Levitico 19:1-37
1 L'Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo:
2 "Parla a tutta la raunanza de' figliuoli d'Israele, e di' loro: Siate santi, perché io, l'Eterno, l'Iddio vostro, son santo.
3 Rispetti ciascuno sua madre e suo padre, e osservate i miei sabati. Io sono l'Eterno, l'Iddio vostro.
4 Non vi rivolgete agl'idoli, e non vi fate degli dèi di getto. Io sono l'Eterno, l'Iddio vostro.
5 E quando offrirete un sacrifizio di azioni di grazie all'Eterno, l'offrirete in modo da esser graditi.
6 Lo si mangerà il giorno stesso che l'avrete immolato, e il giorno seguente; e se ne rimarrà qualcosa fino al terzo giorno, lo brucerete col fuoco.
7 Se se ne mangerà il terzo giorno, sarà cosa abominevole; il sacrifizio non sarà gradito.
8 E chiunque ne mangerà porterà la pena della sua iniquità, perché avrà profanato ciò ch'è sacro all'Eterno; e quel tale sarà sterminato di fra il suo popolo.
9 Quando mieterete la raccolta della vostra terra, non mieterai fino all'ultimo canto il tuo campo, e non raccoglierai ciò che resta da spigolare della tua raccolta;
10 e nella tua vigna non coglierai i raspoli, né raccoglierai i granelli caduti; li lascerai per il povero e per il forestiere. Io sono l'Eterno, l'Iddio vostro.
11 Non ruberete, e non userete inganno né menzogna gli uni a danno degli altri.
12 Non giurerete il falso, usando il mio nome; ché profaneresti il nome del tuo Dio. Io sono l'Eterno.
13 Non opprimerai il tuo prossimo, e non gli rapirai ciò ch'è suo; il salario dell'operaio al tuo servizio non ti resti in mano la notte fino al mattino.
14 Non maledirai il sordo, e non porrai inciampo davanti al cieco, ma temerai il tuo Dio. Io sono l'Eterno.
15 Non commetterete iniquità, nel giudicare; non avrai riguardo alla persona del povero, né tributerai speciale onore alla persona del potente; ma giudicherai il tuo prossimo con giustizia.
16 Non andrai qua e là facendo il diffamatore fra il tuo popolo, né ti presenterai ad attestare il falso a danno della vita del tuo prossimo. Io sono l'Eterno.
17 Non odierai il tuo fratello in cuor tuo; riprendi pure il tuo prossimo, ma non ti caricare d'un peccato a cagion di lui.
18 Non ti vendicherai, e non serberai rancore contro i figliuoli del tuo popolo, ma amerai il prossimo tuo come te stesso. Io sono l'Eterno. Osserverete le mie leggi.
19 Non accoppierai bestie di specie differenti; non seminerai il tuo campo con due sorta di seme, né porterai veste tessuta di due diverse materie.
20 Se uno si giace carnalmente con donna che sia schiava promessa a un uomo, ma non riscattata o affrancata, saranno ambedue puniti; ma non saranno messi a morte, perché colei non era libera.
21 L'uomo menerà all'Eterno, all'ingresso della tenda di convegno, come sacrifizio di riparazione, un montone;
22 e il sacerdote farà per lui l'espiazione davanti all'Eterno, col montone del sacrifizio di riparazione, per il peccato che colui ha commesso, e il peccato che ha commesso gli sarà perdonato.
23 Quando sarete entrati nel paese e vi avrete piantato ogni sorta d'alberi fruttiferi, ne considererete i frutti come incirconcisi; per tre anni saranno per voi come incirconcisi; non si dovranno mangiare.
24 Ma il quarto anno tutti i loro frutti saranno consacrati all'Eterno, per dargli lode.
25 E il quinto anno mangerete il frutto di quegli alberi, affinché essi vi aumentino il loro prodotto. Io sono l'Eterno, l'Iddio vostro.
26 Non mangerete nulla che contenga sangue. Non praticherete alcuna sorta di divinazione o di magia.
27 Non vi taglierete in tondo i capelli ai lati dei capo, né toglierai i canti alla tua barba.
28 Non vi farete incisioni nella carne per un morto, né vi stamperete segni addosso. Io sono l'Eterno.
29 Non profanare la tua figliuola, prostituendola, affinché il paese non si dia alla prostituzione e non si riempia di scelleratezze.
30 Osserverete i miei sabati, e porterete rispetto ai mio santuario. Io sono l'Eterno.
31 Non vi rivolgete agli spiriti, né agl'indovini; non li consultate, per non contaminarvi per mezzo loro. Io sono l'Eterno, l'Iddio vostro.
32 Alzati dinanzi al capo canuto, onora la persona del vecchio, e temi il tuo Dio. Io sono l'Eterno.
33 Quando qualche forestiero soggiornerà con voi nel vostro paese, non gli farete torto.
34 Il forestiero che soggiorna fra voi, lo tratterete come colui ch'è nato fra voi; tu l'amerai come te stesso; oiché anche voi foste forestieri nel paese d'Egitto. Io sono l'Eterno, l'Iddio vostro.
35 Non commetterete ingiustizie nei giudizi, né con le misure di lunghezza, né coi pesi, né con le misure di capacità.
36 Avrete stadere giuste, pesi giusti, efa giusto, hin giusto. Io sono l'Eterno, l'Iddio vostro, che v'ho tratto dal paese d'Egitto.
37 Osserverete dunque tutte le mie leggi e tutte le mie prescrizioni, e le metterete in pratica. Io sono l'Eterno".
MOLTE LEGGI RAGGRUPPATE INSIEME (vv. 1-37)
Abbiamo visto all'inizio e alla fine del capitolo 18 l'annuncio di Dio: "Io sono il Signore tuo Dio". Nel capitolo 19 l'espressione “Io sono il Signore” ricorre 15 volte. Ma qui è difficile trovare una suddivisione dei temi, perché leggi di ogni genere si susseguono. Si è suggerito che in questo caso la ragione sia quella di sottolineare che la legge è una: c'è un'unità in essa che non deve essere ignorata da chi è di diritto.
Giacomo 2:10 impone con forza: “Chi osserva tutta la legge e tuttavia inciampa in un punto, è colpevole di tutto”.
Il capitolo inizia con l'affermazione di Dio: «Sii santo, perché io, il Signore Dio tuo, sono santo» (v. 2). La santità implica non solo agire nel modo giusto, ma amare ciò che è bene e odiare ciò che è male. Così, Israele doveva essere totalmente e con sentimento dalla parte di Dio. Il vero rispetto per la madre e il padre è legato all'osservanza del sabato, che doveva esprimere rispetto per Dio (v. 3).
L'idolatria è quindi fermamente vietata (v. 4). Questo era stato affermato nei dieci comandamenti, ma è spesso ripetuto perché Dio conosceva la tendenza di Israele alla disubbidienza. Se veniva offerto un sacrificio di pace, doveva essere mangiato i primi due giorni, ma dopo questo ogni parte avanzata doveva essere bruciata, non mangiata (vv. 6-7). Chi lo ignorava doveva essere messo a morte (v. 8).
L'autodisciplina doveva essere esercitata anche nella raccolta. Non devono mietere gli angoli dei loro campi, né tornare a raccogliere ciò che era rimasto nel primo raccolto. Questo doveva essere lasciato per i poveri o per gli stranieri che avevano pochi mezzi di sostentamento (vv. 9-10). Tale legge metteva alla prova se amavano il prossimo e se la loro fede era veramente in Dio.
Rubare, imbrogliare, mentire, giurare il falso nel nome di Dio sono mali comuni, ma proibiti dalla legge (vv. 11-12), e non meno male sotto la grazia, perché ancora non c'è fede né amore in nessuno di questi. Lo stesso vale per qualunque tipo di trattamento oppressivo si possa praticare sul prossimo, compreso il differimento del pagamento del salario di un dipendente (v. 13). Anche la considerazione dei sordi e dei ciechi è richiesta dalla legge (v. 14), così come l'equità e l'imparzialità nel giudizio, non favorendo né i ricchi né i poveri (v. 15).
Viene quindi menzionato il tarlo o la calunnia, seguito dall'odio nascosto. La legge non vieta solo le cattive azioni, ma anche i cattivi pensieri del cuore (vv. 16-17). Se il fratello aveva fatto del male, non c'era motivo di odiarlo: anzi, anche la legge prevedeva che rimproverasse il colpevole, non con animo duro, non condannandolo né serbando rancore nei suoi confronti, ma invece: « ama il tuo prossimo come te stesso» (v. 18).
Anche le miscele erano vietate. Gli ebrei non dovevano permettere al loro bestiame di riprodursi con altre specie. Il seme misto non doveva essere seminato. Lino e lana non dovevano essere mischiati in nessun indumento. Questo ha un significato tipico, come si vede in 2 Corinzi 6:14 , “Non siate aggiogati in modo ineguale con i non credenti. Poiché quale comunione ha la giustizia con l'illegalità? E che comunione ha la luce con le tenebre? E che accordo ha Cristo con Belial? O che parte ha un credente con un non credente? E che accordo ha il tempio di Dio con gli idoli?».
Mentre l'adulterio era punibile con la morte, tuttavia nel caso del versetto 20 è stata fatta una differenza, e questa fornicazione poteva essere espiata con un'offerta per la trasgressione (vv. 21-22).
Quando Israele venne nel paese di Canaan e piantò alberi, per i primi tre anni non doveva mangiare alcuno dei suoi frutti. Nel quarto anno non dovevano ancora mangiare il frutto, ma santificarlo al Signore, poi nel quinto anno potevano mangiarlo. Queste non sono leggi per i Gentili, né per l'attuale dispensazione della grazia, ma ci insegnano che in ogni cosa, anche nel nostro mangiare, Dio deve avere il primo posto.
Al versetto 26 il divieto di mangiare qualsiasi cosa con sangue è collegato a quello contro la divinazione o l'indovina, poiché il primo parla dei diritti di Dio, il secondo che non dobbiamo concedere a Satana alcun diritto su di noi.
I versetti 27-28 ci dicono che i nostri corpi non sono nostri per farne a nostro piacimento, sia nel radersi per mettersi in mostra o nel fare tagli nella carne o nell'essere tatuati (Confronta 1 Corinzi 6:19 ). Tutti questi sono solo per soddisfare l'orgoglio di una persona.
I genitori sono messi in guardia contro l'orribile male della prostituzione delle figlie (v. 29). Questo non sarebbe solo grave crudeltà verso le figlie, ma porterebbe alla malvagità che riempie il paese. Anche in questo caso il Signore insiste affinché osservino i Suoi sabati e riveriscano il Suo santuario, poiché la relazione genitore-figlia sarà giustamente sostenuta solo dove c'è una relazione adeguata con il Signore. Questa sacra relazione richiede anche il totale rifiuto di ogni relazione con medium e spiriti familiari (v. 31), che rappresentano Satana, l'arcinemico di Dio.
Gli anziani tra la gente dovevano essere tenuti in onore e rispetto. Nei paesi dell'est oggi le persone sono più attente a questo che in occidente. Inoltre, quando uno straniero veniva a risiedere in Israele doveva essere trattato con rispetto e cortesia, infatti, a Israele veniva detto di "amarlo come te stesso" (v. 34). Se questo era vero in Israele secondo la legge, quanto più enfatico dovrebbe essere per i cristiani che sono "sotto la grazia".
Si insiste sul fatto che tra gli israeliti non si dovrebbe trovare alcuna ingiustizia, né nelle misure, né nei pesi né nel volume. Le loro bilance dovevano essere oneste, i loro pesi e tutte le misure. Queste cose sono sempre giuste, sia in Israele che tra i pagani, come testimonia la coscienza di tutti. Il cristiano è lieto di conformarsi a tale istruzione, non perché sia legge, ma perché conosce e ama il Signore.
Così si aggiunge qui: "Io sono il Signore tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto". Siamo stati portati per grazia fuori da una schiavitù peggiore di quella d'Egitto, e abbiamo maggiori ragioni per rispondere con amore e obbedienza al Signore.