Giudici 4:1-24

DEBORAH E BARAK

(vv.1-24)

Eud evidentemente giudicò Israele durante 80 anni di pace, ma dopo la sua morte Israele si allontanò di nuovo dalle vie del Signore, facendo il male ai suoi occhi. Non è detto che male, ma le loro mancanze a quanto pare riguardavano sempre l'adorazione degli idoli delle nazioni. In questa occasione il Signore consegnò Israele nelle mani di Iabin, re di Canaan (v. 2). Il nome di Jabin significa

"capirà", poiché i cananei ("trafficanti") sono desiderosi di discernere dove possono ottenere un guadagno materiale, e la religione è uno dei modi più convenienti per loro. Troppo spesso questo nemico ha afflitto anche la Chiesa di Dio. Il comandante del suo esercito era Sisera, e Israele fu loro schiavo per 20 anni (v. 3) finché non poterono più sopportare la crudele schiavitù che subirono. Il guadagno materiale può essere attraente per noi all'inizio, ma presto ci coinvolgerà in cose che fanno sì che la coscienza del credente lo disturbi abbastanza da gridare per la liberazione. Questo nemico era formidabile, avendo 900 carri di ferro.

Non c'era nessun uomo in Israele in grado di prendere il posto di giudice tra loro, tanto che una donna, Debora, si era assunta questa responsabilità (v. 4). Era uno stato di cose anormale, ma se gli uomini falliscono nella loro responsabilità, Dio non fallisce e userà una donna per realizzare i Suoi fini. Il nome di Deborah significa "la parola", ricordandoci che è dalla parola di Dio che viene la nostra vera liberazione. Questa è una risposta adeguata all'orgoglio della comprensione e del discernimento umani, che non hanno alcun fondamento nella pura verità.

Debora non era un capo militare (v. 5), ma sedeva in un tranquillo ritiro sotto una palma tra Ramah (che significa "altezza") e Betel ("la casa di Dio"). Ramah parlerebbe della sua dimora al di sopra del livello di ciò che la circonda, come dovremmo fare anche noi. La Betel ci ricorda che la casa di Dio era una cosa importante per lei, come dovrebbe essere per ogni credente oggi. In un luogo simile poteva dare buoni consigli a coloro che venivano da lei per un giudizio.

Attraverso Debora Dio diede un messaggio che ella comunicò a Barak, figlio di Abinoam (v. 6). Barac significa "fulmine", che è rapido ed efficace, sebbene Barac non fosse così "pronto a sentire" quando Debora gli disse che il Signore aveva comandato di radunare 10.000 truppe da Neftali per attaccare Sisera, con la certezza che Dio avrebbe liberato Sisera nella sua mano. Nonostante questo fosse un comandamento di Dio, Barac disse con decisione a Debora che avrebbe obbedito solo se Debora fosse andata con lui (v.

8). È bene che abbia sentito la sua debolezza, ma non è bene che dovrebbe dipendere da una donna per la forza, o addirittura dipendere dall'uomo o da qualsiasi altra cosa che potrebbe considerare affidabile. Dovrebbe dipendere completamente da Dio. Senza dubbio aveva fede in Dio, ma la sua fede era debole.

Tuttavia, Debora accettò di andare, ma non senza rimproverare la sua timidezza, dicendogli che la gloria della vittoria non sarebbe stata sua, poiché gli assicurò "il Signore venderà Sisera nelle mani di una donna" (v. 9). Questa era una vera profezia, sebbene Debora non stesse probabilmente pensando a Giaele (vv. 17-21) quando lo disse.

Poiché il Signore aveva dato il comando, ha anche mosso i 10.000 uomini per rispondere alla chiamata di Barak alle armi (v. 10). A questo punto interviene la relazione del versetto 11. Heber il Kenita (dei discendenti del suocero di Mosè) si era separato dai Keniti e ora viveva vicino a Cades. I cheniti non erano degli abitanti di Canaan, sebbene non fossero israeliti, ma Eber evidentemente decise di identificarsi con Israele, non più con i cheniti.

Sisera, udito del movimento di Barak e dei suoi uomini, era ben preparato con un esercito di 900 carri di ferro (vv. 12-13). Ma questo non era niente per il Dio d'Israele, e la fede di Debora era imperterrita. Le sue parole a Barak erano ferme e decise, dicendogli di agire immediatamente, poiché questo era il giorno in cui il Signore aveva consegnato Sisera nelle mani di Barak. "Il Signore non è uscito prima di te?" furono parole di forte incoraggiamento per Barak (v. 14).

Con il Signore che precede, la vittoria è sicura e decisiva. Sisara, i suoi carri e tutto il suo esercito furono totalmente sconfitti (v. 15). Lo stesso Sisara lasciò il suo carro e fuggì a piedi. Evidentemente sfuggì all'osservazione degli israeliti, ma per il resto «non rimase un uomo di tutto l'esercito cananeo» (v.16).

Sisara, il comandante dei Cananei, quando fu sonoramente sconfitto da Israele, riuscì a fuggire da solo, e a trovare la tenda di Heber il Kenita (v. 17), che pensava fosse amico di lui perché non c'era conflitto in quel tempo tra Heber e Jabin. Quando Sisara si avvicinò, Jael, la moglie di Heber, lo accolse con parole di benvenuto (v. 18), invitandolo nella tenda, dove coprì l'uomo stanco con una coperta. Ha chiesto acqua da bere e lei gli ha dato il latte.

Quindi le disse di stare alla porta della tenda mentre dormiva e di mentire a chiunque potesse venire a chiedere se c'era qualcuno nella tenda (v. 20). Ma non aveva questa intenzione. Invece, mentre dormiva, lei prese un piolo da tenda e un martello e conficcò il piolo nella sua tempia così potentemente che il piolo penetrò nel terreno sottostante (v. 21). Se la sua azione fosse stata con motivi egoistici, questo sarebbe stato un omicidio, ma poiché Sisera era un oppressore del popolo di Dio ed era un tempo di guerra, il Signore approvò che lei uccidesse questo nemico di Dio.

Barak e il suo esercito avevano mancato Sisera e dopo questo lo cercavano. Quando Barac si avvicinò alla tenda di Heber, Jael gli uscì incontro (v. 22) e lo invitò nella sua tenda per trovare l'uomo che stava cercando. Barac avrebbe realizzato la verità della profezia di Debora che il Signore avrebbe venduto Sisera nelle mani di una donna (v. 9).

Così quel giorno Dio sottomise Iabin, re di Canaan (v. 32), e Israele poté esercitare sempre più pressioni su di lui finché non fu distrutto. Dopo questo leggiamo di non più azione militare dei Cananei contro Israele nel libro dei Giudici.