificato in loro. In loro c'è una prova meravigliosa della grandezza della Sua opera, sebbene Egli sia stato qui nella più umile umiliazione, senza cercare gloria per sé stesso.

Ma lasciava il mondo e lasciava in esso i suoi mentre tornava lui stesso al Padre suo; al quale si rivolge come "Santo Padre" per la relazione di un Padre con i suoi figli. Egli è santificato, a parte tutto ciò che è male, ama ciò che è buono, e tratta con i credenti in tale santità, non semplicemente nella giustizia, come con il mondo (v.15), nel qual caso Egli è giudice. Chiede al Padre di custodire nel proprio nome coloro che sono dati al Figlio.

Il Figlio li aveva custoditi mentre era con loro, e questa cura non sarebbe stata interrotta a causa della sua assenza. Nessuno dei suoi andò perduto: se Giuda sembrava un'eccezione, era perché era «figlio della perdizione», mai un vero discepolo (v.12). La Scrittura aveva previsto il tradimento di Giuda e la sua triste fine in giudizio: se sembrava un vero discepolo, ciò era dovuto solo al suo inganno nel coprire la sua falsità.

Ma la parola di Dio trionferebbe. Il versetto 13 è chiaro che questa preghiera del Signore è detta e registrata per amore dei Suoi veri discepoli, affinché la Sua stessa gioia possa essere adempiuta in loro; cioè la gioia della comunione diretta con il Padre.

A questo proposito, la parola del Padre era vitale, e il Figlio aveva dato loro questa piena comunicazione della mente del Padre. Era questo che attirava su di loro l'odio del mondo, perché li separava dal mondo. Infatti, come Cristo non è del mondo, così i suoi discepoli non sono del mondo (v.14). La sua parola traccia chiaramente la linea.

Ma la realtà della loro santificazione deve essere provata dal fatto che sono stati lasciati nel mondo per il momento. Il Signore prega che siano tenuti fuori dal male che tanto permea il mondo, mentre passano in mezzo ad esso. A questo proposito ripete le Sue parole alla fine del versetto 14. Mentre era nel mondo, ne era stato moralmente separato nella realtà più pura: era sia il loro Oggetto che il loro Esempio.

Hanno richiesto la verità, la parola di Dio, per compiere questa santificazione pratica. Chiede al Padre di applicarlo, perché senza tale potere sovrano dovremmo essere impotenti. Il Padre stesso attua la sua parola.

Come il Figlio era stato mandato dal Padre nel mondo, così il Figlio manda i suoi discepoli nel mondo, non per farne parte, ma come suoi rappresentanti. Meravigliosa dignità davvero! Per loro stava per santificarsi in modo completo, cioè lasciando tutto il mondo, tornando al Padre suo, affinché i suoi discepoli fossero santificati nella verità. Come si vede bene più avanti nel libro degli Atti: Cristo, messo da parte nella gloria, diventa un oggetto tale che gli occhi dei suoi discepoli sono così rivolti al cielo che il mondo perde ogni appello a loro: la loro diventa una santificazione vitale, reale, la verità della parola che detiene il potere vivente sulle loro anime. Se santificato dal mondo, è per la potenza positiva della santificazione a Cristo nella gloria.

PREGHIERA PER TUTTI I CREDENTI

(vs.20-26)

Ma non solo ha pregato per i suoi discepoli di quel giorno: ha aggiunto a loro tutti quelli che avrebbero creduto in lui attraverso la loro parola, che naturalmente include ogni credente dopo quel tempo, perché sono stati introdotti dalla parola del Signore comunicata ai Suoi discepoli e riportato nelle Scritture. Prega per l'unità della vita pratica tra loro come basata su quell'unità della vita eterna che è implicita nel versetto 11.

Così si parla prima dell'unità nella natura (v.11), poi dell'unità della pratica (v.21), poi dell'unità della gloria futura (v.23). Nel versetto 21 il risultato desiderato dell'unità in pratica è che il mondo creda che Cristo è stato inviato dal Padre. Sebbene la nostra pratica in questo sia davvero debole, tuttavia è vista in misura dal mondo. Possiamo aumentare quella misura!

Ora il Signore parla della gloria che il Padre gli ha dato, in contrasto con la gloria che aveva presso il Padre prima che il mondo fosse, poiché quest'ultima gloria è esclusivamente quella della divinità. Non può essere condiviso con l'uomo. Ma ciò che il Padre Gli ha dato in virtù della Sua grande opera nella Virilità, della Sua volontaria umiliazione e sacrificio, Egli si compiace di condividere con coloro per i quali è morto. Questa gloria è ora data ai credenti, ma sarà mostrata solo quando saremo con Lui, essendo portati in un'unità con Lui che è misurata dalla Sua stessa unità con il Padre.

Il versetto 17 parla della perfezione dell'unità che realizzeremo pienamente alla venuta del Signore Gesù, e in questo caso si dice, non solo che il mondo creda, ma che sappia che il Padre ha mandato il Figlio e ha amato i credenti come ha amato suo Figlio. Allora tutto sarà pienamente manifesto. Ma essere amati dal Padre come Egli ama il Suo stesso Figlio diletto è una questione che sicuramente riempie i nostri cuori di meravigliata apprezzamento. È vero, assolutamente, e ha lo scopo di dare calma e ferma fiducia davanti al Suo volto. Il mondo lo saprà allora: noi dobbiamo saperlo adesso.

Inoltre, come si vede dolcemente quell'amore nel suo espresso desiderio del versetto 24. Perché l'amore non può essere soddisfatto senza avere i suoi oggetti vicini. Prega per questo, che sappiamo si compirà alla Sua venuta, come ha detto nel capitolo 14:3. Possiamo essere sicuri che Egli desidera questo più di noi. Allora vedremo effettivamente la gloria che il Padre gli ha dato; anche se ne condividiamo anche ora, tuttavia ci rendiamo conto poco della preziosa pienezza di ciò che Egli ha acquisito attraverso il Suo umile cammino di sofferenza sulla terra e la Sua benedetta opera di grazia redentrice.

Notare che l'infinita distinzione della dignità in Sé stesso quanto al di sopra di noi è accuratamente mantenuta; poiché sebbene condividiamo la sua gloria e siamo amati dal Padre con lo stesso amore, tuttavia è la sua gloria che dobbiamo contemplare, ed è lui stesso che il Padre ha amato prima della fondazione del mondo.

Versetto 25. Poiché il mondo è così ignorante della giustizia, ignora anche il "Padre giusto". Si deve affrontare la verità della sua giustizia, come nell'epistola ai Romani, se si vuole conoscere il Padre stesso. Ma il Figlio, il giusto ( 1 Giovanni 2:1 ), ha conosciuto intimamente il padre; e la grazia divina ha tanto operato nei cuori dei veri discepoli da dare loro la conoscenza vitale che il Padre ha mandato il Figlio.

Nel versetto 26 aveva detto di aver manifestato il nome del Padre ai credenti: ora aggiunge a questo la sua dichiarazione del nome del Padre. Il primo ha a che fare con il suo carattere e le sue azioni: il secondo con le sue parole. Entrambi erano in perfetto accordo. Ma anche nella risurrezione Egli dichiarerebbe ancora il nome del Padre, come fece a Maria Maddalena (cap. 20:17), e come fa ora mediante lo Spirito di Dio e la parola scritta data alla Chiesa di Dio.

In questo modo condivide con loro l'amore del Padre verso se stesso, ed essi sono benedetti con la sua stessa presenza "in loro". A parte la Sua stessa dichiarazione, come potremmo mai sapere che queste cose sono vere? Meraviglioso allora è il valore di questa preghiera per il nostro stesso incoraggiamento!