Luca 19:1-48

ZACCHEO RICEVE IL SIGNORE GES

(vs.1-10)

C'era ancora un altro uomo da salvare da Gerico, la città della maledizione ( Giosuè 6:26 ). Il Signore, in grazia fedele, è passato per quella città, Salvatore disponibile per tutti, ma solo pochi hanno risposto, perché Gerico è un'immagine del mondo attraente che stava per lasciare attraverso la morte. Zaccheo era un uomo ricco tra i pubblicani, ma le sue ricchezze non lo saziavano. Sentendo Gesù, desiderava vederlo, attratto dalla domanda nella sua mente sulla persona del Signore, non dal desiderio di vedere un miracolo da Lui compiuto.

L'ostacolo della sua brevità fisica non lo ha impedito, perché la fede vincerà gli ostacoli. Produceva l'energia per arrampicarsi su un sicomoro (v.4). Quanto poco si aspettava che il Signore si sarebbe accorto di lui sull'albero, figuriamoci fermarsi a parlargli per nome, dicendogli di sbrigarsi e di scendere. Era la chiamata della grazia sovrana, potente e reale, con l'aggiunta che doveva venire nella casa dell'ometto.

Possiamo ben meravigliarci della gioia del cuore del Signore nel venire personalmente nella casa di colui nel cui cuore la Sua grazia aveva operato per risvegliare la fede. Zaccheo rispose senza indugio, rallegrandosi di ricevere questo Ospite così infinitamente grande.

Ma erano presenti molti testimoni con forti critiche al Signore per aver preso parte all'ospitalità di un uomo che consideravano un peccatore perché era un esattore delle tasse per il governo romano. Questi critici erano ebrei religiosi, gelosi della reputazione della propria nazione. In risposta a queste accuse Zaccheo disse al Signore che aveva dato metà dei suoi beni ai poveri, e se per falsa accusa aveva preso da qualcuno più del giusto, lo restituiva il quadruplo.

È possibile che per errore abbia preteso una somma ingiusta, e in seguito restituì il quadruplo, ma non c'è dubbio che stesse dicendo la verità, perché il Signore avrebbe certamente smascherato una menzogna. Quanti degli accusatori di Zaccheo avrebbero potuto onestamente dire lo stesso?

Eppure non aveva bisogno di dire al Signore le sue buone opere: il Signore conosceva bene ogni dettaglio al riguardo. Inoltre, le sue opere non avevano nulla a che fare con la sua salvezza, poiché il Signore disse che la salvezza era venuta a casa sua proprio quel giorno, non mentre faceva le sue buone opere (v.9). Poiché Cristo stesso è salvezza ( Luca 2:27 ); e la salvezza venne a Zaccheo perché era figlio di Abramo.

Il significato di essere un figlio di Abramo ci viene detto chiaramente in Galati 3:7 : "coloro che sono di fede sono figli di Abramo". Poi il Signore ha aggiunto una dichiarazione che spazza via completamente ogni pensiero che Zaccheo meriti qualsiasi benedizione da Dio; eppure assicura che la benedizione era sua: «poiché il Figlio dell'uomo è venuto a cercare ea salvare ciò che era perduto» (v.10). Questa salvezza fu tutta per grazia del Figlio dell'uomo che aveva cercato e trovato un peccatore perduto.

LA PARABOLA DELLE DIECI MINAS

(vs.11-27)

Sebbene la salvezza sia secondo la grazia, tuttavia dobbiamo avere la verità equilibrante che la ricompensa è secondo le opere. Questo fatto è visto in questa sezione. Poiché il Signore si stava avvicinando a Gerusalemme, e la folla pensava che questo significasse che il Regno di Dio sarebbe stato immediatamente stabilito, pronunciò una parabola per correggere questo equivoco.

Il nobile che va in un paese lontano indica che il Signore Gesù avrebbe lasciato questo mondo in vista di ricevere un regno in futuro e tornare. I discepoli stessi non avevano idea che il Signore partisse e tornasse, poiché si aspettavano che prendesse il suo trono reale durante il suo attuale viaggio a Gerusalemme. Ma il regno e la gloria devono essere ritardati, sebbene in un'altra forma il regno di Dio esistesse in mezzo a un mondo contrario.

Quest'altra forma è chiamata "il regno e la pazienza di Gesù Cristo" ( Apocalisse 1:9 ), essendo il Re stesso assente, ma la Sua autorità benedetta riconosciuta da coloro che Gli sono fedeli in mezzo a circostanze contrarie all'imminente manifestazione gloriosa della Sua regno millenario.

I dieci servi del nobile (v.13) parlano di coloro che oggi ci danno testimonianza responsabile, come discepoli chiamati ad adempiere al sacro incarico di rappresentarlo in sua assenza. Perché le parole "Occupi finché io vengo" implicano che devono occupare il Suo posto di testimonianza finché Egli viene. Che seria e santa fiducia! A ciascuno viene data la stessa somma di denaro, a differenza di Matteo 25:15 , dove i talenti dati a ciascuno differiscono nel numero secondo le capacità.

I talenti parlano di diversi doni spirituali dati ai discepoli, mentre sembrerebbe che le libbre (o minas) raffigurino "la fede che un tempo fu trasmessa ai santi?" ( Giuda 1:3 ), e di cui, come di individuo, si legge: «O Timoteo, custodisci ciò che è stato affidato alla tua fiducia» ( 1 Timoteo 6:20 ). Questa è la sacra verità di Dio, quella che è capace di dare grande crescita quando la usiamo giustamente. A questo proposito, ogni servitore ha le stesse risorse con cui commerciare.

Ma qui viene inserita una parola riguardo ai cittadini di questo nobile che lo odiano così tanto da inviare un messaggio dopo di lui: "Non vogliamo che quest'uomo regni su di noi". Quando Cristo fu risuscitato dai morti e tornò alla gloria, questo duro messaggio fu inviato da Israele all'inizio del libro degli Atti nella loro determinata persecuzione di coloro che predicavano Cristo, incluso l'omicidio di Stefano. La stessa scena quindi del nostro commercio con la verità di Dio è quella in cui possiamo aspettarci la persecuzione.

Tuttavia, nulla può impedire a Cristo di ricevere il suo regno e di tornare in potenza e gloria. Allora ricompenserà i suoi servi. Non c'è motivo qui per parlare della venuta del Signore per rapire i Suoi santi alla Sua presenza. Questo è tralasciato, poiché la ricompensa è connessa con il regno, non con il rapimento. Il calcolo qui è determinare quanto è stato guadagnato dal commercio e immaginare quanto abbiamo guadagnato usando la Parola di Dio affidata a noi.

Si dice che un servitore abbia guadagnato il mille per cento e un altro cinquecento per cento. Ciascuno di questi servi è lodato e riceve una ricompensa commisurata: l'uno, autorità su dieci città, l'altro, su cinque città. Questa grande sfera di autorità è dovuta alla fedeltà «in pochissimo»; cioè, il servo si è dimostrato degno di fiducia e nel regno millenario avrà questo grado di risalto pubblico.

Ma un servitore non ha guadagnato nulla. La sua scusa era insensata, sia mostrando il suo atteggiamento critico nei confronti del nobile, che era ingiustificato, sia la sua stupidità nel non depositare almeno la mina in banca, poiché considerava il suo padrone "austero". È stato giudicato dalla sua stessa bocca. È il caso di chi si dice cristiano, ma non ha un vero rispetto per il Signore Gesù: non è affatto figlio di Dio. Può avere una Bibbia, ma la tiene chiusa su uno scaffale. Non significa abbastanza per lui da indurlo a condividere le sue preziose verità con altri perché ha un atteggiamento critico nei confronti del suo Autore.

L'uomo quindi perse ciò che gli era stato affidato, e fu dato all'uomo che aveva le dieci mine. Notare la parentesi del versetto 25, "Ma gli dissero: Maestro, ha dieci mine". L'uomo aveva guadagnato le dieci mine per il suo padrone, e sebbene appartenesse giustamente al suo padrone quando gliele portò, tuttavia il servo ne era ancora in possesso! Gli era stato permesso di tenerlo! Ciò che guadagniamo onestamente per il Signore, lo guadagniamo davvero per noi stessi.

Quanto è lontano dall'essere un maestro austero! In effetti, quest'uomo fu ricompensato con tutto ciò che aveva guadagnato, più la lode del Signore, più l'autorità su dieci città, più la mina per la quale l'altro uomo non aveva il dovuto rispetto! Colui che si dimostra fedele nel valorizzare ciò che Dio dona riceverà di più: chi non attribuisce alcun valore alla grazia di Dio perderà anche ciò con cui avrebbe potuto guadagnare di più.

Il giudizio finale verrà per i veri nemici del Signore, che non volevano che regnasse su di loro. Saranno uccisi davanti a Lui (v.27). Ma anche il servo infedele parteciperà a questo giudizio, poiché aveva praticamente preso la loro stessa posizione. Il giudizio è rapido e immediato, senza indugio e senza appello, ma secondo semplice, pura verità.

PRESENTATO COME RE A GERUSALEMME

(vs.28-40)

Il Signore Gesù aveva dichiarato chiaramente la fine gloriosa in vista della Sua supremazia nel regnare. Ora Egli procede intenzionalmente verso quel fine, sebbene questo significhi il rifiuto e la morte. Nearing Bethfage - che significa "la casa dei fichi acerbi" tipico dell'essere impreparato a riceverlo da parte di Israele; e Betania - che significa "la casa dell'afflizione" - raffigurante il Suo trattamento da parte del Suo stesso popolo; Mandò due dei suoi discepoli in un villaggio vicino dove trovarono subito legato un puledro intatto, che fu detto loro di portargli.

Solo il Signore poteva dare tali istruzioni, perché tutte le cose sono Sua proprietà; per un altro fare questo sarebbe rubare. Nessuna difficoltà si è presentata, perché le parole "il Signore ha bisogno di lui" hanno risolto la questione anche per i proprietari, che in un primo momento hanno interrogato i discepoli.

Quindi si svolge una scena molto insolita e sorprendente. Sull'animale venivano indossati gli abiti del popolo perché il Signore potesse cavalcarlo: altri indumenti erano stesi a terra sulla via del passaggio dell'asino, a simboleggiare la sottomissione del popolo a questo benedetto, sebbene umile, Messia d'Israele. Non cavalcò un cavallo da guerra, come farà quando verrà in giudizio ( Apocalisse 19:11 ), ma su un puledro d'asino umile, poiché fu presentato in grazia, offrendo pace, se la pace fosse ricevuta.

Lo Spirito di Dio mosse potentemente la massa dei discepoli in lode a Dio per Colui le cui opere avevano dimostrato la gloria della Sua persona. Dichiararono che era il Re venuto nel nome di Geova.

Ma il Signore era il Re rigettato dalla terra, perché non si diceva più "pace in terra" ( Luca 2:14 ), ma "pace in cielo e gloria nell'alto dei cieli". Il Principe della pace sarebbe tornato in cielo attraverso la morte e la risurrezione, e la pace sarebbe ora disponibile solo in cielo, non sulla terra, che Dio rinuncerebbe al suo stato di ostilità contro il vero Re.

Questa rinuncia risulterebbe in incessante afflizione e angoscia per tutto il presente giorno di grazia, fino a quando il Re non si rivelerà in potenza e gloria. I discepoli non lo capirono, ma fu lo Spirito di Dio che li fece parlare come loro.

Alcuni dei farisei si risentirono per questa adulazione data al Signore Gesù e volevano che rimproverasse i suoi discepoli. Se non fosse stato il vero re d'Israele, avrebbero avuto motivo di obiettare, ma il Signore ha messo a tacere le loro obiezioni sottintendendo che i discepoli erano energizzati dallo Spirito di Dio per parlare, e se non avessero parlato, allora Dio avrebbe fatto sì che anche il pietre per gridare immediatamente. Com'è vero che se le persone non daranno vero onore al Figlio di Dio, questo non impedirà a Dio di usare qualsiasi mezzo Gli piaccia per glorificare Suo Figlio.

PIANGENDO SU GERUSALEMME

(vs.41-44)

Sebbene la cavalcata del Signore sul giovane asino sia stata chiamata il Suo ingresso trionfale a Gerusalemme, è senza tali sentimenti che Egli ha visto la città. Pianse, perché Gerusalemme non era disposta ad accoglierlo: ignorava le cose che appartenevano alla sua pace. Proprio come nel mondo di oggi, gli uomini volevano la pace, ma erano così accecati da non riconoscere i requisiti necessari per la pace. Questi erano centrati nella persona del Signore Gesù, il Principe della pace, ma a causa dell'incredulità quelle cose necessarie per la pace furono nascoste agli occhi di Israele (v.

42). Profeticamente il Signore pronunciò su Gerusalemme la terribile alternativa alla pace: che sarebbe stata resa preda dei suoi nemici, soggetta all'oppressione, all'assedio e alla distruzione. Questo giudizio cadde nell'anno 70 dC, perché non riconobbero il tempo in cui Dio li visitava nella persona di Suo Figlio (v.44).

PULIZIA DEL TEMPIO

(vs.45-48)

Per la seconda volta ( Giovanni 2:13 ) il Signore trovò nel tempio quelli che compravano e vendevano, e di nuovo agì con ferma decisione per la gloria del Padre suo, cacciandoli dalla casa del Padre suo. Le sue parole furono solenni e feroci: la casa di Dio era una casa di preghiera, ma gli uomini mostravano il loro disprezzo per Dio promuovendo lì le loro pratiche egoistiche, approfittando di coloro che venivano per la preghiera. Non esitò ad accusare questi mercanti di aver fatto della casa di Dio un covo di ladri (v.46).

A questo punto i capi dei sacerdoti e gli scribi avevano deciso di uccidere il Signore e cercarono l'occasione per farlo. Ma Egli insegnò ogni giorno nel tempio durante questi giorni prima della Sua apprensione. Non potevano fare nulla finché Dio non glielo permetteva. Il Signore Gesù ha continuato ad agire per Dio nonostante il loro risentimento e inimicizia. La gente era attenta alle sue parole, e per questo motivo i capi temevano di arrestarlo per timore che provocasse la rivolta del popolo. Il timore di Dio era di poca importanza per loro, ma il timore dell'uomo e l'orgoglio dell'ipocrisia vanno sempre di pari passo.