Giudici 5:1-31

IL CANTO DI DEBORAH E BARAK

(vv.1-31)

Per celebrare la grande vittoria di Dio su Canaan, Debora e Barak cantarono una canzone straordinaria. Poiché il nome di Debora è menzionato per primo, sembra probabile che abbia composto il canto (v. 7). Inizia con i leader in Israele che prendono il loro posto per fornire la leadership come ordinato da Dio. Ma ciò che giustamente realizza questo è la risposta volontaria del popolo nell'offrirsi a combattere per amore del Signore. Re e principi sono chiamati ad ascoltare le lodi del Signore per questa grande vittoria (v. 3).

Quindi si rivolge al Signore nel versetto 4. Si vede che esce da Seir, marciando dal campo di Edom. Edom (lo stesso nome di Adam con solo le vocali cambiate, perché la carne ama travestirsi) raffigura la forza della carne. Il Signore lascia tutto questo alle spalle, perché l'energia carnale non significa nulla per Lui. Marcia in maestoso splendore, facendo tremare la terra e far versare torrenti d'acqua dal cielo.

Le piogge gentili parlano della benedizione della Parola di Dio che porta frutto. Ma quando la pioggia aumenta fino a diventare un acquazzone, questo rappresenta la Parola di Dio che porta il giudizio. Proprio come il sole splendente può essere una benedizione e il sole eccessivamente caldo una maledizione, così l'acqua sufficiente è buona, ma l'acqua eccessiva è una sgradita afflizione. Dio può facilmente usare per giudicare ciò che inizialmente aveva inteso per il bene dell'uomo.

"I monti tremarono davanti al Signore" (v.5--NASB). Le montagne simboleggiano le autorità, e questo include il Monte Sinai, che esprime l'autorità della legge su Israele. La tremenda maestà di Dio era evidente quando fu data la legge. "Il monte Sinai era tutto in fumo, perché il Signore era sceso su di esso nel fuoco. Il suo fumo saliva come il fumo di una fornace e tutto il monte tremava grandemente" ( Esodo 19:18 ). Chi non temerà davanti a un Dio di tale magnifico potere e splendore?

Il versetto 6 torna a parlare della triste condizione in cui era caduto Israele prima della vittoria su Sisera. "Ai giorni di Shamgar, figlio di Anath, ai giorni di Jael, le strade maestre erano deserte e i viaggiatori camminavano lungo le strade secondarie". Questo era a causa dell'oppressione dei Filistei e dei Cananei (Ch. 3:31 e crav. 4). Gli israeliti avevano paura di uscire allo scoperto, camminando sulle strade maestre, perché minacciati dall'ostilità dei loro nemici, tanto che cercavano l'oscurità delle strade secondarie.

Questo è un promemoria di Salmi 84:5 , "Beato l'uomo la cui forza è in te, ... quelli nel cui cuore sono le strade maestre" (JND trans.). Le autostrade portano dritte a una certa destinazione, così che avere le autostrade nel cuore significa avere l'atteggiamento di andare avanti senza ostacoli verso la meta nella gloria di essere con il Signore ( Filippesi 3:14 ), e quindi non incline a volgersi nelle strade secondarie, le vie tortuose e tortuose che possono attirare meno attenzione, ma non sono le vie rette della fede. Prendiamo ferma decisione nel fare di Cristo nella gloria il nostro unico vero oggetto, senza voltarci da una parte o dall'altra.

Inoltre, "la vita del villaggio cessò". Anche questo è stato messo in pericolo, perché nei villaggi non c'era protezione. In tempi di pace e prosperità, la vita del villaggio può essere molto piacevole. Tutti si conoscono e la vita continua senza grandi problemi. Ma i Filistei e i Cananei avrebbero minacciato qualsiasi tentativo di continuare la vita del villaggio. Allo stesso modo, Satana attacca le piccole assemblee del popolo di Dio oggi deridendole per aver continuato a mantenere una piccola testimonianza e tentando alcuni a rinunciarvi.

Le tristi condizioni in Israele sono continuate fino a quando "Io, Deborah, sono nata madre in Israele" (v. 7). Che bello leggere questo! Non dice "una guida in Israele", ma "una madre". Era perché del cuore di sua madre che era commossa com'era, per cura delle persone come se fossero state sue figlie.

Israele aveva stupidamente scelto nuovi dèi (v.8) e questo fu seguito dalla perdita della loro difesa: "non fu trovato uno scudo o una lancia tra quarantamila in Israele". Così Satana, iniettando la sua religione idolatra in Israele, aveva privato Israele di ogni protezione contro i Filistei ei Cananei. Queste tattiche sono usate oggi dalle nazioni malvagie. Esortano le altre nazioni a disarmarsi, dicendo loro che questo è il modo per avere la pace, ma quando disarmano, si trovano esposti all'oppressione del nemico.

Ma il Signore dice ai credenti di " Efesini 6:11 dell'intera armatura di Dio" ( Efesini 6:11 ), poiché il nemico è sia ingannevole che traditore.

Eppure, nonostante la mancanza di armi, Debora dice che il suo cuore era con i governanti di Israele che si offrivano volontariamente per ingaggiare battaglia con Sisera (v. 9). La loro buona influenza si estese anche al popolo.

Ma c'erano alcuni che non agivano sulla chiamata di Dio. Cavalcavano invece asini bianchi, seduti al posto dei giudici, camminando lontano dal rumore degli arcieri (vv. 10-11). Hanno scelto di non essere coinvolti, eppure erano giudici. Molti oggi fanno lo stesso. Possono fare un passo indietro e criticare il modo in cui vengono fatte le cose, considerando il loro giudizio molto saggio, ma non prendono parte alla lotta contro il nemico. Sono invitati a parlare. Cosa possono dire per se stessi?

Tuttavia, alla fine, avrebbero motivo di raccontare i giusti atti del Signore, tra gli abbeveratoi. Sarebbero stati ristorati e beneficiati dalla benedizione del Signore, sebbene non facessero parte dell'esercito. Invece di limitarsi a giudicare, sarebbero stati soggiogati dall'evidenza dell'opera di Dio, e ne avrebbero parlato. Poiché le azioni di Dio avevano liberato i villaggi in Israele, e la gente non avrebbe più avuto paura di varcare le porte.

"Svegliati, svegliati, Debora! svegliati, svegliati, canta un canto! Levati, Barak" (v. 12). La maggior parte delle traduzioni non traduce le seguenti parole esattamente come nella lingua ebraica. La NIV lo rende, "Prendete prigionieri i vostri prigionieri, o figlio di Abinoam", ma il margine di JND dice che questo è letteralmente "Prendete prigionieri la vostra prigionia". Efesini 4:8 parla in modo simile di Cristo: "Condusse prigionieri in cattività e diede doni agli uomini.

Poiché Israele era in uno stato di prigionia, Barak ha condotto prigioniero questo stesso stato di prigionia, liberando così tutti coloro che erano in schiavitù. Anche il Signore, con il Suo sacrificio perfetto sul Calvario, ha condotto prigioniero lo stato di prigionia in cui erano tenute le persone , in modo che il popolo (i credenti) sia liberato. Ciò è confermato in Ebrei 2:14 : "In quanto dunque i figli hanno preso parte alla carne e al sangue, anche lui ha partecipato allo stesso, che attraverso la morte ha potrebbe distruggere colui che aveva il potere della morte, cioè il diavolo, e liberare coloro che per paura della morte erano per tutta la vita soggetti alla schiavitù." Cristo non ha preso queste persone (credenti) prigioniere, ma le ha liberate dalla prigionia .

I nobili ei potenti (v. 13) erano coloro che opprimevano Israele, e il Signore discese contro di loro. Sono menzionati favorevolmente Efraim, Beniamino e Zabulon (v. 14) e anche Issacar, che si schierarono con Debora e Barak (v. 15), e andarono volentieri con loro in battaglia. Ma Reuben era evidentemente turbato dalla disunione interna e non arrivò a nessuna conclusione decisa. C'erano divisioni e grandi propositi di cuore, ma questi erano apparentemente come i propositi di Capodanno che falliscono completamente.

Quanti sono quelli che hanno un'apparente preoccupazione reale, ma non prendono mai una posizione decisa per il Signore! Ruben sedeva tra gli ovili per ascoltare i belati delle greggi. Siamo come loro in qualche modo? Invece di fare il lavoro che il Signore ci pone davanti, ci sediamo semplicemente per ascoltare i belati (i lamenti) delle pecore? Avevano grandi ricerche del cuore; ma sembra che non abbia portato frutto nell'azione decisa (v. 16).

Galaad rimase al di là del Giordano (v. 17). Questa era la terra che avevano scelto, ed erano contenti di non impegnarsi ad aiutare il resto d'Israele nel loro conflitto. Anche noi possiamo trovare facile scusarci dall'essere coinvolti nel conflitto dei santi di Dio solo perché siamo geograficamente un po' distanti da loro.

"E perché Dan è rimasto sulle navi? "Le navi parlano di commercio e commercio, quindi la conclusione è che gli affari erano più importanti per Dan del conflitto per il Signore. "Aser ha continuato in riva al mare, rimanendo "presso le sue insenature". i Gentili (di cui parla il mare), e l'associazione con il mondo ostacoleranno sempre il vero servizio al Signore.

In lodevole contrasto con questo, Zabulon era disposto a rischiare la propria vita per amore del Signore (v. 18), e anche Neftali scelse il campo di battaglia. Ci sono sempre pericoli in conflitto, ma quando è per il Signore, dovremmo temere tali pericoli? Piuttosto, "rivestiamoci dell'intera armatura di Dio".

In questo canto di Debora e Barak la battaglia è brevemente descritta in un linguaggio grafico nei versetti 19-22. Quando i re di Canaan combatterono, scoprirono che i cieli combattevano contro di loro (v. 30) e le stelle. Questo è significativo di un'autorità spirituale superiore a un livello terreno, e che Canaan non era preparato ad incontrare. Sono stati gli uomini legati alla terra che hanno sfidato l'autorità del Signore Gesù nel Suo agire per Dio sulla terra.

Gli chiesero: "Con quale autorità fai queste cose? E chi ti ha dato questa autorità?" (Mt 31,23) Rivolse loro una domanda molto penetrante: «Il battesimo di Giovanni: da dove veniva? Dal cielo o dagli uomini?" (v. 25). Questo li sconfisse, ed essi si dichiararono incapaci di rispondere. Così anche l'autorità del cielo sconfisse Sisera e le sue schiere. Senza di essa, Barac e i suoi uomini non avrebbero potuto ottenere la vittoria.

Anche il fiume Kison è menzionato come parte di questa vittoria (v. 21). Dio aveva detto che avrebbe influenzato Sisera a venire a Kison (tie. 4:7), e può essere che molti del suo esercito siano stati letteralmente spazzati via dal torrente, forse perché intrappolati dall'esercito di Israele.

Un'amara maledizione viene pronunciata contro Meroz per non essere venuto in aiuto del Signore (v. 23). Deve esserci stata una ragione speciale per questa maledizione, poiché la maledizione non viene pronunciata contro altri che non sono venuti, Ruben, Galaad, Dan e Aser (vv. 16-17).

Al contrario, si dice che Jael sia "la più benedetta fra le donne" (v. 24). Quando Sisara le chiese dell'acqua, gli diede il latte, immagine del dare la semplice, elementare verità di Dio anche a un nemico (v. 25). Ma Sisara raffigura colui che non risponde alla verità, e la grazia rifiutata porta al giudizio. Il picchetto parla della verità di Dio anche come di ciò che sostiene il carattere pellegrino di un credente, poiché mantiene la tenda in posizione. Giaele non esitò a servirsene per l'esecuzione di Sisera nel sonno (v. 26). Illustra la fede che è disposta a usare la verità, sia in grazia che nel giudicare per Dio.

Deborah pensa anche a come sarebbero state colpite le donne di Canaan in questo momento. La madre di Sisera guardò attraverso la finestra con ansiosa meraviglia perché ci mettesse così tanto a tornare a casa (v.28), poiché Sisera e i suoi eserciti erano abituati a vincere le loro battaglie senza difficoltà. I ​​suoi saggi amici, e lei stessa, pensava che la risposta fosse che Sisera e i suoi uomini erano impegnati a prendersi del tempo per raccogliere e dividere il bottino sottratto a Israele, ragazze e indumenti, ecc. Che shock sarebbe stato per queste donne scoprire che sia Sisera che i suoi eserciti non erano solo sconfitto, ma distrutto!

"Così periscano tutti i tuoi nemici, o Signore!" In questo giorno di grazia non preghiamo che le persone periscano, ma preghiamo che i principi del male che ci attaccano possano essere completamente sconfitti. Infatti, dobbiamo mettere a morte cose come "fornicazione, impurità, desiderio appassionato e cupidigia che è idolatria» ( Colossesi 3:5 ).

Ma al contrario, coloro che amano il Signore saranno come il sole che sorge in tutta la sua forza (v. 31). Questo anticipa il millennio, quando "il Sole di giustizia" sorgerà con la guarigione nelle Sue ali ( Malachia 4:2 ). Cristo è il Sole, ma allora gli Israeliti credenti saranno come Lui, proprio come noi (credenti di questa dispensazione) saremo sii come Lui in cielo ( 1 Giovanni 3:2 ). Dopo questa vittoria quella terra rimase in pace per 40 anni (v. 31).