Levitico 5:1-19
1 Quando una persona, dopo aver udito dal giudice la formula del giuramento, nella sua qualità di estimonio pecca non dichiarando ciò che ha veduto o altrimenti conosciuto, porterà la pena della sua iniquità.
2 O quand'uno, senza saperlo, avrà toccato qualcosa d'impuro, come il cadavere d'una bestia selvatica impura, o il cadavere d'un animale domestico impuro, o quello d'un rettile impuro, rimarrà egli stesso impuro e colpevole.
3 O quando, senza saperlo, toccherà una impurità umana una qualunque delle cose per le quali l'uomo diviene impuro allorché viene a saperlo, è colpevole.
4 O quand'uno, senza badarvi, parlando leggermente con le labbra, avrà giurato, con uno di quei giuramenti che gli uomini sogliono proferire alla leggera, di fare qualcosa di male o di bene, allorché viene ad accorgersene, è colpevole.
5 Quand'uno dunque si sarà reso colpevole d'una di queste cose, confesserà il peccato che ha commesso;
6 recherà all'Eterno, come sacrifizio della sua colpa, per il peccato che ha commesso, una femmina del gregge, una pecora o una capra, come sacrifizio per il peccato; e il sacerdote farà per lui l'espiazione del suo peccato.
7 Se non ha mezzi da procurarsi una pecora o una capra, porterà all'Eterno, come sacrifizio della sua colpa, per il suo peccato, due tortore o due giovani piccioni: uno come sacrifizio per il peccato, l'altro come olocausto.
8 E li porterà al sacerdote, il quale offrirà prima quello per il peccato; gli spiccherà la testa vicino alla nuca, ma senza staccarla del tutto;
9 poi spargerà del sangue del sacrifizio per il peccato sopra uno dei lati dell'altare, e il resto del sangue sarà spremuto appiè dell'altare. Questo è un sacrifizio per il peccato.
10 Dell'altro uccello farà un olocausto, secondo le norme stabilite. Così il sacerdote farà per quel tale l'espiazione del peccato che ha commesso, e gli sarà perdonato.
11 Ma se non ha mezzi da procurarsi due tortore o due giovani piccioni, porterà, come sua offerta per il peccato che a commesso, la decima parte di un efa di fior di farina, come sacrifizio per il peccato; non vi metterà su né olio né incenso, perché è un sacrifizio per il peccato.
12 Porterà la farina al sacerdote, e il sacerdote ne prenderà una manata piena come ricordanza, e la farà fumare sull'altare sopra i sacrifizi fatti mediante il fuoco all'Eterno. E' un sacrifizio per il peccato.
13 Così il sacerdote farà per quel tale l'espiazione del peccato che ha commesso in uno di quei casi e gli sarà perdonato. Il resto della farina sarà per il sacerdote come si fa nell'oblazione".
14 L'Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo:
15 "Quand'uno commetterà una infedeltà e peccherà per errore relativamente a ciò che dev'esser consacrato all'Eterno, porterà all'Eterno, come sacrifizio di riparazione, un montone senza difetto, preso dal gregge, secondo la tua stima in sicli d'argento a siclo di santuario, come sacrifizio di riparazione.
16 E risarcirà il danno fatto al santuario, aggiungendovi un quinto in più e lo darà al sacerdote; e il sacerdote farà per lui l'espiazione col montone offerto come sacrifizio di riparazione, e gli sarà perdonato.
17 E quand'uno peccherà facendo, senza saperlo, qualcuna delle cose che l'Eterno ha vietato di fare, sarà colpevole e porterà la pena della sua iniquità.
18 Presenterà al sacerdote, come sacrifizio di riparazione, un montone senza difetto, preso dal gregge, secondo la tua stima; e il sacerdote farà per lui l'espiazione dell'errore commesso per ignoranza, e gli sarà perdonato.
19 Questo è un sacrifizio di riparazione; quel tale si è realmente reso colpevole verso l'Eterno".
OFFERTA PER UN PECCATO SPECIFICO (vv. 1-6)
Il tema dell'offerta per il peccato è continuato in questo capitolo fino alla fine del versetto 13. È una scala discendente, poiché il peccato specifico deve essere portato all'attenzione del colpevole e l'offerta deve essere fatta, ma anche tenuto conto un'offerta minore in caso di povertà. Il versetto 1 è un peccato di omissione. Si può sentire e conoscere una questione di seria importanza e tuttavia non denunciarla. Nella legge questo si chiama errore, ma è peccato davanti a Dio.
La “voce di scongiuro” poneva l'uomo sotto l'obbligo solenne di testimoniare ciò che sapeva essere vero. Così, sebbene il Signore non disse nulla in difesa di sé davanti al sinedrio, tuttavia quando il sommo sacerdote lo scongiurò in nome di Dio, rispose ciò che era vero, che egli è il Cristo, il Figlio di Dio ( Matteo 26:63 ) .
Inoltre, toccare la carcassa morta di un animale comporterebbe una contaminazione, o toccare un essere umano che è stato contaminato da qualsiasi tipo di impurità, sebbene ciò sia avvenuto inavvertitamente (vv. 2-3). Oppure si potrebbe giurare sconsideratamente un giuramento che in seguito si rese conto che era peccaminoso (v. 4). Toccare una cosa impura era ovviamente semplicemente una contaminazione cerimoniale, ma per noi immaginiamo qualsiasi associazione che possiamo fare che sia moralmente corrotta. Se ci identifichiamo con altri che vivono in modo corrotto, anche noi saremo contaminati da questo.
Quando una persona del genere veniva portata all'attenzione di una persona, doveva confessare di aver peccato in quella cosa. Com'è bello quando si fa una tale confessione, senza l'aggiunta di scuse!
Nel versetto 6, poiché qui era richiesta un'offerta di riparazione, alcuni hanno pensato che questo introducesse il soggetto dell'offerta di riparazione, ma erano richiesti anche un'offerta per il peccato e un olocausto (vv. 6-7), e quindi l'offerta per il peccato è enfatizzata nei versetti 8 e 9. Propriamente parlando, l'argomento dell'offerta di riparazione inizia nel versetto 14. Ma l'offerta di riparazione e l'offerta per il peccato (v. 6) erano entrambe portate, una femmina del gregge, o un capretto come un'offerta per il peccato.
Ciò mostra una stretta connessione tra le due offerte, poiché l'atto di disobbedienza (che richiede un'offerta per la colpa) espone il carattere disobbediente della persona, cioè la sua natura peccaminosa, che è enfatizzata nell'offerta per il peccato.
UCCELLI AL POSTO DEGLI ANIMALI (vv. 7-10)
Chi non poteva portare un agnello poteva portare in sacrificio due tortore o due giovani piccioni. Questo rappresenta uno che è povero nella sua apprensione del valore del sacrificio del Signore Gesù come espiazione completa del peccato. Almeno riconosce che il Signore Gesù è dal cielo (raffigurato dagli uccelli), quindi al di sopra di lui, e sebbene la sua comprensione sia debole, Dio riceve la sua offerta.
Le teste degli uccelli dovevano essere strizzate, a simboleggiare l'intelligenza che viene messa da parte, ma per il resto non era consentita alcuna divisione delle parti dell'uccello, poiché gli uccelli parlano del carattere celeste del Signore Gesù, che è al di sopra della nostra capacità di discernere . Una parte del sangue fu poi spruzzata sul lato dell'altare e il resto fu drenato alla base dell'altare. Il primo uccello era per un sacrificio espiatorio, senza dubbio offerto secondo Levitico 1:14 .
UN'OFFERTA INVECE DI UN SACRIFICIO DI SANGUE (vv. 11-13)
A causa della povertà si potrebbe non essere in grado di portare nemmeno gli uccelli per un'offerta. In questo caso la grazia di Dio concesse un'offerta di un decimo di efa di fior di farina, una piccola quantità, ma a differenza delle altre offerte di pasto, non vi si metteva né olio né incenso, perché era un sacrificio per il peccato. Dal momento che non era coinvolto sangue, non poteva essere propriamente espiante. Si parla della purezza dell'Uomo Cristo Gesù, però, e se c'è nell'offensore un vero rispetto per la persona di Cristo, pur non comprendendo il valore dell'opera redentrice di Cristo, Dio può ancora benevolmente ricevere questa offerta , facendo questa concessione all'ignoranza.
Non c'è sapore dolce in questo, perché è un sacrificio per il peccato. Una manciata di questa fu presa dal sacerdote e bruciata sull'altare, e il resto era del sacerdote, come nel caso di un'offerta di cibo. Così, a Dio è stata data la sua parte e al sacerdote (tipico di Cristo) è stata data la sua.
L'OFFERTA DI SPESA (vv. 14 a Levitico 6:7 )
TRASCURARE GODWORD (vv. 15-19)
L'offerta per la colpa ha a che fare anche con il peccato, ma non semplicemente nel suo carattere generale malvagio, ma piuttosto nel suo essere dannoso sia per Dio che per le persone. Si dice che anche questi siano peccati di ignoranza. In questa sezione viene menzionato per la prima volta il peccato nelle cose sacre. Per questo si doveva offrire un montone senza difetto, e anche argento secondo la giusta stima del danno fatto. La trasgressione deve essere interamente pagata, ma si aggiunge anche una quinta parte. Solo questo potrebbe essere considerato come fare ammenda adeguata.
Così, il Signore Gesù non solo ha pagato la punizione per il peccato che Adamo ha introdotto nel mondo, ma è andato oltre questo, come ci dice Romani 5:17 . Non ha solo restaurato ciò che Adam ha perso, ma molto di più. Adamo ha perso la terra, ma Cristo ha introdotto per noi la benedizione celeste.