Matteo 1:1-25
1 Genealogia di Gesù Cristo figliuolo di Davide, figliuolo d'Abramo.
2 Abramo generò Isacco; Isacco generò Giacobbe; Giacobbe generò Giuda e i suoi fratelli;
3 Giuda generò Fares e Zara da Tamar; Fares generò Esrom; Esrom generò Aram;
4 Aram generò Aminadab; Aminadab generò Naasson; Naasson generò Salmon;
5 Salmon generò Booz da Rahab; Booz generò Obed da Ruth; Obed generò Iesse,
6 e Iesse generò Davide, il re. E Davide generò Salomone da quella ch'era stata moglie d'Uria;
7 Salomone generò Roboamo; Roboamo generò Abia; Abia generò Asa;
8 Asa generò Giosafat; Giosafat generò Ioram; Ioram generò Uzzia;
9 Uzzia generò Ioatam; Ioatam generò Achaz; Achaz generò Ezechia;
10 Ezechia generò Manasse; Manasse generò Amon; Amon generò Giosia;
11 Giosia generò Ieconia e i suoi fratelli al tempo della deportazione in Babilonia.
12 E dopo la deportazione in Babilonia, Ieconia generò Salatiel; Salatiel generò Zorobabel;
13 Zorobabel generò Abiud; Abiud generò Eliachim; Eliachim generò Azor;
14 Azor generò Sadoc; Sadoc generò Achim; Achim generò Eliud;
15 Eliud generò Eleazaro; Eleazaro generò Mattan; Mattan generò Giacobbe;
16 Giacobbe generò Giuseppe, il marito di Maria, dalla quale nacque Gesù, che è chiamato Cristo.
17 Così da Abramo fino a Davide sono in tutto quattordici generazioni; e da Davide fino alla deportazione in Babilonia, quattordici generazioni; e dalla deportazione in Babilonia fino a Cristo, quattordici generazioni.
18 Or la nascita di Gesù Cristo avvenne in questo modo. Maria, sua madre, era stata promessa sposa a iuseppe; e prima che fossero venuti a stare insieme, si trovò incinta per virtù dello Spirito Santo.
19 E Giuseppe, suo marito, essendo uomo giusto e non volendo esporla ad infamia, si propose di lasciarla occultamente.
20 Ma mentre avea queste cose nell'animo, ecco che un angelo del Signore gli apparve in sogno, dicendo: Giuseppe, figliuol di Davide, non temere di prender teco Maria tua moglie; perché ciò che in lei è generato, è dallo Spirito Santo.
21 Ed ella partorirà un figliuolo, e tu gli porrai nome Gesù, perché è lui che salverà il suo popolo dai loro peccati.
22 Or tutto ciò avvenne, affinché si adempiesse quello che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta:
23 Ecco, la vergine sarà incinta e partorirà un figliuolo, al quale sarà posto nome Emmanuele, che, interpretato, vuol dire: "Iddio con noi".
24 E Giuseppe, destatosi dal sonno, fece come l'angelo del Signore gli avea comandato, e prese con sé sua moglie;
25 e non la conobbe finch'ella non ebbe partorito un figlio; e gli pose nome Gesù.
La genealogia del re d'Israele deve essere chiaramente stabilita come da Abramo, il padre originale della nazione, e da Davide, il primo re scelto da Dio, che è per molti versi un tipo di Cristo. Questo sarebbe di vitale importanza per ogni ebreo ortodosso. Quindi Matteo inizia con la genealogia, e come discende da Abramo a Giuseppe sposo di Maria, dalla quale nacque Cristo. Questa è la genealogia ufficiale.
Luca, invece, dopo aver descritto gli eventi che hanno condotto e connesso alla nascita del Signore Gesù, fa poi una genealogia dal punto di vista inverso (Ch. 3,23-38), da Gesù di nuovo ad Adamo ea Dio. In questo caso la genealogia è totalmente diversa in quanto data da Davide a Cristo, perché la linea è attraverso Natan, figlio di Davide, piuttosto che attraverso Salomone. Ma appare evidente che, sebbene Giuseppe sia menzionato nel versetto 23, la linea è quella di Maria, dalla quale Gesù nacque effettivamente.
Per Luca sottolinea la realtà della virilità di Cristo, quindi la linea attuale è importante in questo caso. Anche Luca, un Gentile, scrisse a un Gentile, e quindi: mostra la connessione del Signore con tutta l'umanità, non solo Israele.
I versetti 3, 5 e 6 colpiscono soprattutto perché introducono i nomi delle donne nella genealogia; e ancora più sorprendente è il fatto che queste quattro donne non erano di Israele. Nel primo caso la storia di Tamar e Giuda ( Genesi 38:1 ) è una macchia di vergogna peccaminosa nella genealogia, che gli ebrei avrebbero preferito dimenticare.
Ma Dio lo rivela pienamente. Nel caso di Rachab (Raab), è stata salvata solo per pura grazia da una vita di vergogna ( Giosuè 6:25 ), quindi ha il suo posto nella genealogia del Re d'Israele. La terza è Rut, una moabita, che non aveva diritto a nessuna parte in Israele ( Deuteronomio 23:3 ), ma da un Redentore consanguineo (Boaz) fu portata anche per grazia in questo luogo privilegiato. La quarta (Batsheba) è detta "colei che era stata la moglie di Uria", un chiaro ricordo del terribile peccato di Davide nel prenderla e nel far uccidere Uria.
Certamente il re d'Israele non proveniva da una nazione senza peccato! Né è venuto a far rispettare la legge. Egli è venuto in grazia meravigliosa, unendo se stesso nell'umile umiliazione con una nozione peccaminosa. L'inserimento di questi quattro nomi è certamente inteso a far crollare l'orgoglio di Israele ea sottolineare la grandezza della grazia di Dio.
Nel versetto 8 sono omessi tre re, dopo Joram, evidentemente perché la madre di Acazia era Atalia, la figlia malvagia di Acab, e Dio cancella il suo seme dalla genealogia alla terza generazione ( 2 Re 8:16 ).
Ci sono diversi casi nella Scrittura in cui le persone vengono cancellate, o il tempo cancellato dalla storia, per mostrare i pensieri di Dio per rifiutare il riconoscimento quando i Suoi diritti sono stati violati. Ioiachim, figlio di Giosia è omesso nel versetto 11. Era il padre immediato di Ieconia ( Geremia 24:1 ). I fratelli di Ieconia sono menzionati perché molti dei suoi parenti stretti furono brevemente messi sul trono di Giuda all'incirca al tempo della prigionia ( 2 Cronache 36:1 ).
Ieconia stesso fu in seguito liberato e trattato gentilmente dal re di Babilonia ( 2 Re 25:27 ), un'immagine del fatto che la regalità di Giuda sarebbe stata rianimata. Eppure Geremia 22:30 profetizza di lui: "Scrivi quest'uomo senza figli, un uomo che non prospererà nei suoi giorni; poiché nessun uomo della sua progenie prospererà seduto sul trono di Davide e non regnerà più in Giuda". Non che Ieconia (o Conia) non avesse figli, perché "generò Salatiel", ma nessun suo figlio poteva succedergli sul trono, e nessuno dei suoi discendenti poteva mai regnare in Giuda.
Come si potrebbe dunque realizzare che il Messia debba essere di questa linea? Solo da un uomo di questa linea (Giuseppe) sposando una vergine di un'altra linea di Davide, e quella vergine che porta il Messia, che è stato concepito in lei dallo Spirito di Dio. Ufficialmente dunque Cristo discende dalla stirpe di Ieconia, ma non realmente. In realtà era il figlio di Maria, che discendeva da Natan, figlio di Davide. Meravigliosa è la sapienza di Dio, così alta al di sopra di tutto ciò che gli uomini avrebbero potuto concepire.
Quando Giuseppe, prima del matrimonio, scoprì che Maria era incinta, i suoi pensieri naturali lo portarono a porre fine tranquillamente al suo fidanzamento con lei. Ma un angelo gli apparve in sogno, intimandogli di non temere di prendere in moglie Maria, assicurandolo che il concepimento di Maria è stato opera dello Spirito di Dio. L'angelo Gabriele era apparso personalmente a Maria, non in sogno ( Luca 1:26 ); ma in ogni caso menzionato di un messaggio angelico a Giuseppe, è in un sogno (Ch. 2:13, 19-22). Ciò implica una maggiore distanza, poiché Giuseppe non era il vero padre.
Il nome del figlio di Maria è stato deciso in anticipo da Dio. Gesù significa "Salvatore di Geova", poiché, viene aggiunto, "Egli ha salvato il Suo popolo dai suoi peccati". Quanto era più importante questo che salvare Israele dalla schiavitù romana! Egli è Re, poiché Egli ha "il suo popolo"; ma Egli è più di questo: è Salvatore: e ancora di più, è Geova.
Ci viene detto che tutto questo è stato fatto in vista dell'adempimento della profezia di Dio. Matteo usa spesso espressioni di questo tipo, poiché era imperativo che l'avvento del Messia fosse visto come perfettamente corrispondente alle Scritture dell'Antico Testamento d'Israele. Inoltre, proprio come il suo nome è Gesù, così è anche Emanuele, "Dio con noi". In effetti, Geova deve venire in carattere salvifico ("Salvatore di Geova") se vuole essere con noi; ed è pressato su di noi che Egli è Geova: Egli è Dio.
Giuseppe, obbediente alla visione celeste, prese Maria come sua sposa, ma essi si astennero da ogni rapporto sessuale fino a dopo la nascita del suo divino figlio, il suo primogenito, poiché in seguito ne ebbe almeno altri sette ( Salmi 69:8 ; Matteo 13:55 ).