Giovanni 2:1-25

UN MATRIMONIO IL TERZO GIORNO

(vs.1-12)

Ora ci viene detto di un terzo giorno e di un matrimonio a Cana. Questo è tipico della nuova relazione di Israele con il loro Messia e del ricevere la gioia della Sua benedizione miracolosa nell'età millenaria. La presenza di sua madre ci ricorda la sua relazione naturale originale con Israele; ei suoi discepoli sono quelli che sono in relazione spirituale con lui. Quando manca il vino (tipico della gioia), la madre può raccontarglielo, ma lei stessa non può farci nulla.

Il versetto 4 può sembrarci stranamente brusco, ma deve chiaramente rinnegare una relazione puramente naturale come base di benedizione e aspettare la Sua "ora". Viene prima il tempo in cui l'uomo nella carne si mette alla prova (quello che è naturale), e solo a tempo debito il Signore manifesterà la sua benedetta capacità e preminenza. Sua madre si inchina alle sue parole e ordina ai servi di obbedirgli; perché lo spirito di sottomissione a Sé è l'unica condizione in cui ricevere la benedizione.

Il versetto 6 ci insegnerebbe che le forme del giudaismo, pur avendo per oggetto la purificazione, erano vuote. Il numero sei parla del limite del lavoro dell'uomo come di una mancanza di benedizione. "Due o tre" è il numero della testimonianza, indicando che la legge stessa testimonia la propria incapacità di produrre la benedizione di cui l'uomo ha bisogno.

Alla parola del Signore Gesù si introduce l'acqua, si riempiono le giare. L'acqua stessa è tipica della parola di Dio. Tuttavia, solo se Cristo stesso è riconosciuto come il tema vivo di quella parola, essa porta la pura benedizione e gioia che possono riempire i cuori vuoti. Fa quello che la legge non potrebbe fare.

Il governatore della festa apprende il valore del buon vino prima di capirne l'origine; ma i servi che attingevano l'acqua lo sapevano. Le autorità in Israele, sebbene colpite dalla grande gioia e benedizione dell'età millenaria, non conosceranno così bene la fonte, come fanno coloro che hanno un vero carattere di servo di sottomissione alla parola di Dio e che attingono l'acqua della parola per mezzo di studio diligente. Naturalmente, questo ha per noi lezioni preziose sul nostro essere "servi" nella pratica concreta, obbedendo pienamente alla parola di Dio, e quindi conoscendo in realtà la potenza e la grazia del Signore Gesù.

La parola diventa "vino", stimola e rallegra il cuore. Notate anche che il vino non è semplicemente chiamato "il miglior vino", ma "il buon vino", poiché nessun altro può in alcun modo essere paragonato ad esso.

Il versetto 11 nota che questo fu il primo dei Suoi miracoli, e non fu compiuto a Gerusalemme, il glorioso centro del giudaismo, né ancora a Nazaret, dove era stato allevato, ma in Galilea, dove un umile residuo d'Israele fu attratto dalla Sua beato: in questo umile ambito si è manifestata la sua gloria.

A GERUSALEMME PULIZIA DEL TEMPIO

(vs.13-25)

Da Cana andò a Capernaum, essendo con lui sua madre, i suoi fratelli e i suoi discepoli, e vi soggiornò brevemente. Era qui che vivevano Pietro, Andrea, Giacomo e Giovanni ( Marco 1:21 ). Ma mentre si avvicinava la Pasqua, salì a Gerusalemme. La Pasqua era stata chiamata in Levitico 23:4 "una festa di Geova", ma era degenerata semplicemente in "la Pasqua dei Giudei.

"Il carattere sacro del tempio stesso fu profanato dall'avidità degli uomini. Essi possono affermare devotamente di avervi portato i buoi, le pecore e le colombe come comodità per coloro che desideravano offrire sacrifici, e che il cambio di denaro era per la convenienza di quelli che erano venuti da altri paesi, ma la cruda verità era che il loro scopo era fare soldi, il posto per questo era nei mercati degli affari.

Queste creature del sacrificio, naturalmente, parlano tutte proprio di Cristo: il bue, del suo servizio devoto verso Dio; le pecore, della sua sottomissione a Dio; la colomba, della sua purezza davanti a Dio. Com'è ripugnante allora che questi vengano venduti per profitto monetario!

Il Signore non esita a usare un flagello per scacciare buoi e pecore, né per versare il resto dei cambiamonete, né per rovesciare le loro tavole, e per comandare ai venditori di colombe di portarli via. Egli rivendica la casa di Suo Padre per Suo Padre, dove il merchandising degli uomini non deve avere posto.

Osserva qui il potere morale e spirituale che non trova opposizione attiva da parte degli ebrei. Per quanto amaro fosse il loro risentimento, non potevano resistere a questa onorevole azione per conto di Suo Padre. La citazione di Salmi 69:9 è a quel tempo ricordata dai suoi discepoli: poiché quando ciò che era totalmente disdicevole alla natura del Padre suo aveva osato invadere la casa di suo Padre, ciò non poteva che provocare uno zelo ardente nella sua anima. Prendiamo una lezione solenne da ciò su ciò che sta accadendo alla casa di Dio, l'assemblea di Dio, oggi.

Sebbene incapaci di resistere, gli ebrei si chiedono quali credenziali avesse per fare tali cose. Gridano per un segno, sebbene non possano negare la correttezza morale della Sua azione. Ma Egli non soddisferà questa oziosa curiosità. Il segno sarebbe uno (infinitamente potente) che non vorrebbero. Nella loro incredulità e odio verso di Lui avrebbero "distrutto questo tempio", ma Egli lo avrebbe innalzato in tre giorni.

Ignorano le sue prime parole, per quanto riguarda la loro distruzione del tempio, ma ridicolizzano il fatto che lo elevassero in tre giorni. Non spiega, ma John lo fa per il nostro beneficio. In verità il suo stesso corpo era il vero tempio di Dio, poiché la gloria di Dio aveva lasciato il tempio ai giorni di Ezechiele; ma in Cristo quella gloria abitava in pienezza. Che segno è la morte e risurrezione di Cristo! Eppure anche questo fu ciecamente rifiutato dagli ebrei. Quando ciò si avverò, però, i discepoli ricordarono le sue parole, che divennero poi per loro profondamente preziose, confermando anche le scritture dell'Antico Testamento. Da quel momento possiamo essere certi che scrutarono l'Antico Testamento molto più ardentemente di quanto non avessero mai fatto.

LA SUA SAGGEZZA ONNISCIENTE

(vs.23-25)

Il versetto 23 inizia una nuova divisione del libro. Alla festa della Pasqua ebraica, un giorno speciale, in cui era probabile che le persone fossero particolarmente influenzate per quel tempo, molti credettero nel suo nome. Ma era a causa dei Suoi segni miracolosi. C'è qui un contrasto evidente con le varie persone menzionate nel capitolo 1, che erano attaccate al Signore Gesù per ciò che vedevano in Lui personalmente, i loro cuori attirati dalla bellezza morale della sua stessa persona, dalla sua verità, dalla sua grazia.

O altri più tardi a Samaria, che dissero alla donna: "Ora noi crediamo, non per quello che hai detto, poiché noi stessi l'abbiamo udito e sappiamo che questi è davvero il Cristo, il Salvatore del mondo" (cap.4: 41-42). Non aveva fatto miracoli lì, ma la sua parola era penetrata nei loro cuori: gli credevano, non semplicemente credendo certe cose su di lui.

Ma non c'era da fidarsi di coloro che credevano a causa dei miracoli. Questo tipo di fede non è vitale, ma come quella degli ascoltatori di terra rocciosa ( Matteo 13:20 ). Non conoscevano veramente il Signore, ma Egli conosceva loro, e conoscendo i loro motivi, non si fidava di loro. Questo non è certo solo discernimento umano, ma la Sua onniscienza, come Dio, il Creatore, che conosce tutti gli uomini.

Non aveva bisogno di testimonianze da altri su un uomo in particolare: sapeva cosa c'era nell'uomo. Questo è vero solo per Dio, e molte di queste espressioni si trovano nel Vangelo di Giovanni, per incoraggiare la nostra totale fiducia nella Sua conoscenza divina.