Levitico 25:1-55

IL SETTIMO ANNO DI SABATO (vv. 1-7)

Ecco un meraviglioso provvedimento per Israele ogni sette anni. Quando entravano nella loro terra, dovevano piantare la loro terra per sei anni e raccoglierne i frutti. Ma il settimo anno non dovevano piantare né potare le loro vigne, ma lasciare riposare la terra per tutto l'anno (vv. 1-4).

Sebbene non facessero alcun lavoro sulla terra, potevano comunque aspettarsi che frutta o grano crescessero volontariamente. Se è così, non dovevano raccoglierlo, cioè immagazzinarlo o venderlo (v. 5). Per il sabato i prodotti della terra dovevano essere cibo per loro e per le loro famiglie (v. 6). In altre parole, potevano usarlo quando ne avevano bisogno, ma non dovevano trarne profitto.

Se Israele avesse aderito a questo, sarebbe stato grandemente benedetto. I sei anni in cui hanno lavorato avrebbero fornito più che sufficienti per mantenerli fino al settimo anno. Tutto ciò che occorreva era la fede per credere in Dio. Ma sappiamo quanto siano egoisti i nostri cuori. Quando per sei anni i loro raccolti furono così abbondanti, l'egoismo diceva: "Perché non ottenere lo stesso profitto anche dal settimo anno?" Invece di riposare e dare gloria a Dio, Israele ha preferito le proprie opere, e quindi ha perso invece di guadagnare.

Perciò Levitico 26:31 profetizza della conseguente desolazione in Israele, del popolo disperso e del paese che giaceva desolato, durante il quale Dio avrebbe dato al paese il suo necessario riposo. Nonostante molta esperienza, non impariamo facilmente che l'egoismo sconfigge i propri fini.

L'ANNO DEL GIUBILEO (vv. 8-17)

Questo fu un altro benevolo provvedimento di Dio per il suo popolo Israele. Alla fine dei 49 anni (7x7) fu ordinato un anno giubilare al 50° anno. Questa non era solo una celebrazione, e non solo un anno di riposo per la terra, ma nel Giorno dell'Espiazione, il decimo giorno del settimo mese, la tromba doveva essere suonata in tutto il paese (v. 9), proclamando libertà a tutti i suoi abitanti (v. 10). Ciò avveniva opportunamente dopo che il sommo sacerdote aveva offerto l'offerta per il peccato e portato il suo sangue nel luogo santo, compiendo così l'espiazione per il popolo.

In questo cinquantesimo anno di giubileo, la saggezza di Dio si manifesta nell'affrontare le disuguaglianze che si sviluppano nel tempo, cose che oggi diventano distruttive in molte nazioni. Perché alcune persone diventano ricche e i poveri diventano virtualmente i loro schiavi. Le persone perdono la loro proprietà e gli altri guadagnano dalla loro perdita. Oggi, quale uomo facoltoso vorrebbe che il governo adottasse una politica del Giubileo come quella data a Israele? Ma il metodo di governo di Dio in Israele era di gran lunga migliore di quanto qualsiasi governo umano abbia mai avanzato.

In qualunque condizione si trovasse, schiavo o meno, gli veniva restituita la proprietà che possedeva prima dell'anno del Giubileo (v. 13). Questo è meravigliosamente simbolico del grande livellamento di tutte le cose quando il Signore Gesù prende il Suo grande potere per regnare su Israele e le nazioni. Che Giubileo di gioia indicibile sarà! L'umanità cesserà dal proprio lavoro e riconoscerà con stupore meraviglia la grandezza e la perfezione dell'opera di Dio!

Il prezzo delle cose vendute e acquistate tra la gente doveva essere regolato dal numero di anni rimanenti fino al Giubileo (vv. 14-16), poiché in questo caso si trattava proprio di un contratto di locazione per quel numero di anni. Naturalmente, se si trattasse di bestiame, verrebbe presa in considerazione anche l'età dell'animale e in questa materia non verrebbero presi in considerazione i prodotti deperibili.

Ma era importante che tutti ricordassero che non dovevano opprimersi l'un l'altro (v. 17), in altre parole, dovevano essere equi nei loro rapporti. Non importa quanto buono possa essere un governo, se gli individui non sono giusti, ci sono problemi.

BENEDIZIONI PER L'OBBEDIENZA (vv. 18-22)

Fintanto che Israele avrebbe osservato gli statuti di Dio e osservato i Suoi giudizi, avrebbe dimorato nel paese al sicuro (v. 18). La terra avrebbe fruttato loro bene, così che non avrebbero avuto mancanza. Questa era una precisa promessa di Dio. Israele potrebbe chiedersi come sarebbero stati sostenuti nel settimo anno se avessero fatto riposare la terra, come Dio aveva comandato (v. 20), e la risposta era chiara: Dio avrebbe fatto in modo che il sesto anno producesse abbastanza per tre anni, non solo sufficiente per il settimo anno, ma abbondantemente sovrasufficiente (v. 21).

Come sarebbe stato bello per Israele se avesse semplicemente creduto in Dio! Ma la loro mancanza di fede indusse alla disobbedienza, per la quale perdettero ogni titolo alla promessa condizionata di Dio.

RISCATTO DEI BENI (vv. 23-34)

Sebbene la terra dovesse sempre essere restituita al suo proprietario originale nel giorno del Giubileo, tuttavia anche se la terra fosse stata venduta, il proprietario originale aveva il diritto di riscattarla al giusto valore di mercato in qualsiasi momento (v. 24). Così fu impresso in Israele che la terra apparteneva al Signore (v. 23).

Se un israelita diventava così povero da dover vendere la sua terra o altri possedimenti, era anche possibile che un parente lo riscattasse (v. 25). L'acquirente deve cedere in tal caso. Il venditore stesso potrebbe alla fine avere fondi sufficienti per riscattare il suo possesso, e in tal caso dovrebbe contare il numero di anni dalla sua vendita, e naturalmente il tempo rimanente fino all'anno del Giubileo, e pagare in base a questo.

Se, ad esempio, l'acquirente ha avuto in uso la proprietà per 20 anni e mancavano dieci anni prima del Giubileo, le percentuali dovevano essere calcolate in base a questo. Infatti nell'anno del Giubileo il primo proprietario non avrebbe pagato nulla per riavere i suoi beni (v. 28).

Un'interessante eccezione è stata fatta nel caso di chi possiede una casa in una città murata. Se la vendeva, poteva riscattarla entro un anno (v. 29), ma se non riscattava in quel tempo, la casa diventava proprietà permanente dell'acquirente: non fu liberata nell'anno del Giubileo (v. 30) . Tuttavia, quelle case in città o villaggi senza mura erano da considerare come quelle di campagna. Essi potevano essere riscattati in qualsiasi momento e nell'anno del Giubileo venivano restituiti al proprietario originario (v. 31).

Tuttavia, le case dei Leviti nelle loro città erano riscattabili in qualsiasi momento e sarebbero tornate al proprietario originario al momento del Giubileo (vv. 32-33). Poiché ai leviti furono date proprietà solo nelle loro città. Avevano quindi diritto al riscatto dei loro beni. In queste città, però, c'era una terra comune, appartenente a tutti i Leviti, e che non sarebbe mai stata venduta (v. 34).

PRESTITO SENZA INTERESSE (vv. 35-38)

In caso di povertà in Israele, i vicini dovevano essere d'aiuto, prestando denaro, ma non facendo pagare gli interessi (vv. 36-37). Agli ebrei non era proibito interessarsi agli stranieri ( Deuteronomio 23:20 ), ma non dovevano addebitare nulla quando avevano a che fare con la propria gente. Questa è sicuramente una buona lezione anche per noi. Se uno ha bisogno di aiuto a causa della povertà, è sconveniente che gli si faccia pagare un interesse.

Trattare sulla base del business è una questione diversa. Ancora meglio che prestare a chi è in povertà è la grazia di dare loro, come ci assicura 2 Corinzi 9:7 .

SERVI ASSUNTI, MA NON SCHIAVI (vv. 39-55)

Israele non doveva mai rendere schiavo il proprio popolo, ma se uno diventava così povero da vendersi a un altro, sarebbe diventato un salariato. Non doveva essere oppresso come se fosse semplicemente la proprietà di un padrone. Nell'anno del Giubileo fu liberato di tornare nella sua proprietà originaria, anch'essa liberata all'epoca. Questo valeva anche per la sua famiglia (v. 41). Perché Israele deve ricordare che tutti gli Israeliti erano servi di Dio che Egli aveva redento dall'Egitto.

Non dovevano mai essere venduti come schiavi, anche se potevano diventare dei servi salariati. Si trattava praticamente di un contratto di locazione, come anche per la vendita di terreni. Non era permesso alcun trattamento duro (v. 43).

Tuttavia, a Israele fu permesso di acquistare schiavi Gentili e tenerli permanentemente, sia dalle nazioni intorno sia da quei Gentili che si stabilirono nel paese (vv. 44-46). Non è detto qui che non dovevano governare su tali schiavi con rigore, ma in Esodo 22:21 si insiste: "Non maltrattare uno straniero né opprimerlo, perché eravate stranieri nel paese d'Egitto".

Nel caso di uno straniero che dimorasse o soggiornasse nella terra d'Israele, se dovesse acquistare un israelita, l'israelita non era sua proprietà permanente, ma poteva essere riscattato in qualsiasi momento da qualsiasi parente stretto (vv. 47-49). Nell'anno del Giubileo doveva essere liberato gratuitamente. In modo che il prezzo della redenzione diventasse più basso man mano che il giorno del Giubileo si avvicinava. Quindi gli stessi principi applicati a un israelita che serviva un gentile si sarebbero applicati se fosse stato venduto a un altro israelita. Sarebbe stato un salariato, non uno schiavo. Perché in modo particolare i figli d'Israele erano servi di Dio (v. 55). Anche i credenti oggi sono permanentemente servi di Dio.