Luca 9:1-62

IL SIGNORE GES SUFFICIENTE PER LA MISERICORDIA E IL BISOGNO UMANO

(vs.1-17)

Il Signore si era mostrato come il rimedio perfetto per il turbamento del mondo, la sua schiavitù a Satana, la sua malattia causata dal peccato e la sua paura della morte. Poi lo vediamo capace anche di alleviare graziosamente la sua miseria e il suo bisogno. In risposta a questa esigenza, il Signore ha voluto che i suoi discepoli prendessero parte con Lui a questa missione compassionevole (vv.1-5 e v.13), sebbene il potere di mostrare tale grazia appartenga a Lui, ed è Lui che ha comunicato tale potere a loro.

La commissione di questi primi cinque versetti è indicata in Matteo 10:5 per essere confinata alla pecora smarrita della casa d'Israele, ma Luca non ne fa menzione, poiché sottolinea la condizione morale che richiedeva la grazia del Signore Gesù , e in questo Israele è solo un campione di tutta l'umanità.

I discepoli ricevettero potere e autorità su demoni e malattie (v.1). Il potere e l'autorità del Signore erano stati visti in precedenza proprio in queste cose, così disse loro di fare ciò che aveva fatto. Eppure li ha mandati con il primo scopo di predicare il regno di Dio, che coinvolge principalmente l'autorità di Dio; perché è solo in questo che le misere condizioni del mondo possono trovare una giusta risposta.

Disse loro di non portare provviste per il viaggio, nemmeno bastoni da passeggio per sostenersi, niente bisaccia (una borsa a tracolla usata per trasportare il cibo), niente soldi e nemmeno vestiti extra (v.3). Il Messia d'Israele stava inviando i suoi servi al suo stesso popolo (Israele) che era responsabile di prendersi cura completamente e completamente dei suoi messaggeri. Coloro che li avrebbero accettati come in effetti i servitori di Geova avrebbero provveduto per questo motivo ai loro bisogni. Ricevuti in una casa, vi dovevano rimanere fino a lasciare la città: non per cercare circostanze umanamente più desiderabili, ma per accontentarsi dell'ospitalità offerta loro.

Per chiunque in Israele rifiutare questi servi era un male così solenne da richiedere lo scuotimento della polvere dai loro piedi (v.5), il rifiuto virtuale della loro città, una testimonianza contro di loro come avvertimento del giudizio da seguire.

Più tardi, in Luca 22:35 il Signore ha annullato questa commissione e ha detto loro praticamente il contrario. Come mai? Perché Israele allora aveva rigettato il loro Messia. La croce di Cristo ha cambiato radicalmente queste cose oggi. I servi del Signore quindi non possono ora aspettarsi il riconoscimento da Israele. Dovevano portare il Vangelo ben oltre Israele, ai Gentili.

I gentili sono classificati come "stranieri" e stranieri" ( Efesini 2:12 ),50 non ci si può aspettare che forniscano il sostegno dei servi del Signore Gesù ( 3 Giovanni 1:7 ).

I dodici erano obbedienti al Signore, percorrendo le città d'Israele, sia predicando che guarendo (v.6). Marco 6:7 menziona che sono stati inviati in coppia, quindi questa disposizione ha permesso loro di coprire un buon numero di città. Ma Luca 10:1 ci dice che il Signore nominò altri 70 in seguito per fare un lavoro simile in preparazione della venuta del Signore in quei luoghi.

Si fa poi un breve cenno alla perplessità di Erode, tetrarca di Galilea, quando seppe delle opere del Signore Gesù. La sua coscienza fu turbata dal suggerimento di alcuni che Cristo fosse Giovanni Battista risorto dai morti (v.7). Non c'era scusa per tale ignoranza, poiché era risaputo che sia Giovanni che Cristo erano stati pubblicamente visti insieme ( Matteo 3:13 ).

Entrambi stavano predicando la Parola allo stesso tempo, e Giovanni diede una testimonianza speciale della sua inferiorità a quest'Uno infinitamente più grande di lui. Ma la gente aveva molte speculazioni ignoranti su Cristo, come fanno oggi. Alcuni lo consideravano una reincarnazione di Elia o di qualche altro profeta morto da tempo. Satana cerca ogni mezzo per privare Cristo della Sua gloria propria. Tuttavia, per curiosità Erode desiderava vederlo (v.

9) perché Erode aveva un'inclinazione religiosa, ma nessuna fede evidente. Quando alla fine ha visto il Signore ( Luca 13:7 ) e Cristo non lo ha intrattenuto con alcun miracolo né ha risposto alle sue domande, lo ha trattato con beffardo disprezzo.

I discepoli tornarono per fare un resoconto della missione per la quale il Signore li aveva inviati (v.10). Ma non permise alcuna eccitazione per le loro realizzazioni, né li rimandò immediatamente, come se il loro lavoro fosse la cosa più importante. Li portò in un luogo deserto per la tranquillità. Aspettare che Dio rinnovi la forza è una questione profondamente vitale per i Suoi servi.

L'attesa, tuttavia, non si prolungò a lungo, poiché la gente presto lo seguì. Non era risentito per questa intrusione, ma li accolse, parlando loro di nuovo del regno di Dio e guarendo coloro che avevano bisogno di guarigione. Nota ancora che è la Sua Parola che ha avuto il primo posto. Il suo discorso continuò fino a tarda notte, ei discepoli si preoccuparono che la gente avrebbe avuto poco tempo per trovare cibo nelle città circostanti (v.12).

In risposta il Signore disse loro di dare da mangiare alla folla, cosa che attirò la loro protesta per il fatto che le loro risorse erano troppo scarse per un numero così grande (v.13). Lo stesso può sembrare il caso di noi stessi, spiritualmente parlando: possiamo sentire la povertà delle nostre stesse risorse. Tuttavia, se abbiamo Cristo, è più che sufficiente per soddisfare il bisogno di tutta l'umanità, come ha dimostrato immediatamente. Diede ordine al popolo di sedersi a gruppi di cinquanta (v.

14), che formerebbero oltre 100 gruppi quando si aggiungessero donne e bambini ai 5000 uomini presenti. Tale ordine era necessario per facilitare la distribuzione del cibo da parte dei discepoli. Cinquanta è 5x5x2. Il numero 5 sottolinea che Dio è con l'uomo in cura fedele (come illustrano le quattro dita e il pollice), e il numero 2 ne è la testimonianza. Sono necessari gli stessi fattori per moltiplicare questo a 5000. Questo non ci insegna che per un numero minore o maggiore valgono gli stessi principi di ordine?

Come l'Uomo dipendente, il Signore alzò gli occhi al cielo benedicendo prima di spezzare i cinque pani ei due pesci. I pani parlano di Lui come del pane della vita, di Colui che ha sofferto ed è morto per essere il cibo spirituale degli esseri umani. I pesci parlano di Lui come di Colui che passa attraverso le acque del giudizio per il nutrimento dell'uomo. Notare anche qui il Numeri 5:1 ; Numeri 2:1 .

Si dice che i discepoli abbiano il privilegio di distribuire il cibo alla folla (v.16). Non si fa menzione dello stupore del miracolo nello stupefacente moltiplicarsi dei pani e dei pesci: la facilità e la semplicità della materia è ciò che risalta. Tutti furono soddisfatti e rimasero dodici canestri. Così la grazia per l'età presente è abbondante, con abbondanza riservata alle 12 tribù d'Israele quando si rivolgono al Signore.

IL MONDO UN LUOGO DOVE CRISTO VIENE RIFIUTATO

(vs.18-26)

Sebbene il Signore Gesù avesse portato con sé nella Sua stessa Persona la risposta ai molti bisogni che affliggono il mondo, ora vediamo l'aspetto peggiore della triste condizione del mondo. È un luogo dove Cristo viene rifiutato.

In contrasto con i rapporti del Signore con la moltitudine, Lo troviamo nel versetto 18 profondamente colpito dalla solitudine dell'esercizio. Sebbene i discepoli fossero con Lui, tuttavia Egli era "solo a pregare". Il contesto rende chiaro che la solenne anticipazione della Sua imminente sofferenza e morte pesava sulla Sua anima. Nessuno dei Suoi discepoli ebbe la comprensione per entrare nella realtà di quella prova imminente.

Eppure ha cercato di suscitare nei loro cuori un esercizio su questo, quando ha chiesto loro la concezione generale della gente di chi Egli fosse. La loro risposta indicava che c'era poca preoccupazione seria e onesta su questo tra la gente, ma speculazioni oziose. Come abbiamo visto, era inescusabile ignoranza dire che era Giovanni Battista risorto dai morti, e infatti supporre che fosse Elia o qualsiasi altro profeta risuscitato era manifesta ignoranza della Parola di Dio.

Poi insistette su di loro: "Chi dici che io sia?" (v.20). La loro era una vera preoccupazione e un vero discernimento? La risposta di Pietro è stata davvero positiva: "Il Cristo di Dio". Lui e gli altri discepoli erano evidentemente attratti dal potere attrattivo di questa Persona benedetta, quindi avevano fede viva in Lui personalmente. Eppure non avrebbero dovuto preoccuparsi, non solo di chi fosse, ma dell'importanza vitale di ogni parola che pronunciava? Cercò di nuovo di stimolare il loro esercizio su questo, esortandoli con fermezza e autorità a non dire a nessuno che Egli era Cristo, perché "Il Figlio dell'uomo deve soffrire molte cose ed essere rifiutato dagli anziani (i più esperti) e dai capi dei sacerdoti". (il più religioso) e scribi (il più dotto), ed essere ucciso e risorgere il terzo giorno» (v.22).

Certamente tali parole di Colui che essi confessavano come il Cristo di Dio avrebbero dovuto suscitare il loro più profondo esercizio e preoccupazione. Ma sebbene fossero con Lui mentre pregava, Egli era realmente "solo", poiché non entravano né comprendevano l'esercizio solitario dell'anima attraverso il quale passava, e anche quando parlava della sua morte e risurrezione, lo facevano non prendertela a cuore.

Sebbene avesse parlato loro in questo modo molte volte, e sebbene solo otto giorni dopo Mosè ed Elia parlassero con Lui della Sua morte alla presenza di Pietro, Giacomo e Giovanni (vv. 30-31), la realtà di tali parole aveva nessun effetto apparente sui discepoli. Non potevano nemmeno capire che avrebbe effettivamente sofferto e sarebbe stato ucciso, non che dopo essere stato ucciso sarebbe risorto il terzo giorno. Non era coerente con la loro comprensione naturale preconcetta riguardo al Messia. Prendiamo questo a cuore, che le nostre nozioni preconcette non devono ostacolare la nostra ricezione della semplice Parola di Dio.

Se dunque qualcuno pensa di seguire la guida del Signore Gesù, si prepari pienamente. è chiamato prima a rinnegare se stesso (v.23), il che significa non solo rinunciare a certi vantaggi, ma rinunciare a se stesso, negare a se stesso ogni titolo di prendere decisioni da solo. Significa negarsi ogni diritto come appartenente alla terra. Deve prendere ogni giorno la sua croce e seguire Cristo. Matteo 16:24 non include la parola "quotidiano", perché lì viene sottolineata la decisione iniziale, ma Luca sottolinea una pratica quotidiana.

Se uno volesse salvarsi la vita, cioè sfuggire ai pericoli connessi con il vero discepolato, alla fine perderebbe solo la vita. Ma se uno perdesse volontariamente la propria vita per amore di Cristo, la salverebbe effettivamente per quanto riguarda il suo valore reale e duraturo. Si può pensare che stia salvando la vita guadagnando il mondo o accumulando grandi ricchezze nel mondo, ma può fare tutto questo e tuttavia perdersi o essere gettato via come inutile.

Molti sono intrappolati da tali delusioni. Tali cose implicano vergognarsi di Cristo personalmente e delle Sue parole – vergognarsi di Colui che non ha cercato guadagno o onore per Se Stesso nel mondo, ma che ha accettato di buon grado il posto del rifiuto. Veniva il giorno in cui sarebbe tornato, non più in umile umiliazione, ma come Figlio dell'uomo nella sua gloria su tutta l'umanità, nella gloria del Padre suo e nella gloria dei santi angeli, dandogli tutto il posto di grande dignità . Allora si vergognerebbe di quelli che, venuto in grazia, si vergognavano di lui e delle sue parole. Solenne capovolgimento di tutta la faccenda!

Aggiunse che alcuni che stavano lì non avrebbero gustato la morte finché non avessero visto il regno di Dio. Perché se siamo incoraggiati dal Signore nella vera abnegazione e nel portare il vituperio della croce, siamo ulteriormente incoraggiati ad anticipare la gloria futura del Signore Gesù nel Suo regno imminente. La sofferenza deve venire prima, ma la gloria sicuramente seguirà.

LA TRASFIGURAZIONE

(vv.27-36)

L'adempimento delle parole del Signore riguardo alla visione del regno di Dio fu visto solo otto giorni dopo. Naturalmente è solo un'anteprima del regno che Pietro, Giacomo e Giovanni hanno avuto il privilegio di vedere, ma un vero incoraggiamento alla fede in vista delle sofferenze di questo tempo presente. Matteo 16:1 parla qui di sei giorni, e Luca "circa otto giorni". Matteo si riferisce ai giorni intercorsi, mentre Luca conta sia il giorno in cui il Signore ha parlato sia il giorno effettivo della trasfigurazione. Oggi diremmo probabilmente sette giorni.

Solo Luca parla del Signore che prega nel momento in cui fu trasfigurato (v.29). Il modo del suo volto fu alterato. Matteo parla di questo come del Suo volto splendente come il sole. Questo ci ricorda la sua personale gloria intrinseca, mentre la sua veste, bianca e lucente, parla della gloria di cui è investito, connessa con gli uffici che occupa. Queste glorie saranno mostrate al mondo solo nell'era a venire, il regno millenario manifestato di 1000 anni, ma un esempio di questo è dato qui per il nostro attuale incoraggiamento.

Apparvero Mosè ed Elia e parlarono al Signore. Mosè rappresenta quei santi di Dio che sono morti ma risorgeranno e avranno la loro parte nel regno celeste. Elia rappresenta coloro che sono stati tradotti in cielo senza morire. Il lato terreno del regno è rappresentato dai tre apostoli. Mosè ed Elia parlarono al Signore della Sua morte che sarebbe avvenuta a Gerusalemme (v.31). Quanta più simpatia avevano per gli esercizi del Signore di quanta ne avessero gli apostoli!

I tre discepoli erano molto assonnati anche al cospetto della sua gloria, e sembra che abbiano perso completamente l'argomento del colloquio del Signore con Mosè ed Elia, sebbene li abbiano riconosciuti senza difficoltà, nonostante non li abbiano mai visti. La visione fu breve e quando Mosè ed Elia se ne andarono, Pietro sentì il bisogno di dire qualcosa e parlò senza la dovuta considerazione. Piuttosto che essere giustamente impressionato dalla gloria trascendente del Signore, ha parlato di se stessi e del fatto che è bene che siano lì (v.33).

Allora Pietro fece un suggerimento carnale di costruire tre tabernacoli, uno per il Signore, uno per Mosè e uno per Elia. È lo stesso principio della costruzione di santuari per commemorare un determinato evento. Il Signore non voleva un tabernacolo, e Mosè ed Elia non avrebbero voluto essere onorati in questo modo insieme al Signore. Dio Padre non poteva tollerare questo per un momento, quindi ha inviato una nuvola per adombrarli, facendoli temere.

Ha parlato dalla nuvola: "Questo è il mio figlio prediletto. Ascoltalo" (v.35). È la sua parola a cui dobbiamo prestare attenzione: i nostri suggerimenti non hanno posto alla sua presenza. Né Dio dice nulla di Mosè ed Elia.

Avendo Dio parlato, la visione passò e Gesù si trovò solo, non più trasfigurato, ma l'Uomo solitario dei dolori. I discepoli si resero conto che la visione non doveva essere diffusa ad altri in quel momento e rimasero in silenzio al riguardo. Matteo 17:9 dice che il Signore così li ha istruiti. Pietro ne scrive più tardi, a suo tempo, essendo poi stato glorificato Cristo ( 2 Pietro 1:17 ).

LA POTENZA DEL SIGNORE QUANDO I DISCEPOLI VANNO

(vs.37-45)

Il versetto 37 inizia una sezione che termina con il versetto 62, in grande contrasto con la meraviglia della trasfigurazione. In ogni caso il fallimento da parte dei discepoli va riprovato, ma Cristo è visto come la loro inesauribile Risorsa. La meravigliosa esperienza in cima alla montagna viene scambiata con scene di difficoltà e angoscia. Con una grande folla presente, un uomo gridò angosciato al Signore per conto del suo unico figlio, che egli dice essere stato oppresso da uno spirito maligno, un demone.

In questo caso viene sottolineato il carattere crudele e vizioso del demone, che assalì improvvisamente il ragazzo in modo da farlo gridare di terrore, scuotendolo interiormente in modo da fargli schiumare alla bocca, e schiacciandolo esteriormente quando evidentemente voleva lascia il ragazzo per un po' (vv.38-39). Sembrava un caso in cui il demone avesse l'entrata o l'uscita a suo piacimento. Su richiesta del padre i discepoli avevano cercato di scacciare il demonio, ma non ci erano riusciti, nonostante fosse stata data loro autorità dal Signore (v.1).

Oggi, sebbene le persone non siano comunemente possedute da uno spirito malvagio nel mondo occidentale, ci sono quelli che in un impeto di collera assomigliano al povero ragazzo. Essi "spumano la propria vergogna" ( Giuda 1:13 ), usando un linguaggio che smaschera solo la loro follia. Hanno bisogno di più che discepoli che li aiutino: hanno bisogno della grazia del Signore Gesù.

Le parole del Signore nel versetto 41 implicano che lo stato spirituale dei Suoi discepoli era responsabile della loro incapacità di espellere il demonio. Parlò dei discepoli come infedeli, cioè privi di fede positiva; e perverso, che indica un abuso o abuso del potere che il Signore aveva dato loro. Questo si ricollega alle parole del Signore in Matteo 17:21 riguardo allo stesso episodio: "Questa specie non esce se non con la preghiera e il digiuno.

“La preghiera e la fede vanno insieme come forza positiva, e il digiuno è il lato negativo, implicando l'autodisciplina di non pervertire il potere che il Signore ci dà. Anche noi dovremmo prendere a cuore il solenne monito che il Signore ci faccia un dono e grazia speciale per compiere opere fruttuose per Lui, tuttavia possiamo abusare di queste cose per scopi egoistici o ostinati.

La presenza del Signore sulla terra, anche tra i Suoi discepoli, ha causato al Suo cuore profondo dolore e angoscia per la loro condizione spirituale: "Fino a quando sarò con voi e vi sopporterò?" Quando il figlio tormentato fu portato al Signore, lo spirito maligno, come per sfidarlo, lo gettò a terra e lo fece contorcere. Il Signore Gesù semplicemente rimproverò lo spirito malvagio, guarì il bambino e lo consegnò a suo padre. È la semplicità e la facilità della sua opera che viene sottolineata in Luca, anche se sappiamo da Marco 9:20 che c'era qualcosa di più coinvolto di questo, perché Marco mostra il servizio dettagliato del Signore nel lavoro che fa per le sue creature .

Sebbene tutti fossero stupiti dalla grande potenza di Dio nelle Sue mani (v.43), e si meravigliassero della potenza dei Suoi miracoli, il Signore non incoraggiò alcuna euforia o eccitazione tra i Suoi discepoli, ma cercò di domare tali tendenze in loro esortando su di loro la verità che fa riflettere sulle parole che aveva detto prima, che il Figlio dell'uomo sarebbe stato consegnato nelle mani degli uomini. Eppure la preoccupazione per la meraviglia del Suo miracolo sembrava lasciarli impermeabili alla verità delle Sue parole.

Avevano paura che il Suo avvertimento fosse serio come sembrava? È possibile che evitiamo la verità perché la temiamo, che possa limitare o cambiare ciò che naturalmente non vogliamo che venga cambiato o limitato. Tale paura deriva da una mancanza di fiducia nel Signore stesso.

CORREGGERE UN DESIDERIO EGOISTICO DI GRANDEZZA

(vs.46-48)

I prossimi due casi insistono entrambi sul grande bisogno dei discepoli di un'onesta umiltà, ma ciascuno da un punto di vista diverso. Nel primo caso i discepoli litigavano su chi doveva essere il più grande tra loro. Il desiderio di essere grandi nella nostra cerchia di credenti è una malattia spirituale molto comune. A tutti noi naturalmente piace il riconoscimento di noi stessi, il che implica che gli altri siano posti più in basso di noi! Confronti di questo tipo dovrebbero essere totalmente odiosi per noi.

Il Signore conosceva sia ciò che dicevano sia il ragionamento dei loro cuori, perché solo Lui conosce ogni motivo delle persone. Com'era ammirevole la Sua gentile saggezza nell'usare un bambino come lezione oggettiva! Ha messo il bambino vicino a Lui, come a dire che considera un bambino diritto a tanto riconoscimento quanto il più grande di loro. Ricevere un figlio nel suo nome era riceverlo, il che implicava ricevere il Padre che lo aveva mandato.

Quanto sono contrari i pensieri di Dio a quelli delle sue creature! Un bambino non può dare un posto di rilievo a un uomo, ma il trattamento che un uomo riserva a un bambino mostra dov'è il suo cuore. Mostrare un carattere così umile è la vera grandezza, quindi colui che può volontariamente prendere il posto più basso è colui che è grande - non "il più grande", perché il Signore non fa paragoni in questa materia.

LA SUA CORREZIONE DEL SETTARISMO

(vs.49-50)

Questo secondo caso riguarda il nostro naturale orgoglio nell'assumere che la nostra posizione religiosa sia l'unica giusta. Tale atteggiamento deriva anche dall'orgoglio spirituale, così come il desiderio di essere grandi, un orgoglio che può essere molto sottile. Il Signore aveva chiamato i discepoli a seguirlo e naturalmente consideravano che si sbagliassero altri che non facevano come loro. Giovanni era stato così convinto che solo loro avevano ragione, che quando lui e altri videro qualcuno che scacciava demoni nel nome del Signore Gesù, gli ordinarono di fermarsi, "perché non ci segue.

Sembra che Giovanni non abbia pensato seriamente alla propria incapacità di scacciare un demonio sebbene il Signore Gesù avesse mandato lui e gli altri discepoli a questo scopo (v.40). fuori i demoni nel suo nome? Niente affatto! Tuttavia, non fece altro che correggere gentilmente Giovanni con le parole di rimprovero: "Non glielo proibire, perché chi non è contro di noi è dalla nostra parte" (v.50).

Potremmo essere perplessi su chi fosse quest'uomo e su come abbia ricevuto l'autorità per scacciare i demoni. Ma questo non è affar nostro. Se il Signore avesse voluto che conoscessimo la risposta, ce l'avrebbe detto. Il Signore non ha dato a Giovanni autorità sull'uomo, e anche noi non abbiamo autorità su altri che potrebbero fare l'opera del Signore. Il Signore non disse a Giovanni di lasciarlo e seguire l'uomo, ma nemmeno di parlare contro l'opera dell'uomo che mostrava manifestamente la potenza di Dio.

Persone come queste, sebbene il Signore non ci dia il permesso di associarci con loro, potrebbero insegnarci l'importante lezione che dovremmo essere più diligenti per svolgere bene il nostro lavoro. A volte persone di questo tipo possono essere più decisamente "per noi" di quanto pensiamo.

CORREGGERE IL NOSTRO NATURALE RIMACCO PER IL CATTIVO TRATTAMENTO

(vv.51-56)

In questo caso il Signore affronta la questione del nostro orgoglio ferito. Da questo momento in Luca si vede il Signore che procede con decisione verso Gerusalemme "per essere accolto" (v.51). Come aveva detto prima, questo implicava la Sua sofferenza e morte, ma la fine benedetta in vista era davanti ai Suoi occhi. Per la gioia che gli era posta davanti, sopportò la croce, disprezzando la vergogna ( Ebrei 12:2 ).

Passando per la Samaria, mandò messaggeri a preparargli la strada, ma gli abitanti di un villaggio rifiutarono di riceverlo perché il suo volto era rivolto a Gerusalemme: era evidente che vi andava. Si risentivano con Gerusalemme per motivi religiosi, ma quanto poco si rendevano conto del suo scopo nell'andarci!

Giovanni e Giacomo, indignati per questo trattamento del Figlio di Dio, desiderarono imitare Elia invocando il fuoco dal cielo per consumare questi Samaritani ( 2 Re 1:9 ). Il Signore li rimproverò (v.55). Non capivano il carattere degli attuali rapporti di Dio nel mandare Suo Figlio nel mondo. Era venuto in grazia, non in giudizio.

Per noi la lezione è chiara: non dobbiamo semplicemente imitare ciò che era giusto per un altro tempo, ma dobbiamo avere una vera conoscenza del nostro tempo e di ciò che è adatto ad esso. Cristo non era venuto per distruggere la vita degli uomini, ma per salvarli. Perciò oggi è vera fede sottomettersi umilmente al rifiuto con Cristo. Il Signore non ha insistito per imporre la sua presenza a questi samaritani. Lui ei suoi discepoli andarono in un altro villaggio.

CORREGGERE I PENSIERI NATURALI IN MERITO ALLA CHIAMATA DI DIO

(vs.57-62)

L'ultima sottosezione del capitolo 9 mostra che il vero discepolato di Cristo non è una questione di mera determinazione umana, ma la genuina chiamata di Dio. In questa sezione si trovano tre diversi casi. La prima indica l'entusiasmo naturale di chi pensa di poter seguire il Signore ovunque vada. Ma quest'uomo non capiva che questo sarebbe stato tutt'altro che un percorso facile. Anche le volpi e gli uccelli avevano un posto sicuro che potevano chiamare loro, ma non così il Figlio dell'uomo (v.58). Il suo entusiasmo quindi non sarebbe durato a lungo, e le parole del Signore gli dicevano virtualmente che non era preparato per ciò che proponeva.

In secondo luogo, il Signore chiamò un altro a seguirlo e l'uomo esitò. Uno è troppo avanti, l'altro è troppo lento. Sentiva che il suo obbligo naturale verso suo padre doveva venire prima di tutto e che doveva prendersi cura di suo padre finché viveva (v.59), proprio come Abramo aspettò ad Haran fino alla morte di suo padre, prima di obbedire alla parola di Dio di andare in Canaan ( Genesi 11:31 ; Genesi 12:1 ) Le pretese di una relazione naturale possono essere un formidabile ostacolo alla propria sincera sequela del Signore, ma le Sue pretese sono fondamentali.

Le parole del Signore, "Lasciate che i morti seppelliscano i loro morti" (v.60) indicano che coloro che non hanno vita spirituale possono occuparsi di questioni puramente naturali, ma quando il Signore chiama uno a predicare il regno di Dio, deve obbedire . Il Signore non ammette scuse. Ciò non contraddice 1 Timoteo 5:8 "Se uno non provvede ai suoi, e specialmente a quelli di casa sua, ha rinnegato la fede ed è peggiore di un incredulo" Poiché certamente si può compiere l'opera del Signore mentre si è allo stesso tempo provvedendo alla propria casa, ma quest'uomo voleva rimandare l'opera del Signore fino a quando non fosse completamente libero da ogni obbligo verso suo padre.

Il terzo caso è di un uomo che ha chiesto solo un breve ritardo nel suo servizio. Voleva prima dire "arrivederci" a coloro che erano in casa sua (v.61). I suoi pensieri erano influenzati da quella che considerava una naturale cortesia sociale che implicava più del dire "addio" più probabilmente una "festa d'addio". Confronta l'indecisione del levita in Giudici 19:5 e le tristi conseguenze.

Il levita pensava che fosse cortese rimanere più a lungo su sollecitazione del padre della sua concubina, ma tale indugio era semplicemente la debolezza dell'indecisione. La cortesia sociale può privarci di molto tempo prezioso al servizio del Signore. Il Signore ha parlato di un atteggiamento di questo tipo come di "guardarsi indietro" dopo aver messo una volta mano all'aratro. Chi tiene un aratro a mano deve dedicare tutta la sua attenzione al suo lavoro, tenendo gli occhi in avanti sia per fare un solco diritto sia per mantenere l'aratro a una profondità costante. Se uno non ha lo scopo genuino di una devozione coerente e incrollabile a un sentiero di discepolato, non è adatto per il regno di Dio.