Giudici 19:1-51

UN'ALTRA DIVERSIONE DI LEVITE

(vv. 1:21)

La storia di un diverso levita fu coinvolta nella corruzione morale che afflisse Israele al tempo dei Giudici. Ci viene ricordato nel versetto 1 che non c'era nessun re in Israele, ma nonostante ciò un levita avrebbe dovuto essere preservato dal male dalla Parola di Dio. Più di una volta nel Libro dei Numeri Dio ha insistito "i Leviti saranno miei" ( Numeri 3:12 ; Numeri 3:45 ).

Dio li rivendicò al posto dei primogeniti in Israele ( Numeri 3:41 ). Quindi avrebbero dovuto essere esempi per il resto della gente. Ma invece abbiamo visto un levita coinvolto nella corruzione spirituale nei capitoli 17 e 18, e ora nella corruzione morale.

Questo levita prese una concubina. "Il matrimonio è onorevole tra tutti" ( Ebrei 13:4 ), ma la convivenza separata dal matrimonio è disonorevole. Spesso questo viene fatto perché l'uomo non vuole le responsabilità del matrimonio. Nell'Antico Testamento vari credenti prendevano concubine, ma non era mai con l'approvazione di Dio, anche se Dio l'avrebbe sopportato in quel momento.

Se il matrimonio fosse avvenuto, la donna potrebbe non essere stata colpevole di rapporti sessuali con altri uomini. Potrebbe essersi sentita più o meno libera perché non era sposata. Eppure questa era una triste confusione. Tuttavia, sembra che non si dedicò alla prostituzione, ma se ne tornò a casa del padre, rimanendovi quattro mesi (v. 2).

Il levita almeno si preoccupava abbastanza per lei da andare a parlarle gentilmente in modo che tornasse con lui. Se aveva deciso di perdonarla, perché allora non si era offerto di sposarla? Il padre della donna fu contento di incontrare il levita, ma nemmeno lui suggerì che avrebbero dovuto sposarsi. Com'è il lassismo dei nostri tempi!

La giovane aveva accettato di tornare con il levita a casa sua, ma il padre lo trattenne per tre giorni di godimento sociale (v. 4). Quando il servo di Abramo andò a cercare una moglie per Isacco ( Genesi 24:55 ), non acconsentì a essere trattenuto, ma questo levita rimase per tre giorni e progettò di partire presto il quarto giorno.

Ma il padre della donna lo esortò a restare un altro giorno (v. 7) ed egli cedette. Poi il quinto giorno, invece di partire presto, ha ceduto alla tentazione di restare fino al pomeriggio! Di nuovo il padre della donna lo esortò a rimanere per la notte e ad andare la mattina dopo (v. 9). Ma sentiva, evidentemente, di aver già ceduto troppo, e si misero in viaggio verso la fine della giornata (v. 10). Questa vacillante indecisione è un triste commento sul carattere del levita, uno che aveva il posto di servo del Signore!

QUASI SENZA RIFUGIO

(vv. 11-21)

Non potevano andare lontano, e quando l'oscurità era vicina, passarono vicino a Gerusalemme, chiamata a quel tempo Gebus, perché era ancora nelle mani dei Gebusei. L'uomo aveva con sé un servo che gli propose di restare a Gebus (v. 11), ma il levita non preferì stare in una città dei gentili, e decise che dovevano andare a Ghibea, una città di Beniamino (vv. 12-13). Quando arrivarono, le tenebre erano scese (v. 14).

Evidentemente chiesero a Ghibea se potevano trovare un alloggio, ma nessuno era disposto ad accoglierli, così si sedettero nella piazza della città (v. 15). Tale era la freddezza degli israeliti verso gli israeliti a quel tempo. Avrebbero potuto cavarsela meglio nella città dei Gebusei!

Tuttavia, è successo che un vecchio è arrivato proprio in quel momento dal lavoro nel suo campo. Non era un Beniaminita, ma veniva anche dai monti di Efraim (v. 16), e si preoccupava di vedere gente all'aperto senza alloggio. Domandando al levita da dove venissero e dove andassero, trovò che si trovavano anche a Efraim, ma che non trovavano alloggio a Ghibeah (vv.18-19). Il vecchio li invitò gentilmente a casa sua, dando da mangiare sia per loro stessi che per i loro asini. Conosceva il pericolo di passare la notte all'aperto (v. 21).

GROSSA MALVAGIONE IN ISRAELE

(vv. 22-30)

Purtroppo qui in Israele si è ripetuta la malvagità di Sodoma ( Genesi 19:4 ). Uomini pervertiti circondarono la casa e picchiarono alla porta, chiedendo che l'uomo in visita sarebbe stato dato loro in modo che potessero abusare di lui in modo omosessuale. Sebbene il vecchio li supplicasse, furono irremovibili, ma fu dato loro non il levita, ma la sua concubina, di cui abusarono sessualmente tutta la notte, poi la lasciarono andare (vv.24-25). Riuscì solo a tornare alla porta di casa prima di crollare e morire (v. 26).

Come poteva la coscienza del levita essere chiara davanti a Dio nel consegnare la donna a questa orribile violenza? Ma abbiamo visto che ci sono stati precedenti passaggi di disobbedienza a Dio e degradazione spirituale, e Dio ha permesso che questo progredisse fino a questo punto terribile.

Sicuramente il levita avrebbe dovuto essere ridotto alla polvere davanti a Dio, ma quando trovò la povera donna per terra sulla porta, le disse: "Alzati e andiamo" (v.28). Non si rendeva conto che era morta, ma se non era morta, continuava a essere spietatamente sconsiderato.

Portò il suo cadavere a casa sua, ma invece di fermarsi a considerare la propria responsabilità criminale in tutta questa faccenda, decise di fare una protesta pubblica contro Gibeah. I mezzi che prese furono raccapriccianti. Tagliò il corpo della donna in 12 pezzi e li mandò alle 12 tribù d'Israele, evidentemente con un resoconto dell'accaduto (v. 29). Il levita voleva vendetta su scala nazionale, ma non vediamo alcun segno di auto-giudizio da parte sua.

Tuttavia, questo metodo per suscitare la giusta indignazione in Israele ha avuto successo. Tutti coloro che hanno ricevuto questo tipo di informazioni accompagnate da una parte di un cadavere, erano molto irritati contro gli autori del crimine (v. 30). Questo significa che era giusto farlo in questo modo. No, davvero! Il caso avrebbe dovuto essere affrontato più a livello locale e risolto nei tribunali senza diventare uno scandalo nazionale. Ma dove rivolgersi alle autorità locali? Così è illustrata la grande debolezza di Israele a quel tempo.