Luca 22:1-71

IL TRADIMENTO DI GIUDA

(vs.1-6)

All'avvicinarsi della festa di Pasqua, i capi dei sacerdoti e i farisei si sentivano in difficoltà a trovare un modo per catturare e uccidere questo "profeta" che stava offendendo il loro orgoglio. Temevano di arrestarlo in presenza del popolo, e inoltre, non volevano farlo durante la Pasqua, perché avrebbe potuto causare un tumulto del popolo ( Matteo 26:5 ).

Ma Dio aveva decretato che la Pasqua sarebbe stata il giorno del Suo sacrificio. Anche Giuda, per aver indurito il suo cuore contro ogni benevolenza del Signore Gesù, aveva in questo momento permesso a Satana di entrare in lui (v.3), mostrando di non essere un vero credente. Il suo movente era l'avidità, che avrebbe potuto frenare, ma il potere di Satana lo spinse a contrattare con i sommi sacerdoti e i capitani dei soldati ebrei per tradire il suo Maestro per un prezzo.

Ma notate la vergogna della condizione dei capi sacerdoti. Essendo in stretta relazione esteriore con Dio, ci si aspetterebbe che il loro carattere fosse onorevole, fedele, affidabile, ma erano felici di patrocinare un uomo nel suo tradimento verso un amico! Giuda poi cercò un'opportunità per tradirlo quando le masse del popolo non erano presenti.

Venne il giorno degli azzimi, e Luca aggiunse: «quando si deve ammazzare la Pasqua» (v.7). Era il giorno che Dio aveva ordinato per il sacrificio del Signore Gesù. Quel giorno iniziò alle 18:00. Il processo simulato ebbe luogo durante la notte, e alle 9:00 di quello stesso giorno fu messo in croce. Ma conoscendo bene tutto ciò che Lo attendeva, il Signore aveva il calmo controllo di tutte le circostanze.

PREPARAZIONE DELLA PASQUA

(vv.7-13)

Mandò Pietro e Giovanni con le istruzioni per preparare la Pasqua, "perché possiamo mangiare". Questa comunione di mangiare insieme ai Suoi discepoli era una questione di valore prezioso per Lui mentre stava per essere portato via da loro per soffrire e morire. Che bello vedere che i discepoli non si sono affidati a loro stessi per decidere dove preparare la Pasqua, ma hanno chiesto a Lui di dirigerli. Se non avessero avuto questa semplicità di fede, non avrebbero potuto aspettarsi la Sua risposta miracolosa alla loro domanda.

Disse loro che entrando in città avrebbero incontrato un uomo che portava una brocca d'acqua (v.10). Dovevano solo seguirlo fino alla casa verso la quale stava andando. L'Antico Testamento fa spesso riferimento a coloro che trasportano recipienti d'acqua. Il contenitore contiene solo una misura molto limitata. Questo non ci ricorda il ministero della Parola di Dio sotto la legge, come per esempio con Agar, tipo del patto legale, e l'acqua nella sua bottiglia presto consumata? ( Genesi 21:14 ).

Il ministero dell'Antico Testamento era solo un esempio di qualcosa di meglio di se stesso ( 2 Corinzi 3:7 ). L'uomo con la brocca conduceva alla casa, come il ministero della legge conduce alla casa del Nuovo Testamento, cioè la verità della casa di Dio, la Chiesa. Leggendo l'Antico Testamento, tutti coloro che avevano occhi spirituali per vedere avrebbero riconosciuto che l'Antico Testamento stava conducendo a qualcosa di molto migliore di se stesso. Ma triste a dirsi, solo relativamente pochi in Israele erano preparati per la meravigliosa rivelazione della verità della Chiesa, per la quale l'Antico Testamento era destinato a prepararli.

Il messaggio del Signore al padrone di casa fu subito ricevuto, ed egli mostrò loro un grande cenacolo arredato. Se la casa parla della verità della Chiesa, casa di Dio, il cenacolo parla dell'elevazione celeste del culto cristiano in contrasto con il culto terreno e carnale di Israele. La stanza ammobiliata ci ricorda che Dio ha disposto ogni cosa per la Chiesa: non sono necessarie aggiunte umane, come un coro in toga, vetrate, cerimonie imponenti, strumenti musicali, ecc.

In effetti, a questa Pasqua e all'introduzione della cena del Signore non c'era nulla di ornato o imponente: il Signore stava affrontando la cruda realtà della morte di croce con un piccolo gruppo di uomini addolorati, angosciati per aver sentito dire che li stava lasciando . Come sempre accadrà per la fede, trovarono le cose come aveva detto loro e prepararono la Pasqua. Quanto poco capivano tutto ciò che era implicato in questo in quel momento! Più tardi lo avrebbero visto con una migliore comprensione, specialmente quando Paolo scrisse 1 Corinzi 11:23 . Ma erano obbedienti.

LA PASQUA E LA CENA DEL SIGNORE

(vv.14-23)

L'osservanza della Pasqua, seguita dalla frazione del pane, avveniva «quando era giunta l'ora» (v.14). La frazione del pane non deve essere una cosa casuale, osservata proprio ogni volta che le persone si sentono guidate dallo Spirito. Il tempo dovrebbe essere conosciuto in anticipo, in modo che la riunione sia a questo scopo (nota Atti degli Apostoli 20:7 per il motivo dichiarato della riunione). Quale dovrebbe essere l'ora dipende ovviamente dalle circostanze locali, ma tutti dovrebbero sapere in anticipo che tutti possono essere presenti all'ora stabilita.

Il versetto 15 è un'espressione bellissima, contenuta, ma che suggerisce la profondità del suo desiderio di comunione con i suoi discepoli nel momento in cui le sue grandi sofferenze erano imminenti: "Con fervente desiderio ho desiderato mangiare questa Pasqua con te prima di soffrire". Con profondo affetto per loro cercava anche i loro affetti, qualche piccolo conforto della loro comunione in vista del suo essere ben presto completamente solo su una croce di indicibile agonia.

Non mangerebbe più della Pasqua fino a quando il significato spirituale della Pasqua non sarà adempiuto nel regno di Dio. Naturalmente la sua stessa morte è stata l'adempimento del significato della Pasqua, ma Israele rimane accecato su questo fino a quando non "guarderanno a Me che hanno trafitto" ( Zaccaria 12:10 ) ed Egli farà entrare il regno per quella nazione. Solo allora si compirà per loro la Pasqua.

I versetti 17 e 18 si riferiscono strettamente alla Pasqua, e di nuovo il Signore si riferiva al regno di Dio in relazione al calice che aveva dato loro. Non avrebbe bevuto il frutto della vite finché non fosse venuto il regno di Dio. Questo si riferisce anche a Israele, e il significato spirituale è molto importante. Da quella nazione in quanto tale, il Signore non avrebbe ricevuto alcuna gioia fino a quel momento. Questo fatto era nella Sua mente quando introdusse immediatamente la cena del Signore. Poiché in questo momento non riceve alcuna gioia da Israele, cerca la sua gioia dalla Chiesa, corpo di Cristo, durante questa dispensazione della grazia di Dio.

L'osservanza della cena del Signore (versetti 19 e 20) forma qui una parentesi, così che il versetto 21 si collega alla Pasqua, non alla cena del Signore, alla quale Giuda non era presente ( Giovanni 13:27 ), poiché era andato fuori prima della cena del Signore. Questa parentesi coincide con il carattere tra parentesi della presente dispensazione.

L'intera dispensazione della Chiesa è una parentesi inserita tra il rifiuto di Cristo da parte di Israele e il tempo futuro in cui Dio tratterà Israele nel periodo della tribolazione per sottometterlo a Cristo. Così la Chiesa è incastonata come un bel gioiello sullo sfondo oscuro della storia d'Israele, e anche questi due versetti (1-20) sono come un bel gioiello presentato su uno sfondo nero, anzi prezioso per il cuore di chi ama il Signore a un tempo in cui è stato scacciato da Israele e dal mondo.

Il pane, per il quale ha ringraziato e spezzato, è l'alimento base della vita, simbolo del suo corpo donato per noi. La sofferenza e la morte sono illustrate in modo sorprendente nel pane. Un chicco di grano cade in terra e muore. Dopo essere cresciuto, viene tagliato, quindi trebbiato e il grano macinato in farina, quindi mescolato con altri ingredienti, impastato, lasciato lievitare, impastato ancora e ancora, quindi esposto al calore del fuoco per fornire cibo alle persone.

Poco conosciamo davvero la profondità delle sue sofferenze, ma il ricordo delle sue sofferenze e della sua morte è sicuramente di vitale importanza nello spezzare il pane. Teneramente ha chiesto ai suoi discepoli di osservare questo per un ricordo di se stesso.

Il calice – il vino – parla non tanto delle sue sofferenze, ma del suo sangue sparso, segno di un sacrificio compiuto, perché il vino parla simbolicamente della gioia, frutto prezioso dell'opera di Cristo nella redenzione. Poiché è "il calice della benedizione che noi benediciamo" ( 1 Corinzi 10:16 ), sebbene anch'esso sia il risultato della sofferenza e della morte, poiché l'uva viene pigiata per produrre il vino. Infatti, la gioia indicibile è il risultato delle indicibili sofferenze del nostro benedetto Signore. Perciò è «con gioia e dolore che si mescolano» che lo ricordiamo.

Il calice è "la nuova alleanza nel mio sangue" (v.20) come dice il Signore Gesù. Perché questa nuova alleanza, come era vero per la vecchia, deve essere ratificata con lo spargimento di sangue, ma in questo caso il sangue di un sacrificio di valore eterno, poiché Egli stesso è l'eterno Dio e anche l'Uomo unico e senza peccato. Questo nuovo patto era stato fatto con Israele secoli prima ( Geremia 31:31 ), ei suoi termini saranno totalmente adempiuti per Israele nel Millennio.

La Chiesa oggi era il soggetto di quell'alleanza, ma noi riceviamo tutti i benefici di essa per pura grazia, attraverso non sotto di essa! Riceviamo queste benedizioni non perché ci sono state promesse, ma perché siamo stati lontani da Dio, solo per grazia di Dio. Vedi Romani 9:4 ed Efesini 2:11 .

Poi ci troviamo di fronte al cupo contrasto del triste tradimento di Giuda. Il Signore pronunciò le parole dei versetti 21 e 22 durante la festa di Pasqua, prima dell'introduzione della cena del Signore, ma Luca riportò quelle parole solo in seguito per sottolineare il grande contrasto tra la fredda infedeltà del traditore e la fedeltà incrollabile e la grazia del Signore Gesù come espresso nella cena. La mano di Giuda era con il Signore sulla tavola quando era stata celebrata la Pasqua.

La sovranità divina aveva ordinato che il Figlio dell'uomo andasse alla croce, ma ciò non toglieva nulla alla serietà della responsabilità umana da parte di Giuda. L'interrogazione dei discepoli su chi il Signore si riferisse mostra che evidentemente nessuno aveva sospetti, quindi l'inganno di Giuda era apparentemente ben coperto.

L'AMBIZIONE EGOISTA DEI DISCEPOLI

(vs.24-30)

I versetti da 24 a 30 indicano un altro triste contrasto con la grazia del Signore Gesù. Questo contrasto si vede nei Suoi discepoli. Giuda era falso, ma questi erano veri discepoli che litigavano su chi sarebbe stato il più grande! Ma proprio in quel momento il Signore Gesù stava volontariamente prendendo il posto più basso! La sua risposta fu meravigliosamente gentile e fedele. I re delle nazioni, sebbene adulati come "benefattori", in realtà sottoponevano gli altri alla loro autorità.

La natura umana peccaminosa aspira a tale potere sugli uomini, ma i credenti non dovevano avere tali ambizioni. Se uno è grande, sia come il più giovane, occupando un posto minore: se uno vuole essere capo, sia un servo.

Nei rapporti naturali colui che è servito è il più grande, ma il benedetto Signore della gloria ha ribaltato questo nel mondo: era in mezzo ai suoi discepoli come servo. Davvero un esempio prezioso! Il vero servizio è un'occupazione molto onorevole e fruttuosa. Il Signore ha dato loro anche una parola di lode e di incoraggiamento. Erano loro che avevano continuato con Lui in un momento in cui era provato dall'animosità del mondo. Apprezzava profondamente questa fedeltà e le Sue parole li avrebbero sicuramente incoraggiati nel loro percorso di prova e di servizio stabilito.

Tuttavia, sebbene potessero aspettarsi una prova presente, Egli nominò ai Suoi discepoli un regno, invero futuro, ma tale che il Padre gli aveva designato per essere rivelato a tempo debito. Avrebbero dovuto aspettare il tempo di questa gloriosa esaltazione, quando sarebbero stati banchettati nel Suo regno e si sarebbero seduti sui troni a giudicare le dodici tribù d'Israele. Questo giudizio sarà un governo amministrativo nel Millennio, per il quale la sofferenza con Lui li ha preparati. Allora davvero non avranno tale atteggiamento di cercare di esaltare se stessi, e solo allora li esalterà.

PETER HA AVVISATO, MA SICURO DI SE STESSO

(vv.31-34)

Nei versetti da 31 a 34 il Signore ha affrontato un altro male nei Suoi discepoli che contrasta nettamente con il Suo carattere benedetto come si vede nella cena del Signore. Questa è l'autostima umana. Peter è stato scelto in questo caso, perché era un leader naturale, ma non dobbiamo supporre che solo lui avesse bisogno di imparare lezioni sulla fiducia in se stesso. Piuttosto era una lezione oggettiva per parlare seriamente a tutti i discepoli.

Il Signore Gesù disse a Pietro che Satana aveva desiderato avere "te" (parola plurale), cioè tutti i discepoli, per poterli setacciare come il grano. Setacciare il grano significa togliere la pula dai chicchi. I discepoli erano "grano", ma avevano bisogno di "pula" carnale rimossa da loro. Certamente tutti i discepoli quella notte furono profondamente provati: tutti infatti «lo abbandonarono e fuggirono» ( Matteo 26:56 ).

Ma è solo Pietro al quale dice: "Ho pregato per te (singolare) che la tua fede non venga meno". La King James Version dice: "Ho pregato per te", che è singolare. L'inglese moderno usa la parola "tu" per singolare o plurale, ma l'originale è singolare. Era presente un bisogno speciale, che il Signore percepiva pienamente, mentre Pietro no. Eppure è bene osservare che gli undici (uscito Giuda) erano grano da cui era necessario che la pula fosse separata attraverso la loro esperienza di fallimento.

Il Signore Gesù, come fedele Avvocato, pregò per Pietro prima della sua caduta. Certamente allora la fede di Pietro non è venuta meno, anche se ha fallito. Anzi, la sua fede in Cristo fu rafforzata di più da questa esperienza che gli insegnò a "non avere fiducia nella carne" ( Filippesi 3:3 3,3), e in seguito fu capace di "rafforzare i fratelli" (v.32).

Ma in quel momento la fiducia in se stesso di Pietro era così forte che disse virtualmente che il Signore era in errore dicendogli che era pronto ad accompagnarlo alla prigione e alla morte. La sua negazione in seguito fu tristemente vergognosa, tuttavia la sua fiducia in se stesso era peggio della sua negazione perché era la causa principale della sua negazione. Il Signore aveva l'ultima parola, tuttavia, dicendo a Pietro con fermezza che il gallo non avrebbe cantato fino a quando Pietro non avesse negato tre volte di conoscerlo.

LA RIPRESA DEL SIGNORE DELLO ZELO CARNALE

(vs.35-38)

Ancora un'altra triste caratteristica del carattere contrario dei discepoli è stata rivelata dalle parole del Signore nei versetti 35-38. Egli ha ricordato loro il suo precedente incarico a loro, quando li ha inviati solo alle pecore smarrite della casa d'Israele, senza denaro, un contenitore per cibo o scarpe ( Matteo 10:5 ); e riconobbero che nulla era mancato loro in questa impresa.

Ora cambia commissione. Come mai? Il versetto 37 dà la risposta: Cristo doveva essere annoverato tra i trasgressori. La sua morte era imminente. Israele lo aveva rifiutato. Non potevano più dipendere da quella nazione per il supporto. Infatti sarebbero stati mandati ad altri accanto alla pecora smarrita della casa d'Israele, e avrebbero dovuto prepararsi per la loro nuova missione prendendo la loro borsa e un recipiente per il cibo. Di vitale importanza era anche una spada, per la quale anche il loro vestito doveva essere scambiato se uno non aveva la spada.

È molto evidente che il Signore si riferiva alla "spada dello Spirito che è la Parola di Dio" ( Efesini 6:17 ), poiché questa è l'arma più essenziale per ogni servo di Dio nell'età presente. Se dobbiamo sacrificare la nostra veste di rispettabilità per avere la Parola di Dio come un possesso vitale, questo è preferibile all'essere senza un solido fondamento nella Parola di Dio, per incontrare l'inimicizia di Satana in un mondo sotto il suo dominio.

Perché dobbiamo prendere l'offensiva nel portare il Vangelo in un mondo ad esso opposto, e questo richiede una seria preparazione. Poiché serviamo un Signore che è stato annoverato tra i trasgressori, e non possiamo aspettarci alcuna simpatia dai Suoi nemici.

I discepoli, tuttavia, persero la forza delle parole del Signore e considerarono solo le loro armi carnali. La loro sfrontatezza nell'esibire due spade indicava il loro zelo carnale pronto a combattere, in contrasto con la Sua fede ferma e decisa nell'affrontare ogni inimicizia con la Sua Parola, senza armi carnali. Disse semplicemente: "Basta", certamente non abbastanza spade, ma abbastanza discussioni. Non avrebbe detto altro perché non capivano. Hanno dovuto imparare dalla triste esperienza.

LA SUA PREGHIERA DI AGONIA NEL GIARDINO

(vs.39-46)

Ancora, dal versetto 39 al 46, la bellezza della grazia, della fedeltà e della devozione del Signore Gesù risplendeva radiosa in contrasto con l'accidia spirituale dei Suoi stanchi discepoli. Come era stata sua pratica ogni notte, andò al monte degli Ulivi, i suoi discepoli lo seguirono. Ma ben sapendo che le sofferenze della croce erano immediatamente davanti a lui, e conoscendo la grave prova che i suoi discepoli stavano per affrontare, disse loro di pregare perché non potessero entrare in tentazione, cioè pregare che non vi soccombessero. .

Le sue parole avrebbero dovuto certamente prepararli alla solennità di quell'ora, eppure quanto poco si rendevano conto della loro necessità di preparazione! Pietro infatti aveva detto: «Sono pronto» (v.33); ma possiamo dire con riverenza che il Signore stesso non era pronto ad affrontare la croce fino alla Sua benedetta preghiera preparatoria nel giardino. Ha sempre fatto tutto esattamente al momento giusto, non troppo presto, non troppo tardi.

Allontanandosi da loro, pregò da solo. Con quale santo, riverente timore e adorazione dovremmo guardare a quello spettacolo. Anche in questo suo dolore nel Getsemani non possiamo entrare giustamente; e molto meno quella della croce.

Mentre il Signore Gesù pregava per la rimozione del calice dell'angoscia di essere fatto maledizione da Dio (ed era perfettamente giusto che avesse una volontà desiderosa di evitarlo), tuttavia aggiungeva: "non la mia volontà, ma la tua volontà , sia fatto." Qui c'è una virilità preziosa e perfetta, che possiede ed esprime la propria volontà umana, ma si sottomette pienamente piuttosto alla volontà del Padre.

Solo Luca menziona un angelo dal cielo che lo rafforza. L'intensità della Sua angoscia ha avuto un effetto fisico indebolente, e questo è particolarmente notato nel Vangelo che tratta della Sua vera virilità. L'angelo ministrava la forza fisica, non quella spirituale. Anche nei Suoi santi è lo Spirito di Dio stesso che ministra la forza spirituale ( Efesini 3:16 ).

Ma poiché la sua profonda agonia aumentava l'intensità della sua preghiera, era afflitto corporalmente dal suo sudore che diventava come grandi gocce di sangue che cadevano a terra. Com'è veramente e pienamente l'Uomo, con tutti i limiti della debolezza dipendente che questo implica, ma totalmente al di fuori del peccato e facendo sempre la volontà del Padre.

In contrasto con la sua angoscia, i suoi discepoli, ignari dell'imminente compimento dell'evento più terribile e meraviglioso di tutta la storia, erano addormentati. Il Signore aveva detto loro quello che c'era prima, ma il dolore era solo sufficiente a farli appesantire dal sonno, piuttosto che seriamente preoccupati (v.45). Avevano dormito davanti alla sua gloria ( Luca 9:32 ), e ora anche davanti alla sua agonia. Come li somigliamo tristemente! Anche noi potremmo prendere a cuore il suo serio ammonimento ad alzarci e pregare per non entrare in tentazione piuttosto che resistervi.

TRADITO E ARRESTATO

(vs.47-53)

Solo il Signore era preparato quando è arrivato il nemico. Giuda precedeva la folla, pensando evidentemente che il Signore non avrebbe saputo di essere in qualche modo legato a questi soldati. Com'era cieca la sua incredulità, e quanto grossolanamente ingannevole, che avrebbe baciato il Signore con l'obiettivo di tradirlo! Le parole del Signore a lui (v.48), fedele, ma senza amarezza né rabbia, gli hanno mostrato che il suo tradimento era stato individuato.

Cosa potrebbe fare adesso? Dove potrebbe andare? Perché aveva dimostrato ad amici e nemici allo stesso modo che non ci si poteva fidare. Esposizione terribile! Sappiamo da Matteo 27:3 la tragica fine di questa patetica vittima dell'illusione di Satana, che si impiccò ed entrò nell'eternità smarrito, e destinato al castigo eterno.

Ma i discepoli furono presi dal panico. Cosa potrebbero fare? Hanno chiesto al Signore se dovessero usare le loro armi carnali per difendersi. Ma uno di loro (Peter) non ha aspettato una risposta. Anche noi a volte possiamo pregare, quindi agire con eccitazione senza una risposta da parte del Signore. Senza dubbio ha mirato alla testa dell'uomo, ma si è solo tagliato l'orecchio destro. Se il Signore non fosse stato presente, questo atto avrebbe probabilmente dato inizio a una violenta sommossa, ma quanto è benedetto vedere la calma dignità del Figlio di Dio nel vero controllo della situazione.

Con parole gentili toccò l'orecchio del servo e lo guarì. Ci si può chiedere se quell'atto non fosse bastato a risvegliare nell'anima dell'uomo un serio esercizio, che mai sarebbe stato risvegliato dallo zelo carnale di Pietro. Perché è la bontà di Dio che porta le persone al pentimento.

In Luca non viene fatta menzione del potere divino con cui il Signore Gesù, pronunciando il suo nome dell'Antico Testamento, "Io Sono", mise i suoi aggressori prostrati sulla schiena. Solo Giovanni lo menziona ( Giovanni 18:6 ). Ma il suo calmo rimprovero ai capi dei sacerdoti, ai capitani e agli anziani nei versetti 52 e 53 avrebbe dovuto ardere profondamente nelle loro coscienze.

Erano venuti con armi carnali, ma il Suo contatto quotidiano con loro nel tempio aveva mostrato che non aveva mai adottato tali armi. L'incongruenza della loro venuta in questo modo ha solo mostrato i loro motivi malvagi. «Ma», ha aggiunto, «questa è la tua ora e la potenza delle tenebre» (v.53). Doveva essere loro concesso, nella loro breve ora, di esprimere pienamente il loro odio contro Lui e contro Dio, essendo loro gli strumenti volenterosi del potere satanico.

PORTATO AL SOMMO SACERDOTE: IL NEGAZIONE DI PIETRO

(vv.54-65)

Il Signore con calma dignità si sottomise ad essere catturato. In primo luogo, è stato portato alla casa del sommo sacerdote, un uomo responsabile di essere l'intercessore di Israele, ma diventato l'accusatore del Messia di Israele! Peter lo seguì, ma da lontano. Infatti, tutti i discepoli in questo momento lo avevano abbandonato e fuggirono ( Matteo 26:56 ).

Tuttavia, in seguito Giovanni era entrato nella casa del sommo sacerdote, e grazie alla sua influenza anche Pietro fu ammesso ( Giovanni 18:15 ). Il cuore di Pietro aveva bisogno di essere riscaldato, ma il fuoco del mondo è un misero sostituto della compagnia del Signore. Peter si è seduto nella compagnia sbagliata. La sua fiducia in se stesso (v.33) il suo uso avventato della spada (v.

50), il suo seguito lontano (v.54), lo aveva condotto in questa direzione pericolosa, e ora era preso nel laccio di Satana. Bastavano le parole di una ragazza per spaventarlo e costringerlo a negare di conoscere il Signore.

Peter ebbe un po' di tempo per pensarci prima che un altro lo sfidasse, con lo stesso risultato. Poi è passata un'ora prima della terza sfida, fiduciosa, incalzante. Cosa poteva aspettarsi rimanendo in loro compagnia? Certamente non ebbe più forza la terza volta della prima, se non quella di negare con più forza di conoscere il Signore. Mentre parlava, l'equipaggio del gallo. Come potevano i suoi occhi astenersi dal volgersi verso il Signore, come il Signore si voltava a guardare (sicuramente con tenera compassione) Pietro? Non serve più cercare di sfrontare la faccenda: uscì e pianse amaramente.

Perché era "grano", un vero credente, ma aveva miseramente fallito in questa solenne vagliatura di Satana. Quale credente non ha avuto un'esperienza simile in un modo o nell'altro cadendo sotto l'attacco di Satana?

deriso e picchiato dai soldati ebrei

(vs.63-65)

Il nostro sguardo è ora rivolto al Maestro, che fu oggetto dell'odio vendicativo dei giudei che lo avevano arrestato (vv.63-65). Con la stessa quieta calma di perfetta virilità sopportò con umile dignità i molti abusi inflittigli tutta quella notte. Luca non parla tanto di questo calvario quanto Matteo, ma fa riferimento alle molte cose blasfeme pronunciate contro di Lui. Pietro non ha avuto il privilegio di testimoniare la calma dignità del Signore nel sopportare i crudeli soprusi dei soldati.

DAVANTI AL CONSIGLIO EBRAICO

(vs.66-71)

Al mattino presto il consiglio ebraico (il Sinedrio) si è riunito per giudicare il Signore Gesù. Eppure il dovuto ordine di un tribunale era palesemente assente. Nessuna accusa è stata posta, ma gli hanno chiesto se fosse il Cristo. Ha risposto che se avesse detto loro la verità, non gli avrebbero creduto. Avevano già deciso di non credergli. Se invece facesse loro la stessa domanda, cioè se fosse Cristo, non risponderebbero.

Non volevano essere coinvolti in una discussione su chi fosse veramente il Cristo, per paura di intrappolarsi. Ma hanno chiesto che si dichiarasse, era il Cristo? Perché gli hanno chiesto questo? Non aveva richiesto alcuna posizione ufficiale come Cristo, il Messia. Né la Sua risposta a loro in un modo o nell'altro avrebbe influenzato la loro determinazione a non lasciarlo andare. Cercavano solo una giustificazione ingannevole per le loro intenzioni omicide.

Ma ha aggiunto una dichiarazione positiva, solenne e sorprendente secondo cui, nonostante tutto ciò che avrebbero fatto contro di Lui, il Figlio dell'uomo a suo tempo sarebbe seduto alla destra della potenza di Dio. Sebbene lo avesse ucciso, Dio lo avrebbe esaltato al di sopra di tutta la creazione.

Ciecamente, non esitano a combattere contro Dio. Hanno posto la domanda cruciale: era il Figlio di Dio? La sua risposta è stata positiva, la forma dell'espressione significa semplicemente "come dici tu, così sta: io sono". Non aveva fatto pubblicità a chi fosse, ma la cosa infastidiva le loro coscienze: temevano che potesse essere il Figlio di Dio a causa di molte prove nella sua vita e nel suo ministero, ma odiavano il pensiero di dovergli dare un posto d'onore , e nonostante ogni evidenza erano decisi a respingerlo. La sua risposta allora era tanto più mirata a colpire le loro coscienze.

A causa della risposta del Signore, ritenevano di avere una giustificazione per condannarlo. La sua confessione fedele è stata interpretata dal loro pregiudizio religioso come blasfemia. Fu condannato per aver detto la verità su chi Egli fosse.