Levitico 9:1-24

L'INIZIO DEL MINISTERO SACERDOTALE (vv. 1-24)

Dopo aver completato tutte le istruzioni riguardanti le offerte e le loro leggi, e ora anche la consacrazione dei sacerdoti, Mosè indica l'inizio del servizio sacerdotale in relazione al popolo. Questo era "l'ottavo giorno", perché era un nuovo inizio per le persone riguardo alla loro relazione con Dio. Mosè si rivolse sia ad Aaronne che ai suoi figli e agli anziani d'Israele.

Aaronne avrebbe offerto in olocausto un vitello e un montone, mentre i figli d'Israele avrebbero offerto in olocausto un capretto, un vitello e un agnello, entrambi di un anno, come olocausto, un toro e un montone per il sacrificio di comunione e un'oblazione mescolata con olio. Si dice che la ragione di ciò sia «perché oggi il Signore ti apparirà» (v. 4).

Poiché questo ha iniziato una nuova relazione con Dio, con l'apparizione di Dio a loro in grazia, sono richieste tutte e quattro queste offerte fondamentali. L'unica non richiesta era un'offerta per la colpa, poiché si trattava solo di casi specifici di colpa personale, mentre l'offerta per il peccato riguardava la natura peccaminosa fondamentale dell'uomo. L'olocausto sottolinea i diritti di Dio e la gloria di Dio, l'offerta di pace parla di pacifico accordo e comunione tra Dio e gli uomini attraverso questo unico sacrificio. L'offerta del pasto insiste sulla perfezione dell'umile virilità del Signore Gesù.

Può sembrare che ci sia una grande quantità di ripetizioni in relazione a queste offerte, ma questo non è senza una seria ragione. Il sacrificio di Cristo è stato il fatto più sorprendente e significativo di tutta la storia, e Dio vuole che il suo significato sia profondamente impresso in ogni anima dell'umanità. I credenti sanno con quanta facilità ci lasciamo sfuggire il ricordo del prodigio della croce. A causa della nostra tendenza a dimenticare, il Signore Gesù ha istituito l'osservanza della cena del Signore, la frazione del pane, dicendo: "Fate questo in memoria di me" ( Luca 22:19 ).

Portando gli animali, ecc. che Mosè aveva comandato, tutta la congregazione venne e si fermò davanti al Signore, per ascoltare Mosè dichiarare ciò che il Signore aveva comandato, in base al quale solo il Signore poteva apparire loro (vv. 5-6) .

OFFERTE PER ARONNE (vv. 7-14)

Prima Mosè dice ad Aaronne di offrire la sua offerta per il peccato e l'olocausto, che si dice sia per se stesso e per il popolo. Sebbene fosse principalmente per Aaronne, tuttavia era il rappresentante del popolo, così che essi sono visti come collegati tra loro (v. 9). In secondo luogo, tuttavia, ad Aaronne fu detto di offrire l'offerta del popolo per fare l'espiazione per loro. Infatti, sebbene le persone siano in un certo senso legate ad Aronne, tuttavia in un altro senso erano distinte da Aronne, ed entrambi gli aspetti devono essere considerati, proprio come in un senso i credenti sono legati a Cristo e in un altro senso sono del tutto distinti da Lui .

Quando il vitello del sacrificio espiatorio per Aaronne fu ucciso, i suoi figli gli portarono il sangue. Intinse il dito nel sangue e lo mise sui corni dell'altare degli olocausti, poi versò il resto del sangue alla base dell'altare. Tutto il grasso e i reni furono bruciati sull'altare, come il Signore aveva comandato, poiché il grasso parla della perfetta devozione del Signore Gesù al Padre suo e dei reni ai suoi motivi interiori, di cui solo Dio può giustamente godere.

Bruciò la carne e la pelle dell'animale fuori dal campo. Sebbene non si faccia menzione del sangue portato nel santuario, tuttavia, poiché si trattava di un'offerta per il sommo sacerdote, i sacerdoti non ne dovevano mangiare: tutto doveva essere bruciato ( Levitico 4:3 ).

Poi fu ucciso l'olocausto per Aaronne. I figli di Aaronne gli presentarono il sangue, che egli asperse tutt'intorno all'altare. Allora i suoi figli gli portarono le varie parti dell'animale con la sua testa, e queste le bruciò sull'altare, perché questo era un profumo soave per il Signore. Ma solo quando le interiora e le gambe furono lavate, furono bruciate anche sull'altare. I rifiuti, che parlano di contaminazione, devono essere lavati via, perché non c'era assolutamente nulla di contaminante nel sacrificio di Cristo.

La contaminazione fisica interiore dell'animale e la contaminazione esteriore delle sue gambe simboleggiano la contaminazione spirituale interiore di tutta l'umanità e la contaminazione esteriore del nostro cammino. In Cristo non c'era assolutamente nulla di tutto questo, quindi le interiora e le gambe dell'animale dovevano essere lavate per dare una piccola indicazione della purezza del Signore Gesù.

OFFERTE PER IL POPOLO (vv. 15-24)

Ora il capro per l'offerta per il peccato del popolo fu ucciso. Il capro parla di Cristo come del sostituto del suo popolo. Ci viene detto che è stato offerto "come il primo", ma non se ne parla più. In realtà, non doveva essere bruciato come era il vitello per Aronne, ma la sua carne mangiata dai sacerdoti (cfr Levitico 9:16 ).

Il sacrificio dell'olocausto è menzionato solo brevemente nel versetto 16, ma è stato offerto nel modo prescritto. Questa offerta riguardava sia un vitello che un agnello, entrambi di un anno (v. 3). Poi fu portata l'oblazione e una manciata presa e bruciata sull'altare accanto all'olocausto (v. 17). Poiché non era un'offerta di sangue, veniva offerta insieme a un'offerta di sangue. Parla della perfezione dell'umanità di Cristo.

Si dice di più riguardo al toro e al montone come sacrificio di offerte di pace, per questo parlare della forza dell'offerta come portare Israele in comunione con Dio inizialmente. Quando Aronne uccise questi animali, i suoi figli gli portarono il sangue, che egli asperse tutt'intorno sull'altare (v. 18). Così si è compiuta la redenzione con il sangue. Tutto il grasso e i reni di entrambi gli animali furono prima messi sul petto, poi bruciati nel fuoco.

I seni non furono bruciati, poiché furono dati ad Aronne e ai suoi figli ( Levitico 7:31 ) dopo essere stati agitati, insieme alla coscia destra (vv. 20-21) Ma il grasso veniva prima messo sui seni prima di essere bruciato per indicare che, sebbene il grasso fosse tutto per Dio, tuttavia ci si aspettava che i sacerdoti apprezzassero il fatto che il grasso apparteneva esclusivamente a Dio, proprio come i credenti oggi hanno motivo di apprezzare profondamente la totale devozione a Dio che è manifesta nel Signore Gesù.

Abbiamo già visto che l'ondeggiamento dell'offerta parla dell'ascensione alla gloria del Signore Gesù dopo il suo sacrificio, perché il lavoro sacerdotale è necessariamente connesso con il suo posto in cielo oggi.

Dopo aver completato le offerte, Aronne poteva quindi alzare le mani per benedire il popolo, cosa che ci ricorda il Signore Gesù in Luca 24:50 , avendo completato la sua opera di redenzione, alzando le mani in segno di benedizione ai discepoli, per la base di ogni benedizione è l'unico grande sacrificio del Signore Gesù.

Poi Mosè e Aronne entrarono nel tabernacolo (v. 13), tipico del Signore Gesù che entra in cielo dopo la sua risurrezione; ma di nuovo uscendo, e di nuovo benedicendo il popolo. La prima benedizione ne parla alla Chiesa subito dopo la risurrezione del Signore, e questo continua per tutto il tempo in cui il Signore Gesù è attualmente esaltato sul trono del Padre. Ma Egli verrà di nuovo alla luce nel momento in cui Israele sarà benedetto con una meravigliosa benedizione millenaria.

Mosè è tipico di Cristo come Sovrano, e Aronne parla di Lui come Sommo Sacerdote, poiché nel prossimo giorno Israele lo riconoscerà sia come Re che come Sacerdote, così avrà sia la benedizione del governo proprio che quella della mediazione.

In questo momento la gloria del Signore è apparsa a tutto il popolo, come infatti al momento della Sua venuta nella gloria maestosa, tutto il mondo sarà soggiogato dalla luce della Sua manifestazione. In attesa di ciò, uscì dinanzi a lui un fuoco per consumare l'olocausto e il grasso sull'altare. Così Dio indicò la Sua accettazione dell'offerta e Lui stesso fu glorificato.

In due modi le persone sono state colpite da questo. Per prima cosa hanno gridato, indicando il loro apprezzamento per quella che era manifestamente la vittoria del Signore (cfr Numeri 23:21 ). In secondo luogo, caddero a faccia in giù, mostrando la loro volontà di umiliarsi davanti a Lui, sottomessi al riconoscimento della Sua maestà.