Giovanni 8:1-59

UNA DONNA COLPITA NELL'ADULTERIO

(vs.1-11)

Mentre gli altri si recavano alle loro case, il Signore ha trascorso la notte sul monte degli Ulivi, lontano da tutte le parole e dai pensieri degli uomini, nella calma della presenza del Padre suo. Né lascia Gerusalemme dopo la festa, ma viene la mattina presto per ammaestrare il popolo. Scribi e farisei sono stati divinamente ostacolati nei loro sforzi per ucciderlo, e ancora una volta ricorrono al sotterfugio.

Portando una donna che dicono sia stata colta in flagrante adulterio, vogliono che dichiari il suo accordo o il suo disaccordo con la legge di Mosè (vv.3-5). In entrambi i casi erano pronti ad accusarlo. Ma dal momento che erano i governanti, perché non giudicavano loro stessi il caso senza fare riferimento a Lui? Inoltre la legge aveva detto che non solo la donna, ma anche l'uomo doveva essere messo a morte per tale peccato ( Deuteronomio 22:22 ). Dov'era l'uomo? In tali casi gli uomini ritenevano che la colpa della donna fosse maggiore di quella dell'uomo ei farisei erano disposti a dimenticarlo!

Tutto questo il Signore non accenna, ma si chinò e con il dito scrisse per terra (v.6). Di tutti i presenti, solo Lui si umilierebbe al pensiero del peccato in un altro. Eppure è lo stesso dito che ha scritto i dieci comandamenti, e sembra chiaro che il dito del Signore ha confermato la pura giustizia della legge. Cristo non era venuto a distruggere la legge. Eppure non era venuto nemmeno per condannare i peccatori, ma per salvare i peccatori.

Nell'ignoranza continuano a insistere per una risposta. Quando Egli, ritto, parla per la prima volta, è con parole per le quali essi erano del tutto impreparati, e che tagliano come un coltello il loro cuore indurito: «Chi di voi è senza peccato, le getti addosso una pietra prima» (v.7). Naturalmente non stava parlando come un giudice, perché non era venuto come giudice, né il luogo era un tribunale. Ha parlato con grazia e verità, Colui che si occupa dei bisogni delle anime con grazia incomparabile, ma senza sacrificare la giustizia.

Per la seconda volta si chinò e scrisse per terra (v.8). Non ci insegna questo che, se la sentenza della legge era contro di lei, era anche contro di loro, poiché la legge non condannava solo i casi esposti di adulterio, ma ogni peccato? Dove si trovavano allora? Eppure, anche scrivendo la sentenza contro di loro, il benedetto Signore della gloria si è umiliato!

Non avevano alcuna posizione. Condannati nella coscienza, se ne vanno in silenzio, a cominciare dal più anziano. Quanto rivelatore e quanto vergognoso per ognuno di loro, ma specialmente per quelli più anziani, che avrebbero dovuto avere più buon senso. Solo Uno poteva stare lì con un diritto perfetto di condannare la donna, Colui che era senza peccato. Le chiede: "Donna, dove sono quei tuoi accusatori? Nessuno ti ha condannata?" (v.

10). La sua risposta è: "Nessuno, signore" (JND Trans.). Non c'è alcuna indicazione che il suo cuore sia stato raggiunto: il Signore le assicura solo che non la condanna e le dice di non peccare più. Evidentemente non era preparata per niente di più di questo. Non c'era alcun bisogno risvegliato nel suo cuore, come con la donna al pozzo (cap. 4), che non aveva bisogno di sentirsi dire di non peccare più, perché era rinata.

Chi sa, tuttavia, se i modi del Signore e le Sue poche parole avrebbero potuto essere l'inizio dell'esercizio della sua coscienza e del suo cuore, e se alla fine la sua peccaminosità l'avrebbe condotta al Signore?

LA LUCE DEL MONDO

(vs.12-20)

Com'era opportuno in questo momento che il Signore Gesù si annunciasse come Luce del mondo! (v.12). Aveva certamente smascherato le tenebre del cuore di scribi e farisei. Ma la luce è apprezzata solo da coloro che la riceveranno: solo coloro che lo avrebbero seguito avrebbero avuto la luce della vita: altri erano ancora nelle tenebre. Questo titolo si applicava a Lui finché era nel mondo (cfr.

cap.9:5). I farisei negano sfacciatamente la testimonianza del Signore su se stesso, nonostante egli ne abbia dimostrato la verità esponendoli. In precedenza aveva affermato che se rendeva testimonianza di se stesso, la sua testimonianza non era vera, cioè nel senso di valida (cap. 5:31), ma ora insiste che così facendo, la sua testimonianza è vera. La risposta non è difficile. Se fosse solo un testimone indipendente dal Padre, questa testimonianza non avrebbe alcun peso.

Ma in realtà la sua testimonianza non era solo "di sé", cioè una testimonianza indipendente, ma in totale unità con il Padre, dal quale era venuto e al quale andava (v.14). Consapevole di averlo mandato da parte del Padre, e del suo ritorno al Padre, avendo compiuto l'opera per la quale è stato inviato, rende testimonianza di verità assoluta.

Non potevano dire che era venuto dal Padre, né che tornava al Padre: infatti, nessun'altra testimonianza era a loro disposizione. Giudicherebbero le cose solo con i loro sensi naturali, che non potrebbero mai discernere le cose di Dio. Egli stesso, però, pur essendo la Luce del mondo, non giudicava nessuno: era venuto per salvare, non per giudicare. In futuro, naturalmente, giudicherà. Se e quando giudica, il suo giudizio è assolutamente vero, poiché giudica in perfetta coordinazione con il Padre, non indipendentemente.

Si appella alla legge data a Israele, che considerava vera la testimonianza di due uomini. In questo caso, Lui stesso e il Padre erano gli unici testimoni competenti sulla cui testimonianza Israele poteva dipendere. Le stesse opere del Signore erano manifestamente opere del Padre, non semplicemente opere umane. Anche il Padre gli aveva reso udibile testimonianza affinché tutti potessero udirlo al suo battesimo da parte di Giovanni (v.18).

Ma con irritata incredulità chiedono: "Dov'è tuo padre?" La sua risposta non è per i loro intelletti, ma per le loro coscienze, nel senso che la loro ignoranza del Padre era a causa della loro ignoranza di se stesso. Non per mancanza di prove non hanno creduto, ma hanno volontariamente ignorato l'evidenza chiara dell'incomparabile dignità della Sua persona: avevano indurito il proprio cuore.

Ha parlato proprio nel centro dell'ebraismo, il tesoro nel tempio (v.20), ed è evidente che ancora una volta i giudei lo avrebbero arrestato se avessero potuto, ma la sua ora non era giunta: non potevano far nulla. Possiamo immaginare la feroce frustrazione di questi uomini che alla fine li ha portati a usare il tradimento di Giuda, per catturare il Signore Gesù in assenza della folla, di cui avevano paura. Ma in quel momento era giunta la Sua ora.

PREDICE LA LORO MORTE E LA SUA MORTE

(vv.21-29)

Quanto a quell'ora futura, Egli parla nel versetto 21: Egli sarebbe andato in un luogo dove loro non potevano venire, naturalmente la casa del Padre. Lo cercherebbero, ma inutilmente: morirebbero nei loro peccati. Perché di nuovo, sarebbe cercare il Messia solo in vista di un vantaggio materiale.

I giudei si interrogano tra di loro se possa uccidersi (v.22). Il fatto era che stavano cercando di ucciderlo, e questo sarebbe avvenuto al tempo di Dio. Ma solennemente dice loro che in natura sono molto lontani da lui, essendo di sotto, lui di sopra; essi sono del mondo, e lui no. Né erano interessati a ciò che Egli aveva portato dall'alto, non erano interessati al perdono dei peccati mediante la fede in Lui personalmente: perciò sarebbero morti nei loro peccati.

Nota che Egli usa il Suo grande nome di Divinità, "Io Sono": "Se non credi che Io Sono, morirai nei tuoi peccati" (v.24). La loro incredulità sul fatto che Egli fosse l'eterno ed esistente Figlio del Padre li lasciò al tragico destino della morte, con i loro peccati ancora su di loro.

Sebbene il grande nome "Io Sono" avrebbe dovuto piegare i loro cuori in totale sottomissione, tuttavia gli ebrei, imperterriti, chiedono petulante: "Chi sei?" Certamente questa era la domanda vitale, ma Egli aveva chiaramente detto loro che era l'Unico inviato dal Padre, l'"Io Sono". Quando a Giovanni Battista fu posta la stessa domanda, egli rispose: "Io non sono il Cristo" ( Giovanni 1:20 ). Com'è diversa la risposta del Signore Gesù: «Proprio quello che vi dicevo dal principio» (v.25).

Da parte loro, erano disposti a giudicarlo senza accettare l'evidenza che era chiara e decisiva: ora Egli dice loro che ha molte cose da dire e da giudicare su di loro: questo era mettere le cose a fuoco. Ma non era di questo che si occupava principalmente: aveva piuttosto un messaggio positivo al mondo da Colui che lo aveva mandato, Colui che è vero. È questo che avrebbe dovuto penetrare nei loro cuori ottenebrati con la dolcezza della luce eterna. Ma non capirono.

Poi va oltre a parlare della sua morte per mano loro, che lo innalzano nella crocifissione (v.28). Quando ciò fosse avvenuto, avrebbero saputo che Egli è l'inviato del Padre, che non agisce semplicemente da solo, ma parla come il vero rappresentante del Padre. Quindi era vero che la sua morte sul Calvario ebbe un effetto sorprendente su ogni testimone, la verità sulla sua persona era chiaramente testimoniata, così che le loro coscienze non potevano sfuggirvi; sebbene tristemente le loro menti indurite combattessero le loro coscienze, e molti si rifiutassero di piegarsi a ciò che sapevano. Probabilmente molti altri furono veramente portati a Dio in quel momento.

Il Padre era con Lui: la prova di ciò era in ogni sua parola e azione, e nel carattere stesso che manifestava. Non era solo nella Sua venuta nel mondo, poiché ogni dettaglio della Sua vita era di piacere per il Padre, e certamente la presenza del Padre stesso sosteneva ogni Sua parola e ogni Sua azione. Chi altro potrebbe mai dire di aver fatto sempre quelle cose che piacciono a Dio? (v.29).

LIBERTÀ SOLO DALLA VERITÀ

(vs.30-35)

Tale era la verità e la potenza delle Sue parole che ci viene detto: "molti credettero in Lui". Tuttavia, per quanto riguarda loro, non mostra nulla della profonda gioia che ha riempito il suo cuore per la conversione della donna al pozzo (cap.4:32). Il pentimento in questo caso è evidentemente assente, poiché Egli non li possiede come suoi discepoli: la prova del loro discepolato continuerebbe nella sua parola. In quella parola avrebbero trovato la conoscenza della verità, e dalla verità sarebbero stati resi liberi (vv.31-32). Quindi è chiaro che queste persone non erano ancora libere.

Il versetto 33 mostra che non sapevano nulla del pentimento. Affermando di essere il seme di Abramo (un vanto meramente in relazione naturale), protestano di non essere mai stati schiavi di nessun uomo. Che affermazione vana, quando in quel momento erano sotto il dominio dell'impero romano!

Ma ben più solenne di questo era il fatto che il Signore ora sottolinea con un altro doppio «in verità»: cioè che erano sotto la dominatrice schiavitù del peccato (v.34). Chi di loro negherebbe di aver praticato il peccato? E proprio questa pratica mostrava che erano i servi del peccato. Non l'avevano affrontato onestamente nell'auto-giudizio. In quell'attuale stato di servitù non potevano dimorare permanentemente nella casa, la casa del Padre.

Ma questa era la dimora propria del Figlio, che è davvero libero. Nulla si dice qui della grande opera di redenzione da parte Sua per effettuare questa liberazione, poiché l'enfasi vitale è in questo caso sulla persona del Figlio.

IL SEME DI ABRAHAM E IL SEME DI SATANA

(vs.36-47)

Ma questi stessi ebrei, che erano naturalmente la progenie di Abramo, avevano cercato di uccidere il Signore: sapeva che questo atteggiamento non era cambiato, nonostante la loro fede professata esteriore. Molti oggi sono gli stessi, affermano di credere in Cristo, ma in realtà sono suoi nemici: la sua parola non ha davvero posto in loro.

Nella stessa natura il Signore Gesù e questi figli professati di Abramo erano in totale contrasto: ha detto fedelmente ciò che aveva testimoniato con suo Padre; ma questo era loro estraneo, poiché si erano abituati volentieri al servizio di Satana, che il Signore chiama loro padre (v.38). Per il loro orgoglio Satana li aveva ingannati e resi schiavi. Tale orgoglio è evidente nella loro altezzosa risposta: "Abramo è nostro padre" (v.39).

Allo stesso modo, oggi, ebrei e maomettani si vantano della loro relazione naturale con Abramo, mentre nella realtà morale e spirituale si mostrano completamente contrari ad Abramo nella loro inimicizia concertata contro il Signore Gesù. È su questo punto che Egli preme sugli ebrei: se fossero davvero figli di Abramo, agirebbero come Abramo. Il principio di Dio a questo proposito è chiaramente affermato in Galati 3:7 "Quelli che sono da fede, gli stessi sono i figli di Abramo".

Ma le loro intenzioni omicide contro Cristo, a causa del fatto che aveva detto loro la verità, dimostrarono che erano privi di fede e la loro credenza professata una vana pretesa. Abramo non fece nulla come loro: le loro opere quindi provenivano da un altro padre. Protestano accanitamente e rivendicano Dio come loro Padre. Ma la risposta del Signore è positiva e solenne: se Dio fosse loro Padre, amerebbero il Signore Gesù; poiché, in primo luogo, Egli procedette e venne da Dio; e in secondo luogo, Dio lo ha mandato (v.

42). La prima intima la sua propria venuta divina e volontaria, la seconda la sua perfetta interdipendenza con il Padre, come inviato da lui. Entrambe sono vere: è venuto in grazia divina, volontaria, ma non indipendentemente dal Padre, ma da Lui inviato. Essendo quindi la perfetta rappresentazione del Padre, attira certamente l'amore di ogni persona che ama il Padre. Ma le loro menti erano accecate da tutto questo, ed Egli si chiede perché non capissero.

Lui stesso dà la risposta: "Perché non siete capaci di ascoltare la mia parola" (v.43). L'incredulità fondamentale e insensibile li rendeva impermeabili alle dichiarazioni chiare e appuntite delle Sue labbra. Si erano dati al potere accecante del diavolo; ed Egli pronuncia su di loro la terribile verità che provengono dal loro padre, il diavolo, deliberatamente determinato a impegnarsi nelle concupiscenze che hanno irretito il loro padre (v.

44). Non possiamo affatto dire che ogni persona non salvata sia un figlio del diavolo, sebbene tutti siano figli di Adamo e figli dell'ira ( Efesini 2:3 ). Un figlio del diavolo è piuttosto colui che, indurirsi contro ciò che sa essere vero, si è consegnato al servizio di Satana. Non che lo ammetterebbe, ma il suo orgoglio e il suo inganno sono evidenti.

Qui si dicono due cose del diavolo. Primo, era un assassino fin dall'inizio; non dal momento della sua creazione, ma dal momento del suo tentativo di "essere come l'Altissimo" ( Isaia 14:14 ). Il suo spirito omicida è visto nella sua tentazione di Eva: era determinato a compiere la sua distruzione. In secondo luogo, non dimorava nella verità, perché la verità non è in lui; è un bugiardo, e ne è il padre.

Designazione terribile! Naturalmente fu con la menzogna che ingannò Eva. Solo Satana e l'anticristo sono nella Scrittura chiamati direttamente bugiardi, così come coloro ai quali il Signore parla (v.55); sebbene il termine sia usato per descrivere il carattere generale degli abitanti di Creta ( Tito 1:12 ). Bisogna essere sobriamente attenti nell'uso di questo termine.

Osservate anche la forza del versetto 45: non è "nonostante io vi dica la verità" ma "poiché vi dico la verità, non mi crederete". Si erano così abituati alla menzogna che, quando viene presentata la verità, è proprio la cosa a cui non crederanno! Sarebbe molto più facile per loro accettare una bugia.

La sua sfida a loro quindi è più appropriata. Qualcuno di loro potrebbe convincerlo di peccato? Questa sarebbe la cosa più facile riguardo a qualsiasi altra persona. Ma non possono puntare il dito contro alcuna occasione di peccato in Lui. Allora ne consegue che tutto ciò che dice è verità. Perché non gli credono? Uno che era "di Dio". cioè, avere una vera relazione con Dio, in quanto soggetto a Lui, ascolterebbe certamente le Sue parole. Quindi non erano da Dio: questo è stato dimostrato nel loro rifiuto delle parole di Dio, pronunciate da Suo Figlio.

È DAVANTI AD ABRAHAM

(vs.48-59)

Con odio amaro gli ebrei denunciano il Signore Gesù come un samaritano, il che ovviamente era totalmente falso: non era nato in Samaria né vi aveva risieduto. Ma a causa del loro orgoglio bigotto disprezzavano i samaritani, quindi volevano classificarlo con loro. Ma ancora più malvagiamente lo accusano di avere un demonio (v.48). Ciò non era a causa di alcun peccato che potevano trovare in lui, ma perché il suo discernimento divino su di loro era così evidentemente soprannaturale che ricorrevano a questa accusa menzognera per difendersi.

Con calma, ferma insistenza, però, parlerà in modo da non permettere loro di avere l'ultima parola. Colui che ha detto solo la verità risponde: "Non ho un demonio, ma onoro il Padre mio e tu mi disonori". Nessun altro potrebbe parlare in questo modo, né dire: "Io non cerco la mia gloria". Ma il credente lo adora per la verità di tali parole. C'è Uno (il Padre) che cerca, cioè ricerca con discernimento perfetto e giudica ogni motivo del cuore.

Ora usa di nuovo un doppio "in verità", o "in verità", come pressante l'urgente realtà della verità Egli dichiara: "Se uno osserva la mia parola, non vedrà mai la morte" (v.51). Qualsiasi persona onesta e seria si sarebbe resa conto che le parole del Signore avevano un significato più profondo di quanto apparisse in superficie, e si sarebbe preoccupato di informarsi su questo. Ma i Giudei, con ostinato orgoglio, dichiarano con più enfasi che Egli ha un demonio, e adducono come prova il fatto della morte di Abramo e dei profeti.

Non consideravano la verità di ciò che il Signore aveva detto ai farisei, che Dio è il Dio di Abramo, e non è il Dio dei morti, ma dei vivi ( Matteo 22:31 ).

Era più grande di Abramo? Tragico infatti è il fatto che non sapessero che Egli è infinitamente più grande di Abramo e di tutti gli altri. Infatti, sebbene si fosse umiliato, piuttosto che onorare se stesso, tuttavia il Padre lo ha onorato nel rendere testimonianza a chi era; e affermavano che era il loro Dio! Rifiuta la loro richiesta. Non avevano conosciuto Dio. Lui stesso lo conosceva; Stava dicendo la verità. Non sarebbe stato un bugiardo come loro, poiché conosceva il Padre e osservava la Sua parola (v.

55). Era più grande di Abramo? La sua risposta è che Abramo si rallegrò nella contemplazione del suo giorno. Infatti fu detto ad Abramo: "Nella tua discendenza saranno benedette tutte le nazioni della terra" ( Genesi 22:18 ).

Privi di fede, e vincolati da semplici sentimenti umani, respingono questo, dicendo che non era abbastanza grande per aver visto Abramo. Poco sono preparati per la Sua dichiarazione finale e squillante: "Prima che Abramo fosse, IO SONO" (v.58). Questo è il significato stesso del nome Geova: "Io sono io che sono" ( Esodo 3:14 - Bibbia numerica). Egli è l'Uno eternamente autoesistente, senza inizio e senza fine.

La sua parola è definitiva: non hanno risposta. Pur affermando di essere testimoni di Geova, sono pieni di rabbia amara contro la verità di chi Egli è, e raccolgono pietre per lapidarlo. Sconfitti, ricorrono alla violenza, dimostrando la verità delle sue parole. Ma la sua ora non era giunta: si nascose e passò.