Levitico 7:1-38
1 Questa è la legge del sacrifizio di riparazione; è cosa santissima.
2 Nel luogo ove si scanna l'olocausto, si scannerà la vittima di riparazione; e se ne spanderà il sangue sull'altare tutt'intorno;
3 e se ne offrirà tutto il grasso, la coda, il grasso che copre le interiora,
4 i due arnioni, il grasso che v'è sopra e che copre i fianchi, e la rete del fegato, che si staccherà vicino agli arnioni.
5 Il sacerdote farà fumare tutto questo sull'altare, come un sacrifizio fatto mediante il fuoco all'Eterno. Questo è un sacrifizio di riparazione.
6 Ogni maschio tra i sacerdoti ne potrà mangiare; lo si mangerà in luogo santo; è cosa santissima.
7 Il sacrifizio di riparazione è come il sacrifizio per il peccato; la stessa legge vale per ambedue; la vittima sarà del sacerdote che farà l'espiazione.
8 E il sacerdote che offrirà l'olocausto per qualcuno avrà per sé la pelle dell'olocausto che avrà offerto.
9 Così pure ogni oblazione cotta in forno, o preparata in padella, o sulla gratella, sarà del sacerdote che l'ha offerta.
10 E ogni oblazione impastata con olio, o asciutta, sarà per tutti i figliuoli d'Aaronne: per l'uno come per l'altro.
11 Questa è la legge del sacrifizio di azioni di grazie, che si offrirà all'Eterno.
12 Se uno l'offre per riconoscenza, offrirà, col sacrifizio di azioni di grazie, delle focacce senza lievito intrise con olio, delle gallette senza lievito unte con olio, e del fior di farina cotto, in forma di focacce intrise con olio.
13 Presenterà anche, per sua offerta, oltre quelle focacce, delle focacce di pan lievitato, insieme col suo sacrifizio di riconoscenza e di azioni di grazie.
14 D'ognuna di queste offerte si presenterà una parte come oblazione elevata all'Eterno; essa sarà del sacerdote che avrà fatto l'aspersione del sangue del sacrifizio di azioni di grazie.
15 E la carne del sacrifizio di riconoscenza e di azioni di grazie sarà mangiata il giorno stesso ch'esso è offerto; non se ne lascerà nulla fino alla mattina.
16 Ma se il sacrifizio che uno offre è votivo o volontario, la vittima sarà mangiata il giorno ch'ei l'offrirà, e quel che ne rimane dovrà esser mangiato l'indomani;
17 ma quel che sarà rimasto della carne del sacrifizio fino al terzo giorno, dovrà bruciarsi col fuoco.
18 Che se uno mangia della carne del suo sacrifizio di azioni di grazie il terzo giorno, colui che l'ha offerto non sarà gradito; e dell'offerta non gli sarà tenuto conto; sarà cosa aborrita; e colui che ne avrà mangiato porterà la pena della sua iniquità.
19 La carne che sarà stata in contatto di qualcosa d'impuro, non sarà mangiata; sarà bruciata col fuoco.
20 Quanto alla carne che si mangia, chiunque è puro ne potrà mangiare; ma la persona che, essendo impura, mangerà della carne del sacrifizio di azioni di grazie che appartiene all'Eterno, sarà sterminata di fra il suo popolo.
21 E se uno toccherà qualcosa d'impuro, una impurità umana, un animale impuro o qualsivoglia cosa abominevole, immonda, e mangerà della carne del sacrifizio di azioni di grazie che appartiene all'Eterno, quel tale sarà sterminato di fra il suo popolo".
22 L'Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo:
23 "Parla ai figliuoli d'Israele, e di' loro: Non mangerete alcun grasso, né di bue, né di pecora, né di capra.
24 Il grasso di una bestia morta da sé, o il grasso d'una bestia sbranata potrà servire per qualunque altro uso; ma non ne mangerete affatto;
25 perché chiunque mangerà del grasso degli animali che si offrono in sacrifizio mediante il fuoco all'Eterno, quel tale sarà sterminato di fra il suo popolo.
26 E non mangerete affatto alcun sangue, né di uccelli né di quadrupedi, in tutti i luoghi dove abiterete.
27 Chiunque mangerà sangue di qualunque specie, sarà sterminato di fra il suo popolo".
28 L'Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo:
29 "Parla ai figliuoli d'Israele, e di' loro: Colui che offrirà all'Eterno il suo sacrifizio di azioni di grazie porterà la sua offerta all'Eterno, prelevandola dal suo sacrifizio di azioni di grazie.
30 Porterà con le proprie mani ciò che dev'essere offerto all'Eterno mediante il fuoco; porterà il grasso insieme col petto, il petto per agitarlo come offerta agitata davanti all'Eterno.
31 Il sacerdote farà fumare il grasso sull'altare; e il petto sarà d'Aaronne e de' suoi figliuoli.
32 Darete pure al sacerdote, come offerta elevata, la coscia destra dei vostri sacrifizi d'azioni di grazie.
33 Colui de' figliuoli d'Aaronne che offrirà il sangue e il grasso dei sacrifizi di azioni di grazie avrà, come sua parte, la coscia destra.
34 Poiché, dai sacrifizi di azioni di grazie offerti dai figliuoli d'Israele, io prendo il petto dell'offerta agitata e la coscia dell'offerta elevata, e li do al sacerdote Aaronne e ai suoi figliuoli per legge perpetua, da osservarsi dai figliuoli d'Israele.
35 Questa è la parte consacrata ad Aaronne e consacrata ai suoi figliuoli, dei sacrifizi fatti mediante il fuoco all'Eterno, dal giorno in cui saranno presentati per esercitare il sacerdozio dell'Eterno.
36 Questo l'Eterno ha ordinato ai figliuoli d'Israele di dar loro dal giorno della loro unzione. E' una parte ch'è loro dovuta in perpetuo, di generazione in generazione".
37 Questa è la legge dell'olocausto, dell'oblazione, del sacrifizio per il peccato, del sacrifizio di riparazione, della consacrazione e del sacrifizio di azioni di grazie:
38 legge che l'Eterno dette a Mosè sul monte Sinai il giorno che ordinò ai figliuoli d'Israele di presentare le loro offerte all'Eterno nel deserto di Sinai.
LA LEGGE DELL'OFFERTA (vv. 1-10)
In comune con tutte le altre offerte, l'offerta per la colpa era "santissima". Doveva essere ucciso nello stesso luogo dell'olocausto. Il suo sangue doveva essere spruzzato tutt'intorno sull'altare. La coda grassa, il grasso che ricopriva le interiora, i due rognoni e il grasso che vi era sopra, e il lobo grasso attaccato al fegato dovevano essere rimossi e bruciati sull'altare dal sacerdote. Questi tutti parlano di caratteristiche di Cristo che sono interamente per l'apprezzamento di Dio: tutti gli sono offerti nel fuoco (vv. 3-5).
Come per il sacrificio espiatorio, ogni maschio tra i sacerdoti doveva mangiarlo nel luogo santo, poiché il sacrificio di riparazione era come il sacrificio espiatorio. La differenza è solo nel fatto che l'offerta per il peccato riguarda il principio radice del peccato, mentre l'offerta per la colpa è per eventi specifici, e anche il principio radice è esposto dagli eventi. Il sacerdote che ha offerto l'animale è stato colui che ha ricevuto la sua carne.
Una nota è aggiunta al versetto 8 per quanto riguarda l'olocausto. La carne fu tutta bruciata, quindi il sacerdote non volle nulla di questo, ma gli fu data la pelle dell'olocausto.
Anche la parte del sacerdote nell'oblazione viene qui ripetuta (v. 9). Dopo che la manciata fu rimossa e bruciata sull'altare, il sacerdote dell'offerta ricevette il resto. In modo che in tutte queste offerte il sacerdote (tipicamente Cristo) avesse una parte, l'olocausto, l'oblazione, l'offerta per il peccato e l'offerta per la colpa. L'offerta di pace non è qui menzionata perché era principalmente l'offerta condivisa, ma era necessario insistere sul fatto che in tutte le offerte al sacerdote veniva data una parte, sebbene nessuna parte da mangiare nell'olocausto solo la pelle.
Naturalmente c'era un'esclusione, poiché l'offerta per il peccato il cui sangue era stato portato nel santuario veniva bruciata totalmente fuori dal campo, compresa la pelle ( Levitico 16:17 ), dopo che il grasso era stato bruciato sull'altare.
Un contrasto, tuttavia, va notato per quanto riguarda l'offerta del pasto. Mentre l'offerta per il peccato e l'offerta per la colpa dovevano essere mangiate dal sacerdote offerente, l'oblazione doveva essere condivisa da tutti i sacerdoti "all'uno quanto all'altro" (v. 10).
LA LEGGE DELL'OFFERTA DI PACE (vv. 11-38)
Abbiamo visto in Levitico 3:1 che l'offerta di pace poteva essere un maschio o una femmina: poteva essere del gregge (un toro o un vitello) o una pecora o una capra. Ora troviamo altre istruzioni in merito, trattando prima delle ragioni per offrire un'offerta di pace.
Potrebbe essere offerto come “un ringraziamento” (v. 12), cioè un motivo speciale di gratitudine a Dio ne dà occasione. Perché l'offerta di pace non parla solo della nostra guarigione dall'ostilità, ma della pace di vero accordo con la mente di Dio, e quindi di genuina comunione con Lui. In questo caso, insieme all'animale offerto, si doveva portare un'oblazione di focacce azzime intrise con olio, schiacciate azzime unte con olio, o focacce di farina impastata impastata con olio. Uno di questi pani doveva essere offerto come sacrificio espiatorio, dopo di che apparteneva al sacerdote offerente (v. 14).
Non si trattava di peccato nell'offerta, ma di vera comunione con Dio. In questo il sacrificio di Cristo ha una parte vitale, così come la purezza della sua persona come Figlio dell'uomo senza peccato permeato dallo Spirito di Dio, o unto dallo Spirito. Come tale porta i suoi santi alla presenza di Dio per condividere il grande valore della sua opera compiuta per loro. L'offerta di sollevamento completava il quadro rappresentando il Signore come risorto dai morti.
Comunichiamo con Uno che è morto, ma è risorto! L'offerta di ringraziamento doveva essere consumata solo lo stesso giorno in cui era stata offerta (v. 15). Infatti, quando abbiamo occasione di rendere grazie a Dio per qualche motivo speciale, questo si completa lo stesso giorno. Non avremo sempre qualche occasione il giorno dopo, e anzi ogni giorno, per un nuovo ringraziamento?
Oltre a un'offerta di ringraziamento, l'offerta di pace potrebbe essere un voto o un'offerta volontaria. In entrambi i casi l'offerta poteva essere consumata sia il giorno in cui veniva offerta che il giorno successivo. Il Signore Gesù ci ha chiaramente proibito di fare voti oggi ( Matteo 5:33 ), poiché l'uomo nella carne è stato dimostrato inaffidabile dalla legge di Dio e non possiamo promettere ciò che potremmo fare in futuro.
Eppure il voto senza dubbio parlerebbe dello scopo del cuore di dedicarsi al Signore con fede obbediente. Questo è giusto, ma non un vero voto. C'è energia coinvolta in questo più che in un ringraziamento, quindi è stato mangiato due giorni.
L'offerta volontaria, tuttavia, non era per una singola questione di ringraziamento, ma per un apprezzamento spontaneo del Signore stesso. Anche questo richiedeva più energia di un'occasione di ringraziamento, quindi poteva essere mangiato il secondo giorno; ma se ne rimaneva qualcuno dopo il secondo giorno, doveva essere bruciato (v. 17). Se uno lo mangiasse il terzo giorno, questo non potrebbe essere accettato, ma sarebbe un abominio per il Signore, rendendo colpevole chi lo mangia (v. 18).
Quanto alla carne dei sacrifici di pace, mentre il sacerdote e l'offerente avevano il privilegio di mangiarne. tuttavia, se la carne toccava una cosa impura, non doveva essere mangiata (v. 19). Semplicemente l'associazione con l'impurità era contaminante. Se la carne era pura, quelli che erano puri potevano mangiarne. Ma se uno mangiava di questa offerta mentre era impuro, doveva essere «stroncato dal suo popolo» (v. 20). La morte può sembrare una condanna severa per una cosa del genere, ma il Signore intende esercitare su di noi la serietà di fingere di avere comunione con Lui mentre indulgiamo a pratiche peccaminose.
Inoltre, la persona che ha toccato qualsiasi cosa impura, sia l'impurità umana che un animale impuro, o qualsiasi cosa di natura abominevole impura, e in quella condizione ha mangiato la carne del sacrificio, è stata similmente condannata a morte (v. 21). Non si trattava di impurità personale, ma semplicemente di associazione con l'impurità. Così oggi, nella cristianità, vengono introdotti innumerevoli casi di dottrina e pratica impura, e il cristiano è avvertito: “Esci di mezzo a loro e separati, dice il Signore. Non toccare ciò che è impuro e io ti riceverò” ( 2 Corinzi 6:17 ).
AVVERTENZE PER MANGIARE GRASSI E SANGUE (vv. 22-29)
Poiché la carne dell'offerta di pace poteva essere mangiata, alcuni potrebbero essere inclini a razionalizzare che il grasso e il sangue non dovrebbero essere negati loro. Molti oggi razionalizzano in questo modo, perché non distinguono le cose che differiscono. Perciò Dio insiste, come aveva fatto spesso prima, che il grasso di qualsiasi offerta non doveva mai essere mangiato. Perché parla dell'energia della devozione del Signore a Suo Padre, e quindi era per Dio solo. La disobbedienza a questa legge era punibile anche con la morte (v. 25).
Ancora una volta è assolutamente vietato mangiare il sangue di animali o uccelli (vv. 26-27). Questo divieto è stato introdotto nel momento in cui gli animali potevano essere mangiati per la prima volta come cibo ( Genesi 9:3 ). Il sangue non si doveva mai mangiare, e questo è vero oggi come allora ( Atti degli Apostoli 15:28 ).
Quanto al consumo di grasso, questo era vietato solo in caso di sacrificio di animali (v. 25). Ma ogni consumo di sangue era punibile con la morte, secondo la legge (v. 27). Tale sentenza non deve essere eseguita sotto la grazia, sebbene mangiare sangue sia gravemente sbagliato oggi come in qualsiasi momento. Perché “il sangue è la vita”, e in questa materia dobbiamo riconoscere i diritti di Dio come datore di vita.
LA PORZIONE SPECIALE DI ARONNE E DEI SUOI FIGLI (vv. 28-36)
Sebbene questo continui la legge dell'offerta di pace, viene nuovamente affermato: "Il Signore parlò a Mosè", come era vero anche nel versetto 22. Ciò indica una certa enfasi speciale in entrambi i casi. Mentre l'offerente doveva mangiare parte dell'offerta di pace, questo non è menzionato qui, ma piuttosto ciò che Aaronne e i suoi figli dovevano condividere. Aaron è tipico di Cristo, ei suoi figli parlano dei santi di Dio come adoratori.
Quando l'offerta fu portata al Signore, il petto fu agitato come un'offerta agitata al Signore e dato ad Aaronne e ai suoi figli. Il sacrificio, naturalmente, parla di Cristo sacrificato sul Calvario, ma il petto ondulato ci ricorda la Sua esaltazione in cielo, il petto indica il calore del Suo amore che scorre ora, che è cibo meraviglioso di cui nutrirsi per i veri adoratori. È sicuramente di Cristo come glorificato che leggiamo: " Sofonia 3:17 nel suo amore, esulterà per te con canti" ( Sofonia 3:17 JND).
Anche la coscia destra dell'offerta doveva essere data ad Aaronne e ai suoi figli. L'offerta di sollevamento doveva essere semplicemente innalzata, a significare la risurrezione del Signore Gesù, mentre l'offerta di sollevamento, essendo agitata, simboleggia la sua ascensione e l'esaltazione celeste. La coscia destra parla di forza, tipicamente il potere della risurrezione di Cristo, un complemento appropriato al calore dell'amore implicito nel seno ondulato.
Dal momento in cui Aaronne ei suoi figli furono unti come sacerdoti, avevano diritto a ricevere quelle parti dell'offerta di pace (v. 36).