Marco 2:1-28

Un uomo paralizzato che dipendeva dall'aiuto di quattro uomini fu ora portato da Lui. Se la lebbra è il tipo di corruzione del peccato, la paralisi ci insegna l'impotenza provocata dal peccato. Eppure tutti e cinque gli uomini si sono resi conto che c'era aiuto in una persona. Nulla avrebbe impedito loro di portare l'uomo alla presenza del Signore Gesù. Anche oggi, sebbene molti circondino il Signore Gesù, alcuni genuini, altri semplicemente professori senza realtà, dove la finzione può essere un ostacolo per molti, la fede vincerà qualsiasi ostacolo che un bisognoso possa essere portato al Signore Gesù.

Strappare il tetto di tegole è stata una misura drastica, ma ha raggiunto il risultato. Peter avrebbe dovuto affrontare un conto di riparazione non da poco, ma probabilmente lo avrebbe ritenuto utile quando avesse visto l'uomo guarito.

Le prime parole del Signore, però, non hanno affrontato la questione della paralisi dell'uomo, ma quella dei suoi peccati, questione ben più importante. Vide la loro fede, senza dubbio quella di tutti e cinque, e assicurò all'uomo che i suoi peccati erano perdonati. Gli scribi seduti lì divennero molto critici di questo interiormente, sebbene non avessero l'audacia di parlare apertamente. Il loro ragionamento ignorava il fatto di chi fosse effettivamente Cristo, perché è abbastanza vero che solo Dio può perdonare i peccati.

Quindi viene data loro una prova convincente che Egli è Dio: ha letto i loro pensieri, cosa che solo Dio può fare, e li ha interrogati sul perché ragionassero così nei loro cuori. Poi ha aggiunto un'altra domanda su quale fosse più facile dire: "I tuoi peccati ti sono perdonati" o "Alzati, prendi il tuo lettuccio e cammina". Naturalmente, quanto a dire semplicemente le parole, non c'è differenza; tuttavia nessuno dei due potrebbe diventare efficace con la parola di un semplice uomo.

Ma la prova dell'efficacia delle sue prime parole è più evidente quando dice all'uomo: "Alzati, prendi il tuo lettuccio ed entra in casa tua". Perché l'uomo ha risposto immediatamente, la sua impotenza si è trasformata in forza e capacità. Se queste ultime parole furono così manifestamente efficaci, allora certamente furono efficaci le sue prime parole. Tuttavia, ha detto agli scribi che è come Figlio dell'uomo che ha l'autorità sulla terra per perdonare i peccati.

Rivendica pienamente il titolo di "Figlio dell'uomo", ma con esso l'evidenza è chiara che Egli è più dell'uomo: è Dio. Ma le loro menti erano cieche al fatto vitale della Sua virilità e divinità in una sola persona. Tuttavia, la Sua parola aveva prodotto risultati meravigliosi e tutti i testimoni erano stupiti e glorificavano Dio.

Uscendo di casa andò al mare, con la folla che veniva ad ascoltare l'insegnamento della Parola. Questo è solo menzionato, poi il Suo osservare Levi (Matteo) al suo banco della riscossione delle tasse, mentre passava. Gli disse solo due parole: "Seguimi". La sua risposta è stata immediata. La voce del Figlio di Dio ebbe un tale effetto su di lui che senza esitazione lasciò il suo lavoro redditizio e seguì il Signore.

Lo stesso Matteo poi riferisce solo che Gesù sedeva a tavola in casa. Marco ci dice che era la sua casa (di Matteo), mentre Luca dice che "Levi gli fece una grande festa in casa sua", dove invitò molti pubblicani e peccatori ad ascoltare la Parola di Dio. Dio la considerava una grande festa, anche se Matteo stesso non la pensava in questo modo. Gli scribi e i farisei non attribuiscono alcun merito a Matteo per questa insolita gentilezza, ma sono pronti a criticare fortemente il Signore della gloria stesso per aver mangiato con i pubblicani (che consideravano infedeli alla propria nazione perché riscuotevano le tasse per i romani) e altri che erano manifestamente peccatori. L'orgoglio ipocrita degli scribi e dei farisei era certamente il peccato più grave, ma i fanatici religiosi sono comunemente ciechi alla propria condizione peccaminosa.

La risposta del Signore è chiara e puntuale: sono i malati che hanno bisogno del medico. Cristo era venuto con la risposta alla miseria e al peccato dell'umanità, non chiamando i giusti, ma i peccatori al pentimento. Solo la grande grazia e potenza di Dio può operare questo prezioso risultato. Scribi e farisei avevano bisogno di lui quanto tutti gli altri, ma la loro pretesa giustizia li teneva lontani da lui. Non avevano alcun cuore per il pentimento, proprio come alcune persone, infette dal cancro, insistono con forza che non c'è niente di sbagliato in loro.

Nel versetto 18 il Signore Gesù è ora interrogato da alcune persone sul perché i discepoli di Giovanni Battista e dei Farisei praticassero il digiuno mentre i Suoi discepoli non lo facevano. Questo illustra il fatto che le persone possono avere diverse ragioni per digiunare. I discepoli di Giovanni senza dubbio lo fecero per motivi di auto-giudizio, poiché fu loro insegnato a giudicare il peccato della carne. I motivi dei discepoli dei farisei erano probabilmente quelli di ipocrisia, una questione di vanto, come in Luca 18:11 . Questo genere di cose era solo un'offesa a Dio, mentre il primo era onesto e onorevole.

Tuttavia, anche questo non si avvicina alla preziosità del digiuno semplicemente per amore di Cristo, come Egli suggerisce nella Sua risposta. Mentre Lui, lo Sposo, era presente, i Suoi discepoli, i figli della camera della sposa, avevano motivo di rallegrarsi, non digiunare; ma sarebbe stato loro tolto, come naturalmente lo è stato ora per quasi duemila anni. I credenti hanno quindi una ragione molto reale per digiunare, per motivi di vero affetto per Cristo.

Mentre viene rifiutato, l'autoindulgenza è sconveniente per i suoi discepoli. Anche il loro digiuno comporta più che l'astensione letterale dal cibo in certi momenti, ma l'abnegazione in molti altri modi. Ma il motivo dovrebbe essere sempre quello dell'amore per il Signore, senza attirare l'attenzione su di noi.

Il cristianesimo, infatti, non è una rappezzatura del vecchio abito dell'osservanza della legge, ma una rivelazione totalmente nuova da parte di Dio che attira il cuore stesso alla persona di Cristo. Perciò non era corretto paragonare i discepoli di Giovanni e dei farisei a quelli del Signore Gesù. Era una questione di contrasto, non di paragone. I farisei si aggrappano alla loro vecchia veste. Giovanni Battista mostrò che la vecchia veste era piena di buchi. Ma il Signore Gesù ha fornito una veste completamente nuova. Non ci doveva essere alcuna mescolanza del nuovo con il vecchio.

L'indumento illustra ciò che è esterno. Il vino nuovo parla della potenza interna del ministero di Cristo: deve essere messo in vasi nuovi (otri), perché non ci si poteva fidare di vasi vecchi per contenerlo. I nuovi vasi sono i veri discepoli del Signore Gesù, quelli che sono nati di nuovo. L'uomo incarnato, sebbene zelante custode della legge, non poteva contenere o valutare adeguatamente la preziosità del ministero di Cristo.

Mentre lui e i suoi discepoli passavano attraverso i campi di grano, i discepoli, secondo il permesso concesso in Deuteronomio 23:25 , iniziarono a cogliere le spighe, evidentemente mangiandole. Ciò suscitò l'opposizione dei farisei contro di lui, poiché sostenevano che ciò fosse illegale nel giorno di sabato. Quanto ignoravano ciò che è il vero servizio a Dio! Dio costringe i suoi servi a digiunare in giorno di sabato? La legge in realtà non aveva proibito questo, ma le tradizioni dei farisei.

Tuttavia, la risposta del Signore è notevole. Li riferisce a Davide quando lui e i suoi uomini ebbero fame, e il sommo sacerdote diede il pane di presentazione, sebbene fosse lecito solo ai sacerdoti mangiarlo. Questa era ovviamente una legge rituale ed è stata in questo caso eccezionale accantonata a causa del bisogno umano. Naturalmente è evidente che l'uomo non può mettere da parte in modo flagrante i principi morali di verità e rettitudine per soddisfare i suoi bisogni temporali, ma le leggi ritualistiche erano un'altra cosa.

Nel caso di Davide, era il re unto di Dio, ma non essendo riconosciuto da Israele, stava soffrendo il rifiuto e Dio si prendeva cura di lui. Ora Cristo, il Figlio di Dio era venuto, ma era stato rigettato come lo era stato Davide, insieme ai suoi discepoli. Perciò anche le esigenze rituali della legge devono dar luogo ai loro bisogni. Se è così, quanto più devono essere messe da parte le mere tradizioni dei farisei!

Lo riassume annunciando i principi di vita! significato nei versetti 27 e 28. Il sabato è stato fatto per l'uomo, non l'uomo per il sabato. Era nell'interesse dell'uomo avere un giorno durante la settimana in cui poteva riposare, ma spesso non lo fa a meno che non sia virtualmente costretto a farlo. Dio cercava la benedizione dell'uomo fornendogli un giorno di riposo durante la settimana. Ora i farisei lo stavano trasformando in una maledizione virtuale per l'uomo con le loro rigide tradizioni.

Più di questo, il Figlio dell'uomo è Signore del sabato: la sua autorità è molto più alta di quella del sabato, e certamente infinitamente più alta dell'autorità assunta dai farisei, poco come i farisei erano disposti a riconoscerla.