Luca 8:1-56

DONNE CHE PROVVENGONO PER IL SIGNORE GES

(vs.1-3)

La grazia del cuore del Signore Gesù deve essere fatta conoscere in tutto il Paese, anche se non ancora nella sua pienezza, né come risultante dal valore del sacrificio del Calvario. Il Signore quindi non predicò "il vangelo della grazia di Dio" come fece Paolo più tardi ( Atti degli Apostoli 20:24 ), ma predicò "la lieta novella del regno di Dio.

"Il regno enfatizza l'autorità piuttosto che la grazia, ma la grazia non mancava affatto, come si vede in Luca 4:17 . Infatti, chi si sottomette onestamente all'autorità del Signore realizzerà la sua totale dipendenza dalla sua grazia.

In questa intensa evangelizzazione in tutto il paese, i dodici erano con lui, e anche molte donne, tre delle quali sono menzionate per nome, tutte evidentemente guarite da infermità o da possessioni demoniache. Maria di Magdala era una che amava molto, poiché era stata liberata dall'oppressione di sette demoni. Questa non è, come alcuni hanno immaginato, depravazione morale, ma prigionia spirituale, sia spaventosa che opprimente.

Giovanna è nota come la moglie del maggiordomo di Erode, un uomo di alto rango e responsabilità. Questi fatti possono risvegliare il nostro interesse, ma qualunque domanda possiamo avere sui fatti non trova risposta. Ma la fede di Giovanna e di Maria Maddalena li condusse alla tomba del Signore Gesù il primo giorno della settimana ( Luca 24:10 ). Susanna è citata solo per nome.

Queste donne amministravano le loro sostanze al Signore. Per il Signore della gloria, possessore di tutta la creazione, rendersi dipendente dalle cure delle donne, in umile umiltà, è davvero una testimonianza benedetta della grazia del suo cuore, mentre allo stesso tempo è data loro l'opportunità di esprimere il loro apprezzamento della Sua grazia in modo tale da ricevere da Dio una ricompensa piena.

LA PARABOLA DEL SEMINATORE

(vs.4-8)

Quando si radunò un gran numero, il Signore raccontò la parabola del seminatore (vv.5-8). C'è una seria istruzione in questa parabola secondo cui, per quanto grande possa essere l'apparente interesse tra le folle di persone, non tutti ascoltano con la convinzione di una fede vitale nel Figlio di Dio.

Il seminatore ha seminato il suo seme in modo diffuso, quindi è stato seminato in ogni direzione. Alcuni caddero sul sentiero battuto e non riuscirono affatto a mettere radici, ma furono presto mangiati dagli uccelli. Alcuni sono caduti sulla roccia con poca terra che la ricopre. Crescendo rapidamente, la pianta appassiva, perché non c'era profondità di terra per trattenere l'umidità. Ciò che cadde tra le spine fu presto soffocato, non essendoci posto per due piante contrastanti.

Solo che cadere su un buon terreno era fruttuoso, portando il cento per uno. È il terreno che fa la differenza, perché il seme è lo stesso: è tutto un buon seme. Non dando alcuna spiegazione della parabola, il Signore gridò: "Chi ha orecchi per intendere, ascolti". Se c'è un onesto interesse per Lui, le persone desidereranno conoscere il significato delle Sue parole.

Almeno i discepoli erano preoccupati, non importava chi altro non lo fosse. Rispondendo alla loro domanda, il Signore ha indicato che solo i credenti saranno in grado di comprendere i misteri del regno di Dio. Ad altri sarà data la prova che esistono tali misteri, ma se non si preoccupano di apprendere, le parabole li lasceranno nella cecità dell'ignoranza, pur avendo avuto una testimonianza che li rende responsabili della loro ignoranza.

La spiegazione è meravigliosamente semplice (vs.11-15). Il seme della Parola di Dio ha in sé la forza vitale della vita. Si semina in onda in tutto il mondo ( Matteo 13:38 ). Il Signore ha iniziato questo, i suoi discepoli sono andati più lontano per proclamare la Parola, e oggi la radio è usata molto di più per trasmettere questo prezioso seme. Il ciglio della strada simboleggia alcuni che ascoltano la Parola, ma che per durezza di cuore sono impermeabili alla sua influenza.

Gli uccelli (spiriti maligni sotto l'autorità di Satana) sono pronti a rubare il seme. Non è stata fatta alcuna impressione reale. La roccia con il terreno poco profondo che la ricopre dipinge i cuori spiritualmente duri al di sotto, anche se forse hanno personalità piacevoli o curiose. Tali sono esternamente impressionabili. Accolgono la Parola dapprima con gioia, pensando che il vangelo della grazia di Dio sia una cosa meravigliosa, ma la coscienza non è seriamente raggiunta.

Non c'è pentimento di fronte ai loro peccati. È una cosa superficiale senza radice, quindi quando arriva la prova del calore della tribolazione, non c'è umidità dello Spirito di Dio per resistere al calore. Queste persone rinunciano alla loro professione di fede con la stessa facilità con cui l'avevano assunta.

Le spine parlano delle cure, delle ricchezze e dei piaceri di questa vita che molte persone lasciano dominare la loro stessa esistenza, così che, sebbene anch'essi vorrebbero la Parola, e l'accettano in modo generale, tuttavia non significa tanto loro come le vanità materiali che sono solo spine che causano eventuali problemi. Non c'è un vero spazio per entrambi, e chi li vuole entrambi scoprirà che è la Parola che è soffocata. In questo caso, sebbene il seme della Parola sia buono, non ne viene alcun frutto maturo.

Il buon terreno parla di coloro che con fede genuina ricevono e custodiscono la Parola di Dio. Questo terreno è stato preparato dal vomere dello Spirito di Dio che opera il pentimento nel cuore. Il seme cade nel terreno, le sue radici riescono ad andare in profondità, la coltivazione trattiene le erbacce e le spine, e la pianta, forte e vigorosa, porta frutti abbondanti. Luca parla solo di un "centuplo" aumento, sottolineando il grande contrasto morale della vera fede con la superficialità della mera professione.

Matteo 13:1 e Marco 4:1, Matteo 13:1 parlano entrambi di differenze nella quantità di frutti, mostrando che anche i veri credenti non ne portano una quantità identica. In Luca si aggiunge che i credenti portano frutto con pazienza o perseveranza. La frutta richiede tempo, si sviluppa e matura gradualmente. Quindi la realtà della fede è provata nel frutto che alla fine porta.

PARABOLA DELLA LAMPADA

(vs.16-17)

Sebbene il frutto sia principalmente per Dio, tuttavia si collega alla testimonianza davanti alle persone. Perciò il Signore ha aggiunto il simbolo della lampada accesa (vv.18-18). Lo scopo principale della luce è far emergere le cose nel loro vero carattere. Chi nasconderebbe deliberatamente una lampada accesa sotto un vaso o un cesto o sotto un letto? Un credente sceglierà di vergognarsi di far sapere agli altri che è un credente? Se lo Spirito di Dio lo ha "illuminato", è per dare luce agli altri.

Sia disposto dunque a non avere nulla di segreto, ma che la sua condotta e le sue parole possano testimoniare la sua fede. Nascondere la luce sotto un vaso significa che siamo troppo occupati con le cose di questa vita per testimoniare per Cristo, o mettere la luce sotto un letto significa che siamo troppo pigri per far risplendere la nostra luce per il Signore.

Il versetto 18 si riferisce alla parabola del seminatore e di coloro che ascoltano la Parola di Dio. Il modo in cui ascoltiamo è della massima importanza. Ascoltare con fede onesta è udire vero, perché la fede porta la propria vita allo scoperto, tutto è messo a nudo davanti a Dio. Ciò che si riceve per fede causerà ulteriore abbondanza, ma se non ha ricevuto, per fede genuina, ciò che sembra avere, perderà tutto. Perché non se ne è mai veramente appropriato: è un semplice professore di cristianesimo che sembrava avere qualcosa, ma è come il ciglio della strada o il terreno roccioso o il terreno infestato di spine.

RELAZIONI NATURALI MESSE DA PARTE

(vs.18-21)

La connessione morale è continuata nei versetti 1-21. Abbiamo visto che è il seme della Parola di Dio ricevuta per fede che porta frutto per Dio. Per quanto stretta possa essere una relazione naturale, non ha posto nella nuova vita prodotta dal seme della Parola di Dio. Ciò non significa che dovremmo ignorare le nostre relazioni naturali, poiché esse hanno un posto che richiede il nostro agire rettamente verso i parenti sulla base della prima creazione, alla quale siamo ancora attaccati finché siamo in questo mondo.

Il Signore Gesù mostrò un affetto e una cura così naturali per sua madre quando morì sulla croce ( Giovanni 19:26 ).

Ma le relazioni spirituali, in virtù della vita divina in Cristo e donate ai credenti, sono superiori a quelle naturali. La madre ei fratelli del Signore desideravano vederlo. Mark dicci quali erano le loro motivazioni. Volevano trattenerlo dal predicare, perché pensavano che fosse fuori di testa ( Marco 3:21 ; Marco 3:31 ).

Il Signore Gesù acconsentirà alle richieste dei Suoi parenti in tal caso? No! Le sue relazioni spirituali sono molto più importanti di quelle naturali. Così, disse alla gente: "Mia madre ei miei fratelli sono coloro che ascoltano la Parola di Dio e la mettono in pratica" (v.21). Anche per noi, se le nostre relazioni naturali interferiscono con la nostra obbedienza alla Parola di Dio, dobbiamo rifiutare questa interferenza. Ci è stato chiarito che la madre del Signore ei suoi fratelli non avevano più pretese su di Lui di quanto non ne abbia qualsiasi altro credente.

LA SUA AUTORITÀ SUL MARE

(vs.22-25)

Una nuova sezione inizia con il versetto 22, che continua fino al capitolo 9:36. Qui la pienezza della grazia nel Signore Gesù si vede nella sua grande capacità di far fronte ai tanti aspetti problematici di un mondo lontano da Dio. Questo mondo è un luogo di disturbo (cap.8:22-25); un luogo di schiavitù al potere di Satana (vv.26-39); un luogo di malattia e di morte (vv.40-56); un luogo di miseria e bisogno (c.9:1-17) e, peggio ancora, un luogo in cui il Signore della gloria è rigettato (c.9:18-38).

Il Signore diede istruzioni ai Suoi discepoli di prendere una barca dall'altra parte del lago (v.22). Certamente quindi non c'era possibilità che non arrivassero dall'altra parte. La semplice fede in Lui avrebbe placato le paurose apprensioni dei discepoli quando fosse scoppiata una tempesta. Ma spesso siamo anche colpevoli di tale incredulità nonostante la Sua Parola scritta mostri le nostre paure e dubbi come infondati.

Il Signore dormiva con calma a poppa della barca mentre la tempesta provocava ai discepoli una paura così ansiosa da svegliarlo finalmente con le loro parole atterrite. Almeno aspettarono che la barca fosse piena d'acqua, non letteralmente riempita completamente, ma abbastanza da metterli, umanamente parlando, in serio pericolo. C'è una lezione dispensazionale in questo, che ci ricorda il profondo problema del residuo di Israele quando era alle prese con la Grande Tribolazione; tuttavia in Luca non viene enfatizzato il quadro dispensazionale, ma i principi morali della sufficienza del Signore Gesù per ogni esigenza di fede, e nonostante la debolezza della fede.

Alzandosi dal sonno, il Signore parlò semplicemente e gli elementi furono portati in calma sottomissione. È solo quella voce di cui abbiamo bisogno, qualunque sia il disturbo delle nostre circostanze, sia il vento potente, le forze invisibili che sollevano le onde, sia le ondate visibili e allarmanti di problemi e angoscia. Fece loro una domanda acuta: "Dov'è la vostra fede?" Perché la fede in Lui non lascerebbe dubbi sulla Sua autorità sulla tempesta anche quando dormiva. Nonostante le precedenti prove del Suo potere divino, si meravigliavano della grandezza di quest'Uomo che comanda i venti e le onde.

LA GUARIGIONE DELLA "LEGIONE"

(vv.26-39)

Se gli elementi devono obbedire al Signore, che ne è del potere maligno di Satana? Questo lo incontrò immediatamente al suo arrivo a Gadara, nella persona di un uomo che era stato a lungo posseduto dai demoni - totalmente sotto il potere satanico. La sua condizione era di vergogna, senza vestiti, e il suo ambiente quello della corruzione della morte, che viveva tra le tombe (v.27). C'era uno strano miscuglio nelle condizioni dell'uomo.

Mentre gridava: "Che ho a che fare con te?", fu spinto, nonostante ciò, a cadere davanti al Signore Gesù (v.28). L'uomo aveva ancora uno spirito e un'anima umana nonostante il terribile potere dello spirito maligno, ed era il potere superiore della grazia divina nel Signore Gesù che lo attirava, mentre lo spirito maligno dentro di lui protestava, sapendo che Gesù è il Figlio di Dio. La stessa presenza del Figlio di Dio era un tormento per lo spirito maligno, così come le parole di comando del Signore che doveva uscire dall'uomo.

Il potere dello spirito malvagio era spaventoso. Catene e ceppi furono spezzati in modo sovrumano dall'uomo (v.29). Il mondo può tentare di vincolare il potere di Satana con cose come la legislazione, la riabilitazione e la riforma morale, ma queste cose falliscono e Satana spinge la sua vittima in un deserto morale. Questo caso, tuttavia, è stato particolarmente patetico. L'uomo ha confessato di chiamarsi Legion, perché posseduto da molti demoni, tanto da infestare 2000 maiali!

Sembra un fatto strano che i demoni desiderino un corpo in cui dimorare. Anche gli angeli non caduti sono spiriti, ma evidentemente non hanno tale inclinazione. Questi demoni avevano paura di essere mandati nell'abisso (v.31), cioè nel pozzo senza fondo ( Apocalisse 9:1 ; Apocalisse 20:1 ), luogo di reclusione dal quale è possibile liberarsi quando Dio lo permette.

Quando fu comandato di lasciare l'uomo, chiesero il permesso di entrare in un branco di porci, cosa che il Signore permise (v.32). Secondo la legge gli ebrei non avevano il diritto di allevare maiali ( Levitico 11:7 ) e il Signore permise i risultati come una lezione Levitico 11:7 per loro. I demoni non avevano il giusto controllo sui maiali ed essi, evidentemente terrorizzati, si gettarono a capofitto nel lago attraverso una ripida scogliera e annegarono (v.33). Giuseppe Flavio parla di Gadara come di una città greca, cioè composta da ebrei grecizzati, che quindi ignoravano l'ortodossia ebraica, ma il Signore tuttavia non risparmiò i maiali.

I pastori di maiali riferirono ciò che era accaduto, poiché Marco 5:13 ci dice che il branco contava circa 2000. Questo suscitò l'interesse di tutto il paese. Trovarono l'uomo che prima era indemoniato seduto ai piedi di Gesù, vestito e sano di mente (v.35). Ma invece di rallegrarsi per la grazia e la potenza di Dio così chiaramente dimostrate, avevano paura. Temevano più per il loro sostentamento illecito di quanto temessero il potere di Satana. Preferivano avere l'uomo indemoniato piuttosto che perdere i loro maiali! Tale è la cecità dell'incredulità.

Sebbene la cosa fosse stata loro spiegata, tutta la moltitudine del paese era unita nel supplicare il Signore di lasciarli, poiché la loro paura era grande. Non ha imposto loro la sua presenza: ha acconsentito ai loro desideri ed è ripartito in barca. Ma è rimasta una testimonianza efficace. L'uomo guarito era ansioso di stare in compagnia del Signore, ma il Signore lo rimandò piuttosto nel suo ambiente abituale, dicendogli di mostrare agli altri le grandi cose che Dio aveva fatto per lui (v.39).

Questo era in contrasto con alcuni altri casi, poiché ad alcuni fu detto di non dirlo a nessuno ( Matteo 9:30 ; Marco 1:33 ). In quei casi il Signore rimaneva nella zona in cui si trovava e la pubblicità umana tendeva ad ostacolare la Sua opera a causa dell'eccitazione di coloro che erano attratti solo per amore dei miracoli.

A Gadara, invece, quest'uomo rese una testimonianza impressionante a tutta la città che l'Uomo che avevano rifiutato era Colui che esercitava il potere di Dio sulla crudeltà degli spiriti maligni (v.39). Di nuovo, alcuni potrebbero essere inclini ad esagerare la grandezza del cambiamento che ha avuto luogo in loro. In questo caso il cambiamento è stato così grande che difficilmente potrebbe essere esagerato. L'uomo era stato anche ben conosciuto in precedenza a causa della terribile condizione della sua condizione.

IL POTERE DEL SIGNORE SULLE MALATTIE E SULLA MORTE

(vs.40-56)

Tornando sulla sponda occidentale del lago di Galilea, il Signore Gesù trovò le persone che lo aspettavano. Ora è sorto un altro problema. Aveva calmato gli elementi e aveva vinto il potere satanico, ma Giairo, un capo della sinagoga, si gettò ai Suoi piedi per supplicarlo riguardo alla morte imminente di sua figlia (vv.41-42). Il suo unico pensiero era che il Signore potesse impedire a sua figlia di morire, ma in questo caso dobbiamo imparare una lezione più profonda sul potere del Signore sulla morte.

Se l'indemoniato parla dello stato infestato dai demoni di Israele durante la Tribolazione, da cui il potere del Signore Gesù li libererà, la figlia di Giairo illustra la riduzione di Israele a uno stato di morte virtuale: morto per trasgressioni e peccati - dai quali il Figlio di Dio li risveglierà ancora in potenza e grazia di risurrezione ( Romani 11:15 ). La figlia aveva 12 anni, ricordandoci le dodici tribù e Dio che governa in perfetta saggezza.

A questo punto si è verificata un'interruzione che ci insegna una lezione seria. Se il benedetto Signore della gloria deve affrontare giustamente la questione della morte, deve prima affrontare la solenne questione del peccato, che è esemplificata nella malattia di vecchia data della donna che gli è venuta dietro (vv.43-44). I dodici anni in entrambi questi casi indicano un ciclo di governo completo attraverso il quale le dodici tribù di Israele devono passare prima che la benedizione millenaria duratura di Dio sia loro nota. Le persone hanno naturalmente più paura della morte che del peccato, sebbene il peccato sia davvero da temere di più, perché è contro Dio, mentre la morte è la giusta sentenza di Dio contro il peccato.

La donna aveva speso tutto quello che aveva in medici senza buoni risultati. Che quadro degli sforzi della gente per correggere i propri mali con opere buone, servizi umanitari e religioni di ogni tipo! Ma è Cristo di cui hanno bisogno. La loro stessa linfa vitale viene prosciugata dal peccato che non cede al trattamento umano. Toccando solo l'orlo della veste del Signore, fu subito guarita (v.

44). Il più semplice tocco di fede attinge alle grandi risorse della Sua potenza. Sebbene il Suo potere potesse guarire la sua malattia, tuttavia sappiamo che la Sua morte e lo spargimento di sangue erano necessari per eliminare il peccato, di cui la malattia della donna era un'immagine. In vista dell'indiscutibile certezza del Suo futuro sacrificio, Egli potrebbe anche allora salvare i peccatori che ripongono la loro fede in Lui.

Tuttavia, il Signore non le ha permesso di andarsene senza che lei avesse ascoltato la sua parola. In risposta alla Sua domanda: "Chi mi ha toccato?" Pietro protestò che molti lo stavano toccando. Ma le folle possono circondare il Signore senza alcun esercizio reale di alcun tipo, mentre chi viene nella fede riceve la benedizione eterna. Il Signore insistette, aggiungendo che la virtù era uscita da Lui. Certo Lui sapeva tutto quello che stava succedendo nel cuore della donna, ma lei doveva farsi conoscere volontariamente.

Venne tremante, prostrandosi davanti a Lui e dichiarando la piena verità del suo stato precedente e la ragione per cui lo toccava, con il suo benedetto risultato (v.47). Pertanto, ricevette non solo la sensazione di essere guarita, ma la piena, definitiva certezza dalle labbra del Figlio di Dio che la sua fede l'aveva guarita. È di vitale importanza che ogni credente abbia la chiara, autorevole Parola di Dio circa l'assoluta certezza della sua salvezza eterna. Nient'altro che questo può dare certezza. Con la Sua Parola, lei potrebbe davvero "andare in pace".

Aveva passato del tempo con calma con la donna mentre la bambina stava morendo. Mentre stava ancora parlando, giunse la notizia da un messaggero della casa del principe che sua figlia era morta, e con l'aggiunta delle parole: "Non disturbare il Maestro" (v.49). Il semplice pensiero naturale riteneva che fosse troppo tardi. Si può immaginare l'angoscia angosciata di Giairo in tutto questo, compresa la sua sensazione che il Signore non fosse venuto abbastanza rapidamente.

Com'erano allora confortanti le parole immediate del Signore: "Non temere; solo credi, e sarà salvata" (v.50). Come nel caso della donna, anche qui è meravigliosa la solida certezza della parola del Signore Gesù.

A casa di Giairo permise che solo Pietro, Giacomo e Giovanni e il padre e la madre della ragazza entrassero con Lui dalla bambina. Non c'era bisogno di altro che la testimonianza dei tre discepoli: essi rappresentano il nucleo del residuo fedele quando Israele sarà portato alla vita spirituale dopo la Tribolazione. Il padre e la madre rappresentano la precedente relazione naturale: Israele collegata ai padri. Ci furono grandi pianti e lamenti in casa, perché la speranza per la ragazza sembrava completamente persa, come sembra oggi a Israele in riferimento a qualsiasi risveglio di quella nazione praticamente morta.

Il Signore ha cacciato di casa i dolenti. Il dolore e il sospiro devono fuggire alla Sua presenza. La semplice facilità con cui ha agito è di nuovo da notare qui, come comunemente in Luca. Prendendola per mano, disse alla ragazza di alzarsi. Il suo spirito ritornò nel suo corpo per potenza divina e subito si risvegliò, non solo risuscitata, ma in buona salute: la sua restaurazione fu completa. Meraviglioso miracolo di grazia! Colui che ha potere sugli elementi, sul potere di Satana e sulle devastazioni del peccato, ha anche potere sul temuto potere della morte.

Istruiva i genitori attoniti a darle del cibo (v.55), poiché ella illustra anche il caso di ogni individuo che è morto nei peccati ed è riportato in vita dalla fede nel Signore Gesù. Il cibo spirituale è una necessità immediata per ogni anima appena nata. A differenza del caso dell'uomo di Gadara (v.39), a quelli qui è stato detto di non riferire ad altri la cosa. Il Signore non voleva un semplice risveglio della curiosità delle folle ( Marco 1:45 ).