Levitico 11:1-47

ANIMALI AMMESSI O VIETATI PER L'ALIMENTAZIONE (vv. 1-8)

Mai, dopo il diluvio, all'uomo è stato comandato di essere vegetariano. Dopo il diluvio fu detto a Noè: "ogni cosa che si muove e che vive sarà per voi cibo" ( Genesi 9:3 ). Nulla a quel tempo era proibito, tranne mangiare il sangue, cosa che non è cambiata nel corso dei secoli. Tuttavia, in base alla legge, e solo in base alla legge, Dio pose limiti rigorosi a ciò che gli animali, gli uccelli o le creature acquatiche potevano mangiare a Israele.

Queste leggi non furono mai imposte ai Gentili, ma solo a Israele. La ragione per cui alcuni venivano proibiti era semplicemente a causa di un significato spirituale, non che ci fosse del male nella creatura stessa. Questo si vede chiaramente in Atti degli Apostoli 10:9 e Atti degli Apostoli 10:28 .

In una visione il Signore disse a Pietro di mangiare tutti i tipi di animali. Pietro si oppose, ma il Signore insistette. Poi si rese conto che gli animali immondi erano simboli delle persone, cioè dei Gentili, come dice Pietro in Atti degli Apostoli 10:28 , che Dio gli aveva mostrato che non doveva chiamare impuro nessun uomo.

Prima della croce, Israele era rigorosamente separato dai Gentili perché i Gentili erano considerati impuri per loro, ma il sacrificio di Cristo purifica tutti coloro che confidano in Lui come Salvatore, siano essi Giudei o Gentili, perciò Dio ha rimosso la barriera tra animali puri e impuri, così che “Ogni creatura di Dio è buona, e nulla da rifiutare se è accolta con ringraziamento” ( 1 Timoteo 4:4 ).

Questo capitolo tratta quindi tipicamente la questione della nostra associazione con altri nel mondo. I primi capitoli del Levitico riguardano la bellezza e la santità della nostra associazione con il Dio vivente.

Tra gli animali c'erano due segni che avrebbero reso uno adatto per mangiare, (1) se ha lo zoccolo diviso e (2) se ruminava (v. 3). Lo zoccolo diviso consente all'animale di camminare attraverso la terra paludosa senza rimanervi impantanato. Quindi la nostra comunione non deve essere con coloro che sono impigliati nel loro cammino dagli affari di questa vita, ma con coloro che dipendono dalla grazia divina per portarli attraverso il mondo, poiché il numero 2 (lo zoccolo diviso) parla di dipendenza piuttosto che l'autosufficienza, come potrebbe dedurre il numero 1.

Ruminare (ruminare) è tipico del carattere meditativo, deducendo il tempo necessario per digerire la verità della Parola di Dio. Come gli zoccoli indicano il cammino attraverso il mondo, così il ruminare parla di preoccupazione per l'onore di Dio.

I versetti da 4 a 8 insistono sul fatto che entrambe queste cose devono essere presenti o che l'animale era impuro. Il cammello ruminava ma non divise lo zoccolo. Quindi ci sono quelli che fanno spettacolo di onorare Dio mentre il loro cammino è contaminato nel fango del mondo. La cosiddetta "meditazione trascendentale" può dare l'impressione di essere molto spirituale, ma è vanità totale, perché non c'è un cammino cristiano che la accompagni.

Ancora una volta, la falsamente cosiddetta "Scienza Cristiana" assume un'aria di altissima spiritualità, ma le sue vittime vivono in un mondo di sogno, i loro piedi incapaci di camminare sulla via della fede cristiana. Molte false religioni sono essenzialmente le stesse, e il credente non deve avere parte in queste cose.

Il porco invece (v. 7) divide lo zoccolo, ma non rumina. Ci sono alcune persone che sembrano avere capacità di camminare rettamente, concentrandosi sulla rettitudine morale e tuttavia senza cuore per imparare la Parola di Dio, nessuna meditazione quindi sulla persona di Cristo che siede alla destra di Dio. Possono avere piedi che potrebbero portarli attraverso il fango del mondo, ma invece, sebbene possano anche essere lavati (non salvati, ma ripuliti esteriormente), preferiscono tornare a sguazzare nel fango ( 2 Pietro 2:22 ) .

Così il mormonismo fa mostra di enfatizzare la moralità, vantandosi di cose come non bere tè o caffè, eppure il Signore Gesù non è l'Oggetto dei loro pensieri e il fango del guadagno materiale li ha impigliati. Il credente è avvertito di non avere alcuna comunione con tale persona.

CREATURE ACQUATICHE AMMESSE O VIETATE (vv. 9-12)

I versetti da 9 a 12 trattano delle creature delle acque. I pesci con pinne e squame, sia dei fiumi che dei mari, erano ammessi nella dieta di Israele. Sono in un elemento in cui il progresso è impedito, essendo l'acqua molto più pesante dell'aria. Questo parlerebbe del conflitto dei credenti, che devono spendere energie per progredire. Per questo conflitto abbiamo bisogno delle pinne, il mezzo di movimento, che è praticamente la nostra arma offensiva, mentre le scale servono per protezione o difesa.

Tutti i veri cristiani sono arruolati nell'esercito di Dio ( 2 Timoteo 2:3 ), quindi uno che non ha difesa spirituale e nessuna energia spirituale non è un compagno adatto per un credente. Come possiamo avere comunione spirituale con uno che non ha qualità spirituali? Questi sono infatti chiamati “abominio”, quindi essere ripugnanti per un credente.

VIETATI GLI UCCELLI COME CIBO (vv. 13-19)

Gli uccelli sono ora considerati, ma solo uccelli specifici menzionati che erano proibiti, senza alcuna regola data per distinguere il puro dall'impuro. Eppure tutti questi considerati impuri sono evidentemente quelli che si nutrono di carne o di altra vita animata. Questi impuri uccelli dell'aria sono tipici di ciò che è Satanico ( Matteo 13:4 ; Matteo 13:19 ), poiché Satana è “il principe della potenza dell'aria.

Quanti ci sono ovunque che seguono l'esempio di Satana di consumare gli altri piuttosto che di benedirli. Un tale miscredente è menzionato in 1 Corinzi 3:17 : "Se uno distrugge il tempio di Dio, Dio lo distruggerà". In quel capitolo il credente è un costruttore, non un distruttore. A volte si può essere così ingannevoli da sembrare credenti per entrare in mezzo al popolo di Dio per distruggerlo. Questo è inganno satanico. Dobbiamo quindi stare in guardia per non avere comunione con ciò che è impuro o discutibile.

Gli uccelli puri non erano tuttavia proibiti, poiché parlano di ciò che è genuinamente di carattere celeste, come si vede in Colossesi 3:2 : “Rivolgi la mente alle cose di lassù, non alle cose della terra. Poiché sei morto e la tua vita è nascosta con Cristo in Dio». Coloro che hanno questo atteggiamento sono compagni adatti per i credenti.

Ci sono alcuni uccelli che infatti sono tipici del Signore Gesù, essendo usati nelle offerte, come in Levitico 1:14 , tortore o piccioni. Ancora, al battesimo del Signore Gesù, ci viene detto che «vide lo Spirito di Dio scendere come una colomba e venire su di lui» ( Matteo 3:16 ).

Questo è un prezioso contrasto con Genesi 15:11 , dove gli avvoltoi scesero sui cadaveri del sacrificio di Abramo con l'obiettivo di divorarlo, proprio come Satana cerca di distruggere il valore del sacrificio di Cristo. Abramo, l'uomo di fede, scacciò gli avvoltoi.

INSETTI DA PERMETTERE O RIFIUTARE (vv. 20-23)

Le cose striscianti volanti simboleggiano coloro che professano ciò che è celeste, ma lo compromettono con la mentalità terrena: le loro vite sono quindi contraddittorie. Filippesi 3:18 ci parla di questi, i tanti che “camminano”, cioè fanno professione di carattere celeste, ma in realtà si pongono il pensiero sulle cose terrene.

Il credente non deve avere comunione con questi. Tuttavia, se l'insetto volante aveva le gambe articolate con cui saltare sulla terra, questo era permesso come cibo. Infatti, sebbene avesse un contatto con la terra, era in grado di saltare al di sopra del livello della terra, rappresentando la fede che si eleva al di sopra delle circostanze. Così si potrebbero mangiare locuste, grilli e cavallette.

CONTATTO CON L'IMPUDO PROFONDAZIONE (vv. 24-28)

Tutte quelle cose che erano impure per Israele non solo erano proibite di essere mangiate, ma chiunque avesse avuto contatto con il cadavere morto di qualcuno di loro era in tal modo egli stesso reso impuro. Deve lavarsi le vesti ed essere impuro fino alla sera. Di nuovo, si deve insistere sul fatto che non c'era impurità morale nel cadavere stesso, ma simboleggiava l'impurità che i credenti oggi possono contattare associandosi a ciò che è moralmente o spiritualmente impuro.

È con una ragione molto reale che Timoteo fu istruito: "Non imporre le mani ad alcuno frettolosamente e non partecipare ai peccati degli altri: mantieniti puro" ( 1 Timoteo 5:22 ). Nel disobbedire a questo potremmo virtualmente maneggiare una carcassa morta. La persona può essere colpevole di peccati gravi che non sospettiamo, e associandoci con lui dovremmo identificarci con i suoi peccati. In altre parole, dobbiamo prenderci del tempo per conoscere una persona prima di identificarci con lui.

Se abbiamo avuto un tale contatto con l'impurità, involontariamente o no, ci deve essere un vero auto-giudizio sulla questione, un lavaggio dei nostri vestiti (le nostre abitudini), e poi la restaurazione.

COSE STRINGENTI (vv. 29-47)

Qui sono menzionate solo alcune cose striscianti che sono proibite, tuttavia nei versetti 41-43 questo è ampliato per includere tutte le cose striscianti di qualsiasi tipo. Questi sono tipici delle persone che sono di un carattere ripugnante legato alla terra, e senza dubbio ognuno di loro ha lo scopo di raffigurare qualche caratteristica sfavorevole speciale di tali miscredenti, anche se potremmo non essere in grado di interpretare i dettagli di queste cose.

Nessuno di questi doveva essere mangiato, e se qualcuno fosse morto, una persona che avesse anche toccato il cadavere sarebbe stata impura fino alla sera (v. 31). O se un tale cadavere cadeva su qualsiasi oggetto di legno o vestito o pelle o sacco, o qualunque cosa fosse usata per lavorare, l'oggetto doveva essere messo nell'acqua ed essere impuro fino alla sera, quando sarebbe stato di nuovo pulito (v. 32)

Tuttavia, se il corpo cadeva in un vaso di terracotta, il vaso doveva essere rotto e qualsiasi cosa all'interno del vaso era impura. In un tale recipiente qualsiasi cibo che fosse stato bagnato con acqua o qualsiasi liquido nel recipiente sarebbe impuro (v. 34). Anche un forno o un fornello (probabilmente fatto di terra) sarebbe stato impuro se una carcassa morta o parte di essa vi cadesse sopra, e doveva essere rotto.

D'altra parte, una sorgente che producesse acqua in abbondanza non sarebbe stata contaminata dal cadavere (v. 36). Tipicamente questo ci dice che la parola e lo Spirito di Dio sono superiori alla morte e non possono essere contaminati da essa. Perché l'acqua parla della parola di Dio e il suo scorrere parla dell'energia dello Spirito di Dio nel dare potenza alla parola.

Mentre in genere altrimenti tutto ciò che toccava una parte di un cadavere sarebbe impuro, tuttavia il seme che doveva essere seminato era un'eccezione, purché il seme non fosse inumidito con acqua (vv. 37-38). Il significato spirituale di questo è forse difficile da discernere

Pur non trattando lo stesso argomento, vengono qui inseriti i versetti 39 e 40 riguardanti gli animali puri. Se uno di questi dovesse morire (non quindi macellato per la carne), allora una persona che ha toccato il suo cadavere sarebbe impuro fino alla sera, o se uno ha mangiato il suo cadavere, deve lavarsi le vesti ed essere impuro fino alla sera. Anche ciò che è puro può cadere nella corruzione della morte.

Ma nei versetti 41-43 si insiste che tutti i rettili erano proibiti a Israele. Anche questi non sono più vietati ora che la grazia è stata dichiarata in Cristo Gesù nostro Signore ( 1 Timoteo 4:4 ), almeno se ricevuti con ringraziamento. Questo ci ricorda che anche il più ripugnante degli esseri umani può ancora essere salvato dalla fede nel Signore Gesù.

Queste istruzioni furono date a Israele sulla base della santità del loro Dio (vv. 44-45). Il nome di Dio deve essere santificato da tutto ciò che è incompatibile con il suo carattere. Poiché Egli è santo, a Israele fu comandato di essere santo. Poiché Dio li aveva fatti uscire dalla schiavitù impura dell'Egitto affinché appartenessero a lui. Loro (e noi) dovremmo quindi amare ciò che è bene e aborrire ciò che è male.

I versetti 46-47 concludono la trattazione di questo argomento dichiarando che questa è la legge data per distinguere tra l'impuro e il puro.