Luca 12:1-59

LA GENTE HA AVVERTITO CONTRO I FALSI LEADER

(vs.1-12)

In un momento in cui la folla era estremamente numerosa, il Signore si rivolse ai suoi discepoli "prima di tutto", avvertendoli di guardarsi dal lievito dei farisei, che è ipocrisia. Abbiamo visto che la loro meticolosa formalità era solo un insabbiamento del male interiore. Come mai? Perché il loro scopo era impressionare la folla. Quanto è grande questo pericolo anche per i veri discepoli! Ci piace il riconoscimento degli altri e dimentichiamo di cercare solo l'approvazione di Dio.

Non lasciamoci influenzare dai numeri; ma ricordate continuamente che Dio scruta i motivi dei nostri cuori. Tutto ciò che è coperto ora sarà alla fine rivelato, ha detto il Signore (v.2), e ciò che è nascosto ora sarà ancora conosciuto. Teniamo dunque sempre in vista il giorno della manifestazione, quando Cristo sarà manifestato e anche noi ci siamo manifestati pienamente davanti a Lui. Anche quello che diciamo si manifesterà. A volte le persone hanno parlato con noncuranza, senza rendersi conto che un registratore stava operando, e hanno dovuto affrontare in seguito le parole imbarazzanti che avevano pronunciato.

Quanto più solenne quando tutti renderanno conto a Dio di ogni parola oziosa! Ricordiamo che queste cose furono dette ai discepoli. Strettamente legato a questo monito è il timore dell'uomo, che è un'altra forma di opposizione alla grazia di Dio. Spesso è per paura che ci comportiamo da ipocriti. ma il limite della persecuzione dell'uomo è l'uccisione del corpo. I credenti non hanno motivo di temere gli uomini.

Dio, dopo aver ucciso, ha il potere di gettare nell'inferno. Quel potere implica l'innalzamento del corpo del miscredente e il giudizio del Grande Trono Bianco che si traduce nel tormento del lago di fuoco. È Dio che è veramente da temere (v.5). Coloro che perseguitano gli altri possono pensare poco a questo, ma quanto è terribile pensare a Dio che si beffa quando viene la loro paura ( Proverbi 1:24 )!

Ci si aspetta che il credente mantenga una ferma fiducia in Dio, unita a un sano timore, poiché questo Dio di grande gloria conta i capelli stessi della nostra testa (v.7). Né dimentica nemmeno il passero che per noi ha così poco valore. Pertanto, certamente non dimenticherà il suo stesso popolo il cui valore è più grande di molti passeri. I credenti non hanno quindi motivo di temere. Li ha incoraggiati a confessarlo davanti agli altri, dicendo che Lui, il Figlio dell'uomo, si confesserà davanti agli angeli di Dio.

quelli che lo confessano davanti agli uomini. Il termine "Figlio dell'uomo" implica la Sua relazione con tutta l'umanità: Egli ha il controllo su tutti loro. Beato incentivo per il nostro coraggio della fede! D'altra parte, la negazione di Lui porterà la negazione di noi davanti agli angeli. Che prova se i nostri motivi sono davvero per la Sua gloria! Nel confessarlo mettiamo in chiaro che siamo pienamente dalla sua parte.

Questo porta ad un'altra forma di opposizione alla grazia di Dio, cioè l'odio di Cristo da parte dell'uomo. Il Signore lo affrontò apertamente e tutti i veri discepoli scopriranno che è vero. Ma non abbiamo ancora motivo di temere, perché il Signore ha il controllo. Si parlerebbe contro il Figlio dell'uomo (v.10), perché l'uomo incarnato è inimicizia contro di lui. Eppure con molti che gli si opponevano c'era ancora una possibilità definita di conversione e di perdono.

Ricordiamolo e preghiamo per la conversione di coloro che agiscono come nemici contro di noi. Ma chi bestemmiava contro lo Spirito Santo non sarebbe mai stato perdonato. Marco 3:28 spiega chiaramente. Gli scribi avevano accusato il Signore Gesù di scacciare i demoni con il potere satanico (di cui parla anche Luca 11:15 ).

Colui che assume apertamente e intenzionalmente una tale posizione di odio insensibile sta bestemmiando lo Spirito di Dio mediante il quale Cristo stava effettivamente scacciando i demoni. Questo male malizioso, di fronte ad ogni testimonianza contraria, non sarebbe mai perdonato. Queste persone suggellano il proprio destino.

Coloro che odiavano Cristo odieranno anche i credenti. Ma se i credenti venivano arrestati per affrontare il consiglio o i magistrati ebraici, veniva detto loro di non predeterminare come avrebbero dovuto rispondere alle accuse contro di loro, o cosa avrebbero dovuto dire. Lo stesso Spirito di Dio che dava energia a Cristo li energizzava e li guidava nelle loro parole. Perché la grazia di Dio è più grande della più forte opposizione dell'odio.

AVVISO SULLA cupidigia

(vv.13-21)

Incontriamo poi un'altra forma di opposizione alla grazia del Signore Gesù: l'avidità dell'uomo. Questa nuova opposizione fu provocata da un uomo che esortava il Signore a intercedere sul fratello del suo uomo affinché potesse condividere un'eredità con lui. Se suo fratello l'avesse ottenuto onestamente o no non lo sappiamo, ma questo non ha nulla a che fare con il coinvolgimento del Signore Gesù nella faccenda. Non era qui come giudice o dispensatore di fair play tra gli uomini. Era qui per dichiarare la verità di Dio e per salvare le persone dai loro peccati.

Il Signore si rivolse a tutta la compagnia, che avrebbe incluso i suoi discepoli, dicendo loro di prestare molta attenzione a vigilare contro la cupidigia (v.15), perché la vera vita non si misura dalla quantità che un uomo possiede. Molti ne sono ingannati, con tragici risultati; e sebbene tali risultati non possano essere raccolti durante la propria vita, la tragedia sarà eterna se non ci si rivolge al Signore.

La parabola che il Signore presenta nei versetti 16-20 è sicuramente applicabile a un gran numero di casi simili ai nostri giorni. Un uomo ricco prosperò molto, praticamente tutto ciò che toccava si trasformava in ricchezza. Ma invece di chiedere al Signore cosa fare dei suoi grandi beni, si consultò con se stesso e ricevette solo una risposta egoistica. Decise di ampliare le sue strutture di stoccaggio in modo da avere più che sufficienti per molti anni a venire. Per tutti quei tanti anni si aspettava di concedersi ogni piacere che desiderava.

Ma all'improvviso, in modo sconvolgente, i suoi elaborati piani furono interrotti la stessa notte. Dio parlò e chiamò stolto il povero (non più ricco), perché quella notte sarebbe stata richiesta la sua anima. La sgradita intrusione della morte, alla quale non era preparato, lo avrebbe spogliato immediatamente di tutti i suoi averi. Di chi sarebbero allora? A chi sarebbe disposto a cederli? Domanda solenne per un uomo egoista! L'avidità sconfigge i suoi stessi fini, perché sforzandoci di guadagnare perdiamo ciò per cui lottiamo.

L'uomo si era concentrato sul tesoro per sé, senza coscienza verso Dio, senza preoccupazione per il tesoro in cielo. Ma chi esclude Dio dai suoi piani è davvero uno sciocco. La grazia di Dio non aveva alcuna attrazione per lui, e senza questa grazia rimase indigente per tutta l'eternità!

LA MALATTIA DELL'ANSIA

(vs.22-34)

Non si può essere così avidi da voler accumulare egoisticamente grandi ricchezze, eppure si può essere vittime di preoccupazioni e ansie. Anche questo è in realtà opposizione alla grazia di Dio, ma spesso anche un credente soccombe ad essa, perché sono i suoi discepoli a cui il Signore ha parlato nel versetto 22. I genitori devono preoccuparsi dei bisogni della loro famiglia, e talvolta il il futuro sembra estremamente cupo a causa di problemi di salute, mancanza di lavoro, mancanza di denaro, mancanza di istruzione, ecc.

, ma il Signore incoraggia la fede implicita piuttosto che la preoccupazione ansiosa. Non può fallire, anche se ha bisogno di premere pesantemente. La domanda è semplicemente: la grazia di Dio è sufficiente per il figlio di Dio? Si può fare affidamento sul Signore per fornire ai Suoi santi ogni necessità di vita. Perché la vita è più delle cose che riteniamo necessarie per sostenerla, e Dio si preoccupa di ogni aspetto della vita. Certamente dovremmo lavorare per sostenere noi stessi e le nostre famiglie ( 2 Tessalonicesi 3:10 ), ma preoccuparsi non funziona.

Anche i corvi, uccelli immondi, totalmente inadatti a lavorare per accumulare per il futuro, sono ancora nutriti da Dio. Non si preoccupano di provvedere al futuro, ma trovano disposizioni in caso di necessità. È Dio che provvede a loro. È una lezione oggettiva per noi, che non dovremmo avere nemmeno ansia, ma fede semplice e non finta in Colui che si prende cura di noi con amore perfetto.

Il Signore ha chiesto se possiamo aggiungere un cubito (18 pollici) alla nostra altezza fisica preoccupandoci. Se i nostri pensieri ansiosi non possono cambiare nemmeno le piccole cose, qual è il senso di ansia in riferimento a qualcosa? La preoccupazione affligge solo noi e spesso anche gli altri. Non può cambiare nulla. Perché allora non essere sereni e tranquilli nel confidare nel Signore? Certamente si è sempre dimostrato fedele.

Quanto all'abbigliamento, il Signore ha usato l'esempio dei gigli, creati senza capacità di lavorare, ma vestiti di una bellezza come nemmeno Salomone con tutte le sue ricchezze poteva eguagliare. Poiché Dio dona così generosamente tale bellezza all'erba, sebbene esista così brevemente, quanto più si può fare affidamento su di Lui per rivestire coloro che ha dato a suo Figlio per redimere!

Per quanto riguarda il nostro cibo e le nostre bevande necessarie anche per l'immediato futuro, non c'è motivo di essere in ansiosa suspense, anche se potremmo non vedere da dove potrebbe venire il provvedimento. Infatti, che il nostro bisogno sia soddisfatto o meno, l'ansia non sarà di alcun aiuto, sebbene la preoccupazione sia caratteristica del mondo. Ricordiamo costantemente che nostro Padre sa che abbiamo bisogno di tutte queste cose se sono necessità, e quindi confidiamo con calma in Lui e dipendiamo dalla Sua grazia.

Più di questo, se cerchiamo prima il regno di Dio (v.31), cioè il luogo dell'onesta sottomissione alla Sua autorità, allora Egli si prenderà cura di tutti i dettagli dei nostri bisogni. Nell'essere soggetti alla Sua autorità, avremo la massima fiducia tale da incoraggiare l'autodisciplina che si diletta ad obbedirGli. Certamente se ci dilettiamo nell'obbedirgli non saremo pigri e dimenticheremo la nostra responsabilità di lavorare in sottomissione a Lui, ma ci fideremo di Lui piuttosto che preoccuparci.

Quanto pochi saranno coloro che risponderanno a questa chiamata alla fede implicita! Li chiama un "piccolo gregge", così indifesi se lasciati a se stessi in una terra desolata, e in mezzo ai nemici. Li incoraggia: "Non temere", perché la sua stessa mano era con loro, e il regno è in realtà loro, dato loro dal beneplacito del Padre.

Il regno non si era ancora manifestato pubblicamente, ma la sua realtà interiore era tale da consentire ai suoi sudditi di vendere i loro beni e fare l'elemosina, poiché il loro tempo sulla terra era realizzato come breve e l'esercizio della fede doveva attendere un tesoro in il paradiso. Quindi i discepoli non dovevano trattenere le cose qui, dove tutto poteva essere facilmente portato via comunque, sia per rapina che per invecchiamento e corruzione, e per quegli ebrei tutto fu preso dai romani 40 anni dopo. Lo stesso principio vale oggi: stiamo usando ciò che il Signore ci ha dato per Lui o semplicemente per soddisfare la nostra avidità per l'ultima moda, una casa più elegante, l'ultima macchina, ecc.?

Il cuore sarà dove si trova il nostro tesoro, ciò che consideriamo prezioso. Il tesoro nei cieli è certamente Cristo, per il quale possiamo saggiamente «soffrire per la perdita di tutte le cose», come lo esprimeva Paolo ( Filippesi 3:8 ). Quale persona di buon senso non sarebbe disposta a perdere ciò che comunque non può contenere, per guadagnare ciò che non può essere perso per l'eternità?

SERVI: FEDELI O INFENDI?

(vs.35-48)

Valorizzare un tesoro in cielo incoraggia la nostra attesa della venuta del Signore. La cintura cinta parla di essere preparati per un viaggio, come è stato comandato a Israele uscendo dall'Egitto ( Esodo 12:11 ), senza estremità sciolte per impedire i loro piedi. Efesini 6:24 parla di avere i fianchi cinto di verità. Così parla della verità che ci tiene in un adeguato autocontrollo. Le lampade accese raffigurano lo splendore della nostra testimonianza davanti al mondo che è Cristo che serviamo e che cerchiamo.

Tutto di noi dovrebbe mostrare che siamo in attesa del futuro. Poiché aspettiamo nostro Signore, il nostro carattere e le azioni della nostra vita dovrebbero essere coerenti con la speranza che abbiamo in Lui. In modo che, "quando ritornerà in occasione delle nozze" (Bibbia numerica - FWGrant) saremo preparati ad accoglierlo con gioia (v.36). Non è che Cristo venga dopo il matrimonio, ma in vista del matrimonio.

La cena delle nozze dell'Agnello avrà luogo dopo il Rapimento ( Apocalisse 19:7 ). Luca sta richiamando l'attenzione sul carattere morale che è proprio in vista del matrimonio. Ma quando bussa - quando abbiamo la prima indicazione della sua venuta, piuttosto che affrettarci prima a renderci presentabili, possiamo essere completamente pronti ad aprirci immediatamente - pienamente preparati a salutarlo.

Il Signore ha pronunciato una benedizione speciale per quei servi che trova vegliare sulla sua venuta. Poi ha aggiunto che si cingerà, li farà sedere alla sua mensa e si farà avanti per servirli. Lo hanno servito sulla terra: allora li servirà Colui che è il Signore della gloria. Meravigliosa grazia davvero! Ma sicuramente sottolinea la nobile dignità del vero servizio, fornendo un incentivo benedetto anche per noi a servirLo con gioia ora.

Sebbene Luca non si riferisca direttamente al Rapimento, tuttavia è evidente che la venuta del Signore indicata nel versetto 38 avverrà in quel momento. C'erano quattro veglie romane, la sera, la mezzanotte, il canto del gallo e la mattina ( Marco 13:35 ) Ma il Signore qui menzionò solo la seconda e la terza. Poiché Egli non verrà così presto come l'impazienza potrebbe desiderare; ma non così tardi come potrebbe pensare il lassismo.

Quanto alla storia, è ormai passata la veglia di mezzanotte, come indica Matteo 25:6 "E a mezzanotte si udì un grido: 'Ecco lo sposo, andategli incontro'". Per secoli i credenti hanno praticamente "dormito", non aspettando la venuta del Signore, ma nel XIX secolo c'è stato un grande risveglio alla prospettiva di quella venuta.

Sembra molto decisivo che questo fosse il grido di mezzanotte. Così siamo ora siamo nel terzo turno di guardia, il canto del gallo. Così sembra che verrà per conto suo proprio in questa veglia! Perché nella quarta veglia Egli uscirà per apparire al residuo della nazione Israele nella turbolenza della grande tribolazione, come illustra Matteo 14:24 . ma il rapimento avverrà prima di quel tempo, quindi possiamo in qualsiasi momento aspettarci che nostro Signore venga per noi.

Tuttavia, il versetto 39 parla diversamente. Invece di un servo, leggiamo del buon uomo di casa, il governante, e la venuta del Signore è paragonata alla visita di un ladro. Non viene come un ladro alla Chiesa, ma al mondo ( 1 Tessalonicesi 5:2 ). L'uomo qui aveva perso il suo carattere di servo, ed era davvero parte di un mondo empio, qualunque fosse la sua professione.

Sappiamo da altre scritture che questa fase della venuta del Signore è almeno sette anni dopo il Rapimento ( Daniele 9:26 ), ma Luca non si occupa dell'elemento temporale, ma della realtà della venuta del Signore, se premiare la vigilanza o giudicare gli incuranti. Ciò che il Signore ha detto nel versetto 40 è manifestamente connesso al versetto 39.

La sua venuta come Figlio dell'uomo è la sua venuta nel mondo in giudizio, e avverrà in un'ora inaspettata. Certo è altrettanto vero che nessuno sa quando verrà per la Chiesa, ma quella venuta non è inaspettata e noi stiamo a guardare!

Pietro non comprese queste distinzioni e chiese se il Signore avesse parlato quanto sopra solo per i credenti o per tutti. Il Signore non rispose direttamente a questo, poiché non era giunto il momento di rivelare la verità del Rapimento, come fu rivelata in seguito a Paolo ( 1 Tessalonicesi 4:13 ), sebbene in Giovanni 14:3 il Signore avesse implicato il Rapimento ma senza alcun riferimento ai morti in Cristo.

Anche qui il Signore ha tracciato una linea di demarcazione più netta tra un amministratore fedele e saggio e un servitore infedele. Il primo è colui che il Signore ha nominato per servire i bisogni dei suoi familiari. Quel servo che è fedele a tale incarico, non arrendendosi, ma continuando fino alla venuta del Signore, sarà benedetto dal governo su tutto ciò che ha. "Se soffriamo, con lui anche regneremo" ( 2 Timoteo 2:12 ). "Chi vince erediterà tutte le cose" ( Apocalisse 21:7 ).

Il carattere contrario si vede nel versetto 45. Sebbene l'uomo fosse al posto di un servo, non era un servo nel cuore, perché non ha sincera aspettativa della venuta del Signore. Poiché non era nato da Dio, perse ogni speranza in Cristo. Divenne un apostata. Il suo atteggiamento verso gli altri servitori divenne crudele e odioso e perse ogni autocontrollo.

Ma il Signore verrà, e nel caso del servo infedele il giudizio sarà certo e solenne. Apprendiamo in seguito che questi due aspetti della venuta del Signore (quello per i credenti e quello nel giudizio degli empi) saranno distanti almeno sette anni ( Daniele 9:26 ), ma il tempo non ha importanza per Luca rispetto alla spaventosa della punizione degli empi, essendo tagliati in due e condividendo lo stesso terribile destino dei veri e propri miscredenti che non hanno fatto professione.

Ma ancora più gravemente, mentre molti non credenti ignorano la volontà del Signore e quindi saranno percossi con poche bastonate, il servo che conosceva quella volontà e la ignorò, sarà bastonato con molte bastonate. La fine nel Lago di Fuoco è la stessa per entrambi, poiché nessuno dei due ha ricevuto la grazia di Dio in Cristo, ma la misura della punizione sarà diversa a seconda della responsabilità. Chi è stato più privilegiato è più responsabile e deve rispondere della sua irresponsabilità.

Il non credente può non conoscere affatto le scritture, ma è generalmente responsabile di non volere o cercare di conoscere, poiché ha la testimonianza della creazione e della coscienza di cui è responsabile.

LA PRESENZA DI CRISTO PORTA IL FUOCO SULLA TERRA

(vs.49-53)

La venuta del Signore Gesù in incarnazione fu l'avvento del fuoco sulla terra. Questo è il fuoco della santità di Dio visto nel giudizio discernente, che in effetti sarà più pubblicamente manifestato in un giorno a venire, quando gli occhi del Signore saranno "come una fiamma di fuoco" ( Apocalisse 1:14 ). Ma lo stesso ministero del Signore discerneva cose che differivano, e il fuoco era già acceso, o per bruciare nelle anime il giudizio di sé che era appropriato, o per dare loro l'avvertimento del fuoco di Dio che le avrebbe giudicate.

Il Signore sarebbe stato esposto al giudizio – il giudizio di Dio per noi – nel “battesimo” che lo attendeva – dell'agonia solitaria della morte di croce dove portava i nostri peccati ( 1 Pietro 2:14 ). A questo scopo era venuto, ed era «afflitto», cioè strettamente confinato da limiti che tenevano sempre in vista la morte come fine per quanto riguardava la terra. Avrebbe sopportato un giudizio come nessun altro avrebbe mai potuto fare, il giudizio che era dovuto ai nostri peccati.

La gente pensava che la Sua venuta avrebbe portato la pace sulla terra? (v.51). Non era così. Sebbene gli angeli avessero annunciato alla Sua nascita, "pace sulla terra" ( Luca 2:14 ), tuttavia questa pace offerta è stata rifiutata dall'umanità nel loro rifiuto di Cristo, e la pace non verrà ora fino al regno millenario. Intanto c'è una netta e solenne divisione tra chi lo riceve e chi non lo riceve.

Questa divisione non sarebbe solo nelle nazioni o nelle città, ma nelle famiglie, con i parenti più stretti divisi l'uno contro l'altro. Sappiamo che questo continuerà per tutto questo giorno di grazia. Questa divisione dovrebbe essere prevista se un servitore è fedele e devoto e un altro negligente e irresponsabile.

SEGNALI DA DISCERNERE

(vv.54-57)

I versetti da 54 a 57 mostrano che l'evidenza della divisione era già presente, sebbene non tutti avessero occhi spirituali per vedere. Le folle erano abili nel discernere i segni del tempo; tuttavia, quando i segni di tempeste più gravi del giudizio di Dio erano più evidenti, molte persone erano accecate a questo. La presenza del Signore Gesù aveva rivelato sia la grazia e la verità del cuore di Dio, sia il peccato dell'umanità che si opponeva alla verità di Dio.

Certamente le solenni questioni sollevate da un simile confronto non se ne andrebbero: il giorno della contabilità e della ricompensa deve venire. Si trattava infatti qui di una semplice giustizia che le coscienze avrebbero dovuto discernere e giudicare senza difficoltà, ma invece si sono fatte del Figlio di Dio il loro avversario opponendosi a Lui. Se fossero stati saggi, avrebbero risolto la questione tra loro e Lui prima che li accusasse di un'accusa che avrebbe significato il loro giudizio eterno.