Marco 1:1-45
1 Principio dell'evangelo di Gesù Cristo, Figliuolo di Dio.
2 Secondo ch'egli è scritto nel profeta Isaia: Ecco, io mando davanti a te il mio messaggero a prepararti la via
3 V'è una voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, addirizzate i suoi sentieri,
4 apparve Giovanni il Battista nel deserto predicando un battesimo di ravvedimento per la remissione dei peccati.
5 E tutto il paese della Giudea e tutti quei di Gerusalemme accorrevano a lui; ed erano da lui battezzati nel fiume Giordano, confessando i loro peccati.
6 Or Giovanni era vestito di pel di cammello, con una cintura di cuoio intorno ai fianchi, e si nutriva di locuste e di miele selvatico.
7 E predicava, dicendo: Dopo di me vien colui che è più forte di me; al quale io non son degno di chinarmi a sciogliere il legaccio dei calzari.
8 Io vi ho battezzati con acqua, ma lui vi battezzerà con lo Spirito Santo.
9 Ed avvenne in que' giorni che Gesù venne da Nazaret di Galilea e fu battezzato da Giovanni nel iordano.
10 E ad un tratto, com'egli saliva fuori dell'acqua, vide fendersi i cieli, e lo Spirito scendere su di lui in somiglianza di colomba.
11 E una voce venne dai cieli: Tu sei il mio diletto Figliuolo; in te mi sono compiaciuto.
12 E subito dopo lo Spirito lo sospinse nel deserto;
13 e nel deserto rimase per quaranta giorni, tentato da Satana; e stava tra le fiere e gli angeli lo servivano.
14 Dopo che Giovanni fu messo in prigione, Gesù si recò in Galilea, predicando l'evangelo di Dio e dicendo:
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16 Or passando lungo il mar della Galilea, egli vide Simone e Andrea, il fratello di Simone, che gettavano la rete in mare, perché erano pescatori. E Gesù disse loro:
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18 Ed essi, lasciate subito le reti, lo seguirono.
19 Poi, spintosi un po' più oltre, vide Giacomo di Zebedeo e Giovanni suo fratello, che anch'essi in barca rassettavano le reti;
20 e subito li chiamò; ed essi, lasciato Zebedeo loro padre nella barca con gli operai, se n'andarono dietro a lui.
21 E vennero in Capernaum; e subito, il sabato, Gesù, entrato nella sinagoga, insegnava.
22 E la gente stupiva della sua dottrina, perch'egli li ammaestrava come avente autorità e non come gli scribi.
23 In quel mentre, si trovava nella loro sinagoga un uomo posseduto da uno spirito immondo, il quale prese a gridare:
24 Che v'è fra noi e te, o Gesù Nazareno? Se' tu venuto per perderci? Io so chi tu sei: il Santo di Dio!
25 E Gesù lo sgridò, dicendo:
26 E lo spirito immondo, straziatolo e gridando forte, uscì da lui.
27 E tutti sbigottirono talché si domandavano fra loro: Che cos'è mai questo? E' una dottrina nuova! Egli comanda con autorità perfino agli spiriti immondi, ed essi gli ubbidiscono!
28 E la sua fama si divulgò subito per ogni dove, in tutta al circostante contrada della Galilea.
29 Ed appena usciti dalla sinagoga, vennero con Giacomo e Giovanni in casa di Simone e d'Andrea.
30 Or la suocera di Simone era a letto con la febbre; ed essi subito gliene parlarono;
31 ed egli, accostatosi, la prese per la mano e la fece levare; e la febbre la lasciò ed ella si mise a servirli.
32 Poi, fattosi sera, quando il sole fu tramontato, gli menarono tutti i malati e gl'indemoniati.
33 E tutta la città era raunata all'uscio.
34 Ed egli ne guarì molti che soffrivan di diverse malattie, e cacciò molti demoni; e non permetteva ai demoni di parlare; poiché sapevano chi egli era.
35 Poi, la mattina, essendo ancora molto buio, Gesù, levatosi, uscì e se ne andò in un luogo deserto; e quivi pregava.
36 Simone e quelli ch'eran con lui gli tennero dietro;
37 e trovatolo, gli dissero: Tutti ti cercano.
38 Ed egli disse loro:
39 E andò per tutta la Galilea, predicando nelle loro sinagoghe e cacciando i demoni.
40 E un lebbroso venne a lui e buttandosi in ginocchio lo pregò dicendo: Se tu vuoi, tu puoi mondarmi!
41 E Gesù, mosso a pietà, stese la mano, lo toccò e gli disse:
42 E subito la lebbra sparì da lui, e fu mondato.
43 E Gesù, avendogli fatte severe ammonizioni, lo mandò subito via e gli disse:
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45 Ma colui, appena partito, si dette a proclamare e a divulgare il fatto; di modo che Gesù non poteva più entrar palesemente in città; ma se ne stava fuori in luoghi deserti, e da ogni parte la gente accorreva a lui.
Questo inizio non è quello di Giovanni 1:1 , che parla dell'esistenza eterna del Signore "presso Dio", e come essere Dio; né quello della creazione ( Genesi 1:1 ), ma del vangelo di Gesù Cristo, il Figlio di Dio, che viene in carattere di Servo benedetto.
La sua introduzione si vede nel ministero di Giovanni Battista. Non c'era bisogno che Marco menzionasse anche la nascita di Giovanni (come in Luca), non più di quella del Signore Gesù; poiché è semplicemente il servizio di Giovanni che si vede qui nel preparare la via davanti al Signore Gesù. Malachia 3:1 aveva profetizzato di lui (v.2); e così anche Isaia 40:3 (v.
3). È chiamato "il mio messaggero" e "una voce". La cosa importante di un messaggero è il messaggio che porta, e una voce è importante per quello che dice. Il Signore Gesù (benché molto più di un messaggero) stava portando l'impareggiabile messaggio della grazia di Dio. La via deve essere preparata per questo, tuttavia, e il messaggio di Giovanni era quello di chiamare gli uomini al pentimento, l'unico atteggiamento che apprezzerà giustamente la grazia di Dio.
Non viene nemmeno menzionato che Giovanni fosse di famiglia sacerdotale, ma il suo servizio è in primo piano, poiché battezzò nel deserto, predicando il battesimo di pentimento in vista della remissione dei peccati. Essendo un sacerdote, avrebbe potuto chiedere il permesso di predicare nel tempio, ma andò invece nel deserto, perché questo era coerente con il fatto della desolazione spirituale di Israele. Non erano presenti forme legali e cerimonie imponenti per attirare gli uomini, ma la dichiarazione solenne e seria della colpa degli uomini e l'esigenza di Dio del loro pentimento.
Furono battezzati, cioè sepolti in senso figurato nel fangoso fiume Giordano, confessando i loro peccati. Il Giordano è tipicamente il fiume della morte, che scorre nel Mar Morto. Fu Dio che portò le folle dalla Giudea e specialmente da Gerusalemme, ad accettare virtualmente la sentenza di morte contro se stesse, una morte meritata a causa dei loro peccati.
Si dice che gli abiti di Giovanni siano di pelo di cammello, con una cintura di pelle. Il cammello è un portatore di pesi, un adeguato promemoria del carattere di Giovanni. La cintura parla della sua personale autodisciplina. Il suo cibo erano le locuste, simbolo di un paese desolato, e il miele selvatico, a suggerire la dolcezza della verità raccolta indipendentemente dagli uomini. Perché era un testimone solitario inviato da Dio.
Le uniche parole di Giovanni riportate in questo Vangelo sono nei versetti 7 e 8, una testimonianza della persona del Signore Gesù come più potente di Giovanni, che non era degno di rendergli il minimo servizio umile; e profetizzando anche della Sua grande opera di battezzare con lo Spirito Santo in contrasto con il semplice battesimo di Giovanni con l'acqua. Le parole di Giovanni sono riportate in modo molto più completo in Matteo, Luca e Giovanni.
Anche il battesimo del Signore Gesù da parte di Giovanni è registrato solo brevemente, senza menzionare l'obiezione di Giovanni ( Matteo 3:14 ). Il Signore fu battezzato con il battesimo di pentimento poiché si identificava con gli israeliti pentiti, obbligandosi virtualmente ad assumersi la responsabilità dei loro peccati, il che avrebbe richiesto la morte della croce.
Dio gli rende testimonianza in questo atto di autoumiliazione mediante la discesa dello Spirito come una colomba per dimorare su di Lui. Questo è l'uccello dell'amore, del dolore e del sacrificio, che implica il fatto della piena compiacenza del Padre in Lui, così come i cieli aperti e la voce del Padre: "Tu sei il mio Figlio prediletto nel quale mi sono compiaciuto".
Matteo 4:1 parla del "portato" del Signore nel deserto; Luca 4:1 del suo essere "indotto"; ma segno del suo essere sospinto dallo Spirito. Come Re, lo Spirito lo portava, come in un palanchino; come l'Uomo Egli fu condotto; come Servo fu spinto, ciascuno di questi essendo meravigliosamente appropriato al suo posto.
I suoi quaranta giorni nel deserto sono quasi passati, tranne per menzionare la sua tentazione da Satana e che era con le bestie feroci. Certamente non avevano antagonismo contro di Lui, loro Creatore, come fa l'uomo; ma essendo preparato per il servizio per l'umanità era totalmente lontano dall'uomo per il momento. Gli angeli tuttavia lo servivano, non per provvedere cibo, ma evidentemente per sostenerlo fisicamente, poiché digiunava per quaranta giorni interi ( Matteo 4:2 ). Matteo menziona il ministero angelico solo dopo che il diavolo lo aveva lasciato (Mt Matteo 4:11 ).
Marco passa sul tempo della sovrapposizione del ministero di Giovanni e quello del Signore Gesù in Giudea (Confronta Giovanni 3:22 ; Giovanni 4:1 ), e nota brevemente la prigionia di Giovanni, poi il Signore che va in Galilea a predicare il vangelo del regno di Dio.
Il versetto 15 mostra il tema del suo messaggio, che il tempo predetto dai profeti era compiuto e il regno di Dio era vicino. Questo regno era certamente quello profetizzato nell'Antico Testamento, di cui Israele era a conoscenza, sebbene apparisse in una forma diversa da quella che gli ebrei si aspettavano. Ma il suo messaggio alla gente era lo stesso di Giovanni: pentiti e credi al vangelo. Non voleva in alcun modo minimizzare l'importanza di quanto dichiarato da Giovanni, sebbene avesse sicuramente altro da aggiungere, soprattutto il grande atto di offrire se stesso.
Camminando lungo il mare di Galilea, incontrò Simon Pietro e Andrea. Il loro primo incontro è riportato in Giovanni 1:37 , quando il Signore aveva cambiato il nome di Simone in Cefa, o Pietro, quando era in Giudea. Ora era giunto il momento per loro di essere chiamati al servizio nella sequela del Signore. La loro occupazione era simbolica del lavoro a cui erano chiamati.
Gettare la rete in mare parla sicuramente dell'opera del vangelo, l'attrazione delle anime al Signore, come Egli stesso ha indicato con le sue parole: "Seguimi, e ti farò diventare pescatori di uomini". La sua Parola ebbe un effetto prezioso: abbandonarono subito le reti (loro stesso mezzo di sussistenza) e Lo seguirono. Più tardi, (in Luca 5:4 ) Pietro ebbe bisogno di un'esperienza tremante e delle ulteriori parole del Signore: "Non temere; d'ora in poi prenderai uomini" prima che ci venga detto che egli, insieme a Giovanni e Giacomo "abbandonò tutto e l'ho seguito." Sembra che l'opera di Andrea fosse l'evangelizzazione personale, quella pubblica di Pietro.
Andando un po' oltre, il Signore chiamò Giacomo e Giovanni mentre erano sulla nave a riparare (o "ripristinare") le loro reti, il che è un'indicazione anche del lavoro a cui erano chiamati. Perché se le reti dovessero essere utili per la cattura del pesce, devono essere tenute in buono stato. Questo non parla di lavoro pastorale di restaurazione delle anime affinché possano continuare ad essere utili nell'opera del Signore? Hanno lasciato il padre, perché i rapporti naturali devono cedere il posto all'autorità del Signore.
Tuttavia, non lo lasciarono solo, senza aiuto, perché c'erano anche dei servi nella barca. Quando il Signore chiama, non ignora i bisogni propri dei propri parenti. Il versetto 21 registra l'inizio del ministero del Signore a Cafarnao, dove Matteo 4:13 ci dice che venne ad abitare. Il suo insegnamento nella sinagoga attirò subito l'attenzione del popolo come diverso da quello degli scribi, che non potevano parlare come persuasi della verità di ciò che insegnavano, poiché mescolavano la Parola di Dio con le tradizioni degli uomini. Parlava con autorità, perché aveva la verità da Dio.
Tuttavia, il potere satanico è subito evidente in opposizione a Lui, nella sinagoga. Un indemoniato poteva essere presente lì senza timore di essere sfidato da scribi e farisei, ma il potere del Signore Gesù nel Suo ministero era una minaccia all'autorità dello spirito maligno. È la voce del demonio che parla nell'uomo, ammettendo la sua paura che il Signore fosse venuto a distruggere lui e altri spiriti impuri, perché sapeva che Cristo era il Santo di Dio.
Eppure non lo avrebbe chiamato "Signore" (cfr 1 Corinzi 12:3 ). Il Signore Gesù quindi dimostrò la Sua Signoria sullo spirito rimproverandolo e ordinandogli di uscire dall'uomo, un comando che lo spirito non poteva disobbedire, sebbene nel farlo scuotesse insensibilemente la sua vittima con un'ultima convulsione.
Il potere di Satana era stato permesso di rimanere incontrastato nella sinagoga ebraica: ora che Satana è sconfitto, la gente si stupisce, chiedendo: "Che nuova dottrina è questa?" In realtà, la dottrina dell'Antico Testamento, se obbedita, avrebbe ostacolato la presenza di spiriti maligni nei luoghi di culto ebraici; ma una volta che Satana è dentro, non è facilmente espulso. Ora però era arrivato un più forte di Satana. La notizia di ciò naturalmente si diffuse in tutta la regione del Mar di Galilea.
Si vede poi che questo stesso Servo di Dio ha potere anche sulla malattia, che è il risultato del peccato. Simone e Andrea vivevano nella stessa casa e la madre della moglie di Simone viene rapidamente liberata da una febbre che l'aveva messa a letto. La febbre è tipica dell'inquietudine provocata dal peccato. Nel solo prenderla per mano, il potere di guarigione del Signore Gesù la ristabilisce così pienamente che lei immediatamente si alza e li serve, usando le sue mani per il suo piacere.
Tuttavia, la giornata di lavoro non era ancora terminata. Anche la sera fu occupata dalla Sua guarigione di molti infermi e altri indemoniati, con tutta la città che si radunava evidentemente alla porta della casa di Pietro. Scacciando i demoni, ci viene detto che non permetteva loro di parlare perché lo conoscevano. Il versetto 24 ha indicato questo, con il versetto 25 che parla del fatto che ha messo a tacere il demonio. Quanto alla Sua persona, non accetterebbe la testimonianza dei demoni (Confronta Atti degli Apostoli 16:16 ). Inoltre, agiva in qualità di Servo di Dio, non come Dio di gloria.
Nonostante le lunghe ore di lavoro di quel giorno, il giorno dopo si alzò presto, non per iniziare la giornata con il servizio, ma con la preghiera in un luogo solitario. Quanto è vitale questo bisogno per ogni servo di Dio! Anzi, si direbbe, se necessario per Lui, quanto più per noi! Mattina dopo mattina riceveva la guida di Dio ( Isaia 50:4 ).
Ma Simon e altri con lui erano un po' troppo ansiosi per quanto riguarda il servizio. Se avessero seguito il Suo esempio nell'essere in preghiera, avrebbero potuto discernere la mente di Dio in modo più accurato, come fece Lui. Andati a cercarlo, gli dissero che tutti lo cercavano. L'interesse apparente degli uomini, tuttavia, non decide i suoi movimenti: era guidato interamente dalla volontà di suo Padre. Anche le città vicine devono ascoltare la Parola di Dio dalle Sue labbra, poiché Egli è stato inviato per questo scopo.
Troppo spesso è solo la curiosità degli uomini a muoverli: non si occuperebbe di questo. Per tutta la Galilea predicò nelle sinagoghe e scacciò i demoni, la sua potenza nel servizio si dimostrò superiore a quella di Satana.
Il racconto del lebbroso nei versetti 40-44 è quasi identico a quello di Matteo 8:2 . L'uomo si riconosceva soggetto al Signore (si inginocchiò davanti a Lui), e che il Signore ha autorità anche su una malattia mortale: lo ha potuto guarire. La sua unica domanda era se il Signore Gesù fosse disposto a farlo.
Grazie a Dio che l'amore del Signore Gesù non è meno grande della Sua potenza Mosso a compassione, ha toccato il lebbroso, accompagnando il Suo tocco guaritore con le Sue parole rassicuranti: "Lo farò: sii puro". La terribile malattia scomparve immediatamente (non gradualmente). Questo illustra il Suo grande potere sul peccato, di cui la lebbra è un tipo; sebbene sappiamo che più della Sua Parola era necessaria per rimuovere la colpa e il potere del peccato dall'umanità: solo le Sue grandi sofferenze espiatrici sul Calvario avrebbero mostrato sia il potere che l'amore che erano necessari per compiere quest'opera.
Il Signore vieta all'uomo di raccontarlo ad altri, ma gli dice piuttosto di mostrarsi al sacerdote e di conformarsi alla legge che Mosè aveva prescritto in caso di guarigione dalla lebbra. Questa sarebbe una solida testimonianza per i sacerdoti riguardo alla realtà della guarigione dell'uomo, senza l'emozione che potrebbero suscitare tante parole. L'uomo però non era obbediente, così come oggi ci sono alcuni che mettono così tanto l'accento sulla guarigione da ostacolare la vera opera di Dio.
La guarigione del corpo è una cosa semplice per il Signore; ma il lavoro più profondo dell'esercizio dell'anima è molto più importante, un lavoro che può essere soffocato dall'eccitazione provocata dai miracoli visibili. I miracoli erano generalmente segni destinati ad attirare l'attenzione sulla verità proclamata dal Signore Gesù. Essendo la sua Parola messa in secondo piano da un'eccessiva enfasi sui suoi miracoli, piuttosto che sul loro significato, non poté quindi entrare apertamente nella città, ma rimase in zone più deserte.
Eppure la gente veniva a Lui da ogni direzione. Questo sobrio discernimento e saggezza del Servo di Dio è prezioso da contemplare. Più tardi troviamo il Signore che ritorna a Cafarnao, dove molti si sono radunati presso la casa (senza dubbio la casa di Pietro) quando hanno sentito della sua presenza lì. La folla divenne così numerosa che la casa non era adeguata per loro. Come il vero Servo di Dio, ha predicato la Parola.