Levitico 1:1-17

L'OFFERTA BRUCIATA

(A) UN TORO (vv. 1-9)

Il primo verso è significativo del carattere di tutto il libro del Levitico. Il Signore parla a Mosè dal tabernacolo, sua dimora in mezzo al popolo. Se dobbiamo avvicinarci a Lui, deve essere dove si trova e alle sue condizioni. Quando siamo stati redenti da Lui e da Lui, è sicuramente nostro desiderio essere vicini a Lui, godendo della luce del suo volto. Ma questo deve essere a modo suo.

Quindi l'olocausto viene prima, perché questo dà l'aspetto più importante del sacrificio di Cristo. Se si voleva offrire un olocausto del gregge, questo doveva essere un maschio senza macchia, un maschio perché l'olocausto è del tutto oggettivo: tutto doveva essere offerto nel fuoco al Signore. Non era in alcun modo soggettivo, poiché l'offerente non ha parte nell'offerta, come era vero nell'offerta di pace, che poteva essere un maschio o una femmina ( Levitico 3:1 ). Le parole nel versetto 3, "di sua spontanea volontà" (KJV) sono giustamente rese "affinché sia ​​accettato" (NASB).

L'offerente doveva mettere la mano sulla testa del toro, a significare la sua identificazione personale con il sacrificio. Questo era necessario se Dio doveva accettare l'offerta come applicabile all'offerente, proprio come i credenti devono significare la loro identificazione personale con Cristo nell'accettarlo per fede. Quindi l'offerente doveva uccidere il toro davanti al Signore, ei sacerdoti avrebbero spruzzato il sangue dell'offerta tutto intorno all'altare di rame.

In seguito l'offerente doveva scuoiare l'animale e tagliarlo nei suoi vari pezzi. Levitico 7:8 mostra che il sacerdote che offriva il sacrificio doveva tenere per sé la pelle. Ma tutto il resto dell'animale, dopo aver lavato le interiora e le zampe, doveva essere messo in ordine sull'altare e tutto bruciato. Quindi tutto doveva salire nel fuoco a Dio, perché la cosa più vitale nel sacrificio di Cristo è che in questo Dio è glorificato.

L'offerente è accettato, ma questo è semplicemente il risultato della glorificazione di Dio. La nostra benedizione attraverso il sacrificio di Cristo è una questione minore della gloria di Dio. Infatti, se non un'anima è stata salvata, tuttavia Dio è stato eternamente onorato dall'opera del Calvario. Eppure anche le altre offerte erano necessarie per raffigurare altri aspetti del valore del sacrificio di Cristo che implicava la benedizione dei credenti.

Il taglio in varie parti indica che dobbiamo valutare tutto ciò che riguarda il sacrificio di Cristo come per Dio, e specialmente menzionati sono la testa (intelligenza), il grasso (tipico della sua devozione), le interiora, i motivi nascosti del suo cuore e il gambe (il suo passo). Così i pensieri del Signore Gesù erano soprattutto per Dio, la sua devozione era sempre verso Dio, i suoi motivi nascosti erano per la gloria di Dio, e il suo cammino era sempre per compiacere il Padre. Quindi l'offerta era "un soave profumo al Signore". Questo non si dice delle offerte per il peccato o per la trasgressione.

(B) UNA PECORA O UN CAPRA (vv 10-13).

Un olocausto potrebbe essere una pecora o una capra. Il toro (più grande e più forte) ci ricorderebbe che alcuni hanno un riconoscimento più pieno del grande valore del sacrificio di Cristo rispetto ad altri. Parla della forza dell'offerta. La pecora denota la sottomissione di Cristo e il capro la sua sostituzione. Di nuovo, solo un maschio era accettabile, e l'offerente doveva uccidere l'animale davanti al Signore, ei sacerdoti dovevano aspergere il sangue intorno all'altare.

Anche questa offerta doveva essere tagliata a pezzi, ogni pezzo posto in ordine sul legno posto nell'altare di rame. Come per il toro, la testa e il grasso sono menzionati in modo speciale, e le interiora e le gambe vengono lavate prima di essere bruciate con tutto il resto dell'animale sull'altare. Tutti ascesero nel fuoco a Dio come "un dolce profumo".

(C) TORTORATRICI O GIOVANI PICCIONI (vv. 14-17)

Si poteva essere troppo poveri per portare un toro, una pecora o una capra, e si era provveduto a portare tortore o giovani piccioni. Questo ci direbbe che qualunque sia la nostra povertà di apprensione della grandezza del sacrificio di Cristo, tuttavia c'è ancora gloria data a Dio solo nel riconoscere che Cristo è il vero Uomo dal cielo che è venuto a sacrificarsi, perché gli uccelli parlano del suo carattere celeste.

In questo caso l'offerente non uccideva l'uccello, ma il sacerdote doveva strappargli la testa, facendo scolare il sangue a lato dell'altare. Il suo raccolto e le sue piume furono rimossi e messi al posto delle ceneri. Poi è stato diviso alle sue ali, ma non diviso. Perché la gloria celeste del Signore Gesù è più alta di quanto l'uomo possa percepire, e quindi non deve essere divisa, sebbene le due cose debbano essere distinte in Lui, cioè la sua divinità e la sua virilità.

Anche quelli spiritualmente poveri non possono facilmente discernere le molte caratteristiche del Signore Gesù che sono implicite nei pezzi del toro o della pecora o del capro. Pertanto, per quanto diversa potesse essere l'apprensione del sacrificio da parte dell'offerente, l'olocausto era comunque gradito a Dio: ne riceve gloria. Tutti e tre questi olocausti sono chiamati "un dolce profumo al Signore". Tutti furono bruciati, ascendendo così nel fuoco a Dio. L'aspetto dell'olocausto del sacrificio di Cristo è particolarmente enfatizzato nel Vangelo di Giovanni.