Giudici 17:1-18
1 Or v'era un uomo nella contrada montuosa d'Efraim, che si chiamava Mica.
2 Egli disse a sua madre: "I mille cento sicli d'argento che t'hanno rubato, e a proposito de' quali hai pronunziato una maledizione, e l'hai pronunziata in mia presenza, ecco, li ho io; quel denaro l'avevo preso io". E sua madre disse: "Benedetto sia dall'Eterno il mio figliuolo!"
3 Egli restituì a sua madre i mille cento sicli d'argento, e sua madre disse: "Io consacro di mano mia quest'argento a pro del mio figliuolo, per farne un'immagine scolpita e un'immagine di getto; or dunque te lo rendo".
4 E quand'egli ebbe restituito l'argento a sua madre, questa prese dugento sicli e li diede al fonditore, il quale ne fece un'immagine scolpita e un'immagine di getto, che furon messe in casa di Mica.
5 E quest'uomo, Mica, ebbe una casa di Dio; e fece un efod e degl'idoli, e consacrò uno de' suoi figliuoli, che gli servì da sacerdote.
6 In quel tempo non v'era re in Israele; ognuno faceva quel che gli pareva meglio.
7 Or v'era un giovine di Bethlehem di Giuda, della famiglia di Giuda, il quale era un Levita, e abitava quivi.
8 Quest'uomo si partì dalla città di Bethlehem di Giuda, per stabilirsi in luogo che trovasse adatto; e, cammin facendo, giunse nella contrada montuosa di Efraim, alla casa di Mica.
9 Mica gli chiese: "Donde vieni?" Quello gli rispose: "Sono un Levita di Bethlehem di Giuda, e vado a stabilirmi dove troverò un luogo adatto".
10 Mica gli disse: "Rimani con me, e siimi padre e sacerdote; ti darò dieci sicli d'argento all'anno, un vestito completo, e il vitto". E il Levita entrò.
11 Egli acconsentì a stare con quell'uomo, che trattò il giovine come uno de' suoi figliuoli.
12 Mica consacrò quel Levita; il giovine gli servì da sacerdote, e si stabilì in casa di lui.
13 E Mica disse: "Ora so che l'Eterno mi farà del bene, perché ho un Levita come mio sacerdote".
IDOLATRIA Audace IN ISRAELE
(vv.1-13)
Sansone fu l'ultimo giudice in Israele. Gli ultimi cinque capitoli dei Giudici - dal 17 al 21 - trattano delle condizioni durante il tempo dei Giudici, quindi non necessariamente hanno luogo dopo Sansone. La storia di Michea e dei Daniti (capitoli 17 e 18) illustra la spiritualità corruzione (idolatria) in cui Israele sprofondò così presto dopo essere entrato nella loro terra, mentre i capitoli 19-21 enfatizzano la corruzione morale del popolo.
Certamente l'idolatria è la peggiore di queste due, perché è contro Dio, ma nessuna opposizione da parte di Israele è stata sollevata contro l'idolatria, sebbene fossero infuriati contro la corruzione morale (legame. 20:11-13). Com'è triste che in genere si pensi più ai diritti delle persone che ai diritti di Dio!
Michea era del monte Efraim. Ci viene presentato come confessare a sua madre che le aveva rubato 1100 sicli d'argento, ricordandole anche che aveva pronunciato una maledizione contro il ladro. Sua madre non disse nulla della maledizione, ma gli disse: "Che tu sia benedetto dal Signore, figlio mio!" (v. 2).
Poi ha reso evidente che idolatrava suo figlio, dicendogli che aveva interamente dedicato questo denaro al Signore per fare un'immagine scolpita e un'immagine modellata per suo figlio (v. 3). Evidentemente voleva che suo figlio fosse religioso, ma gli stava insegnando a rifiutarsi di obbedire alla Parola di Dio! Il primo dei dieci comandamenti proibiva severamente l'idolatria e la creazione di immagini ( Esodo 20:3 ), ma qui questa malvagità stava sorgendo in mezzo alla terra d'Israele!
La madre di Michea ha usato 200 sicli per la realizzazione delle immagini. Siamo come lei in qualche modo? Parliamo di dedicare tutto al Signore, quindi teniamo per noi nove undicesimi? Ma ovviamente niente di tutto questo era davvero devoto al Signore , ma per uno scopo malvagio.
Anche Michea aveva un santuario. Dove lo apprese se non dalle nazioni idolatre del paese? Fece anche un efod, copiando quello che doveva essere indossato solo dal sommo sacerdote d'Israele ( Levitico 8:7 ). Poi, per coronare la sua malvagità, consacrò suo figlio come suo sacerdote (v. 5). La Scrittura aveva dichiarato chiaramente che solo quelli della linea di Aronne erano sacerdoti, e chiunque avesse osato violare ciò doveva essere messo a morte ( Numeri 18:1 ).
Inoltre, un prete era un prete per tutto Israele, non per una famiglia. Ma l'indipendenza è un'erbaccia naturale del cuore umano, e quell'indipendenza si espresse ovunque in Israele a quel tempo: "ognuno ha fatto ciò che era giusto ai propri occhi" (v. 6).
In quel momento un giovane, un levita di Betlemme di Giuda, stava viaggiando alla ricerca di un posto comodo dove stare (v.7). Almeno un levita avrebbe dovuto consultare Dio ed essere guidato da Dio su dove doveva essere , ma era come alcuni predicatori di oggi che cercano una chiesa dove potrebbero trovare una posizione più o meno permanente. Chi è il servitore del Signore non dovrebbe essere senza scopo e casuale in quello che fa.
Giunto sui monti di Efraim, l'uomo si fermò a casa di Michea (v. 8). Michea chiese da dove veniva, e quando seppe che l'uomo era un levita di Betlemme in Giuda, Michea comprese una meravigliosa opportunità di avere un levita come suo sacerdote invece di suo figlio (vv. 9-10). Gli offrì 10 sicli d'argento all'anno, più il suo sostentamento (vitto e alloggio) e un vestito. Accordi simili vengono fatti anche oggi negli ambienti cristiani e i predicatori vengono assunti a condizioni concordate. Questo non è affatto scritturale, ma è plausibile agli occhi delle persone non spirituali.
Il levita avrebbe dovuto avere abbastanza buon senso da rifiutare questo, specialmente quando lo coinvolgeva con idoli e lo elevava anche al sacerdozio (che era una grave malvagità), ma era evidentemente insensibile al grave male che gli tendeva come un laccio piedi. L'accordo fu fatto, e poi Michea consacrò il levita come sacerdote, come aveva fatto con suo figlio. Chi ha dato a Michea l'autorità di consacrare un sacerdote?
Eppure, allo stesso modo oggi, le persone sono "ordinate" da coloro che non hanno alcuna autorità data da Dio. Infatti, ogni "chiesa" indipendente ha le sue politiche di ordinazione. Pensano che il fatto che Dio abbia istruito Mosè a consacrare sacerdoti della linea di Aronne sia una giustificazione per la loro consacrazione di sacerdoti o pastori o "reverendi" come meglio credono! Pensano che dal momento che Dio ha dato a Mosè tale autorità, anche loro hanno il diritto di assumere tale autorità! Ma nel Nuovo Testamento non c'è alcun suggerimento che Dio dia a un uomo l'autorità di ordinare altri a qualsiasi posizione spirituale.
Michea non cercò affatto la guida di Dio, eppure disse: "Ora so che il Signore sarà buono con me, poiché ho un levita come sacerdote!" (v. 13). Non ricordava che quando Cora (un levita) voleva usurpare il sacerdozio d'Israele, Dio fece aprire la terra e lo inghiottì ( Numeri 16:10 ; Numeri 16:31 ).
Così, in un primo momento Dio aveva mostrato la Sua grande ira contro tale male, che avrebbe dovuto essere sufficiente per mettere in guardia gli uomini, ma in seguito ha permesso che il male non si fermasse. Come mai? Non che lo odiasse di meno, ma attese pazientemente in vista di mettere alla prova tutto Israele, così che quando fallirono la prova, il giudizio fu tanto più severo quando alla fine cadde.