Numeri 1:1-54
1 L'Eterno parlò ancora a Mosè, nel deserto di Sinai, nella tenda di convegno, il primo giorno del secondo mese, il secondo anno dell'uscita de' figliuoli d'Israele dal paese d'Egitto, e disse:
2 "Fate la somma di tutta la raunanza de' figliuoli d'Israele secondo le loro famiglie, secondo le case dei loro padri, contando i nomi di tutti i maschi, uno per uno,
3 dall'età di venti anni in su, tutti quelli che in Israele possono andare alla guerra; tu ed Aaronne ne farete il censimento, secondo le loro schiere.
4 E con voi ci sarà un uomo per tribù, il capo della casa de' suoi padri.
5 Questi sono i nomi degli nomini che staranno con voi. Di Ruben: Elitsur, figliuolo di Scedeur;
6 di Simeone: Scelumiel, figliuolo di Tsurishaddai;
7 di Giuda: Nahshon, figliuolo di Aminadab;
8 di Issacar: Nethaneel, figliuolo di Tsuar;
9 di Zabulon: Eliab, figliuolo di Helon;
10 de' figliuoli di Giuseppe: di Efraim: Elishama, figliuolo di Ammihud; di Manasse: Gamaliel, figliuolo di Pedahtsur;
11 di Beniamino: Abidan, figliuolo di Ghideoni;
12 di Dan: Ahiezer, figliuolo di Ammishaddai;
13 di Ascer: Paghiel, figliuolo di Ocran;
14 di Gad: Eliasaf, figliuolo di Deuel;
15 di Neftali: Ahira, figliuolo di Enan".
16 Questi furono i chiamati dal seno della raunanza, i principi delle tribù de' loro padri, i capi delle migliaia d'Israele.
17 Mosè ed Aaronne presero dunque questi uomini ch'erano stati designati per nome,
18 e convocarono tutta la raunanza, il primo giorno del secondo mese; e il popolo fu inscritto secondo le famiglie, secondo le case de' padri, contando il numero delle persone dai venti anni in su, uno per uno.
19 Come l'Eterno gli aveva ordinato, Mosè ne fece il censimento nel deserto di Sinai.
20 Figliuoli di Ruben, primogenito d'Israele, loro discendenti secondo le loro famiglie, secondo le case dei loro padri, contando i nomi di tutti i maschi, uno per uno, dall'età di vent'anni in su, tutti quelli che potevano andare alla guerra:
21 il censimento della tribù di Ruben dette la cifra di quarantaseimila cinquecento.
22 Figliuoli di Simeone, loro discendenti secondo le loro famiglie, secondo le case dei loro padri, inscritti contando i nomi di tutti i maschi, uno per uno, dall'età di vent'anni in su, tutti quelli che potevano andare alla guerra:
23 il censimento della tribù di Simeone dette la cifra di cinquantanovemila trecento.
24 Figliuoli di Gad, loro discendenti secondo le loro famiglie, secondo le case dei loro padri, contando i nomi dall'età di vent'anni in su, tutti quelli che potevano andare alla guerra:
25 il censimento della tribù di Gad dette la cifra di quarantacinquemila seicentocinquanta.
26 Figliuoli di Giuda, loro discendenti secondo le loro famiglie, secondo le case dei loro padri, contando i nomi dall'età di venti anni in su, tutti quelli che potevano andare alla guerra:
27 il censimento della tribù di Giuda dette la cifra di settantaquattromila seicento.
28 Figliuoli di Issacar, loro discendenti secondo le loro famiglie, secondo le case dei loro padri, contando i nomi dall'età di venti anni in su, tutti quelli che potevano andare alla guerra:
29 il censimento della tribù di Issacar dette la cifra di cinquantaquattromila quattrocento.
30 Figliuoli di Zabulon, loro discendenti secondo le loro famiglie, secondo le case dei loro padri, contando i nomi dall'età di venti anni in su, tutti quelli che potevano andare alla guerra:
31 il censimento della tribù di Zabulon dette la cifra di cinquantasettemila quattrocento.
32 Figliuoli di Giuseppe: Figliuoli d'Efraim, loro discendenti secondo le loro famiglie, secondo le case dei loro padri, contando i nomi dall'età di venti anni in su, tutti quelli che potevano andare alla guerra:
33 il censimento della tribù di Efraim dette la cifra di quarantamila cinquecento.
34 Figliuoli di Manasse, loro discendenti secondo le loro famiglie, secondo le case dei loro padri, contando i nomi dall'età di venti anni in su, tutti quelli che potevano andare alla guerra:
35 il censimento della tribù dì Manasse dette la cifra di trentaduemila duecento.
36 Figliuoli di Beniamino, loro discendenti secondo le loro famiglie, secondo le case dei loro padri, contando i nomi dall'età di venti anni in su, tutti quelli che potevano andare alla guerra:
37 il censimento della tribù di Beniamino dette la cifra di trentacinquemila quattrocento.
38 Figliuoli di Dan, loro discendenti secondo le loro famiglie, secondo le case dei loro padri, contando i nomi dall'età di venti anni in su, tutti quelli che potevano andare alla guerra:
39 il censimento della tribù di Dan dette la cifra di sessantaduemila settecento.
40 Figliuoli di Ascer, loro discendenti secondo le loro famiglie, secondo le case dei loro padri, contando i nomi dall'età di venti anni in su, tutti quelli che potevano andare alla guerra:
41 il censimento della tribù di Ascer dette la cifra di quarantunmila cinquecento.
42 Figliuoli di Neftali, loro discendenti secondo le loro famiglie, secondo le case dei loro padri, contando i nomi dall'età di venti anni in su, tutti quelli che potevano andare alla guerra:
43 il censimento della tribù di Neftali dette la cifra di cinquantatremila quattrocento.
44 Questi son quelli di cui Mosè ed Aaronne fecero il censimento, coi dodici uomini, principi d'Israele: e n'era uno per ognuna delle case de' loro padri.
45 Così tutti i figliuoli d'Israele dei quali fu fatto il censimento secondo le case del loro padri, dall'età di vent'anni in su, cioè tutti gli uomini che in Israele potevano andare alla guerra,
46 tutti quelli dei quali fu fatto il censimento, furono seicentotremila cinquecentocinquanta.
47 Ma i Leviti, come tribù dei loro padri, non furon compresi nel censimento con gli altri;
48 poiché l'Eterno avea parlato a Mosè, dicendo:
49 "Soltanto della tribù di Levi non farai il censimento, e non ne unirai l'ammontare a quello de' figliuoli d'Israele;
50 ma affida ai Leviti la cura del tabernacolo della testimonianza, di tutti i suoi utensili e di tutto ciò che gli appartiene. Essi porteranno il tabernacolo e tutti i suoi utensili, ne faranno il servizio, e staranno accampati attorno al tabernacolo.
51 Quando il tabernacolo dovrà partire, i Leviti lo smonteranno; quando il tabernacolo dovrà accamparsi in qualche luogo, i Leviti lo rizzeranno; e l'estraneo che gli si avvicinerà sarà messo a morte.
52 I figliuoli d'Israele pianteranno le loro tende ognuno nel suo campo, ognuno vicino alla sua bandiera, secondo le loro schiere.
53 Ma i Leviti pianteranno le loro attorno al tabernacolo della testimonianza, affinché non si accenda l'ira mia contro la raunanza de' figliuoli d'Israele; e i Leviti avranno la cura del tabernacolo della testimonianza".
54 I figliuoli d'Israele si conformarono in tutto agli ordini che l'Eterno avea dato a Mosè; fecero così.
IL PRIMO CENSIMENTO DI ISRAELE
(vv.1-46)
Dopo che Israele lasciò l'Egitto, passò più di un anno prima che si leggesse di questo censimento. Al tempo di Davide, quando decise di contare il popolo ( 2 Samuele 24:2 ), i suoi motivi erano quelli dell'orgoglio nel regnare su una grande nazione, e questo provocò la morte di 70.000 persone. Ma il censimento di Dio in Numeri indica il suo interesse vitale per ciascuno del suo popolo Israele, un interesse che non è meno vero nei confronti dei suoi santi oggi.
La differenza è che in Israele erano contati solo i maschi con più di 20 anni. Ci sarebbe stata anche un'età limite, poiché questa riguardava solo coloro che erano idonei al servizio militare. Oggi tutti i suoi santi sono adatti alla guerra spirituale, donne e anche giovani e vecchi, sebbene a causa dell'età alcuni siano meno attivi di altri. Eppure la lezione è chiara anche per noi che per impegnarci in un conflitto pratico abbiamo bisogno della maturità o della piena età, come avviene attraverso la conoscenza e la crescita nella parola di Dio.
Essere "un buon soldato di Gesù Cristo" richiede anche una devozione indivisa, senza essere coinvolti nelle faccende di questa vita ( 2 Timoteo 2:3 ), poiché siamo stati chiamati al servizio esclusivo di nostro Signore, quindi dovremmo per favore Lui.
Dio stesso ha scelto i capi di ciascuna di queste tribù, con buone ragioni spirituali. Dobbiamo imparare queste ragioni dai nomi dati, perché questo è tutto ciò che viene fornito dalle Scritture. Il capo della tribù di Ruben era Elizur figlio di Shedeur. Elizur significa "Dio è una roccia". che contrasto con suo padre Ruben, di cui leggiamo: "Instabile come l'acqua, tu non eccellerai" ( Genesi 49:4 ).
Ruben nella carne era un'abietta debolezza, proprio come la carne prova in tutti noi. Ma la forza e la stabilità di Dio sono la porzione della nuova natura, quella che tutti i credenti sono "in Cristo Gesù". Shedeur significa "l'Onnipotente è fuoco", che aggiunge il pensiero della santità consumante di Dio che giudica la carne e tutte le sue opere. Perché, se vogliamo giustamente conoscere la forza e l'energia stabilizzatrice di Dio, dobbiamo essere "partecipi della sua santità", di cui parla il fuoco, santità che deve giudicare il peccato di Ruben. È quindi perfettamente appropriato che le lezioni insegnate da Shedeur siano di primaria importanza per consentirci di affrontare il conflitto spirituale.
In ordine di nascita segue la tribù di Simeone, e il principe di Simeone era Shelumiel (v.6), che significa "in pace con Dio". Anche questo è in stridente contrasto con il carattere di Simeone come descritto da suo padre Giacobbe in Genesi 49:5 , che, insieme a Levi, fu colpevole di crudele e viziosa inimicizia nell'assassinio degli uomini di Sichem ( Genesi 34:25 ).
Solo la grazia di Dio poteva fare la differenza in questo caso atroce. La carne in noi è migliore di quella di Simeone e Levi? Niente affatto: "la mente della carne è inimicizia contro Dio" ( Romani 8:7 --JND). Eppure Dio ha riconciliato a Sé tutti i credenti nella pura grazia ( 2 Corinzi 5:18 ), e noi siamo "in pace con Dio", come dichiara Romani 5:1 .
Shelumiel era il figlio Zurishaddai, che significa "La mia roccia è l'Onnipotente". Questo ci ricorda che la pace con Dio dipende dalla stabilità di Dio stesso, l'Onnipotente; e in questo caso non solo Dio è la Roccia, per "la mia roccia". Quanto ci fa bene se ci appropriamo di questa verità viva! Questo è un meraviglioso sostentamento in guerra.
La tribù di Levi è passata di qui, perché quella tribù era separata dalle altre per il servizio del santuario. Quindi Giuda è poi menzionato, con Nahshon, figlio di Amminidab suo principe (v.7). Nahshon significa "indovino". alcuni indovini erano ispirati satanicamente, ma altri erano ispirati da Dio, e quest'ultimo è qui inteso, poiché il nome di Giuda significa "lode" e a chi è un vero adoratore di Dio sarà data la grazia di divinare, o discernere tutte le cose, anche le futuro, mentre accoglie la parola di Dio.
questo luogo di vicinanza a Dio è importante anche per quanto riguarda la guerra spirituale. Amminidab (il padre di Nahshon) significa "il popolo del donatore liberale". Certamente Dio è il Donatore liberale. La lode e il discernimento delle vie di Dio sono sempre associati alla realizzazione della grazia di Dio che ci dà liberamente tutte le cose di cui godere.
Il principe di Issacar era Netanel (v.8), che significa "il dono di Dio". Questo è un contrasto con il carattere di Issacar come descritto in Genesi 49:14 come un asino portato in schiavitù per merce, proprio come Israele secondo la legge serviva davvero per merce piuttosto che ricevere ogni benedizione come dono di Dio. Nel millennio questo sarà splendidamente invertito.
Netanel era il figlio di Zuar, che significa "piccolo". Com'è vero che quando riceviamo ogni benedizione semplicemente come un dono di Dio il nostro orgoglio sarà abbassato, non più per pensare bene di noi stessi, ma come Paolo, il cui nome significa "piccolo", per considerarci "meno del minimo di tutti i santi» ( Efesini 3:8 ).
L'elenco successivo è il principe di Zabulon, che era Eliab, il cui nome significa "Dio è un Padre". In Genesi 49:13 Zebulon raffigura Israele in stretta vicinanza ai Gentili, essendo un porto per le navi, compromettendo quindi la sua corretta separazione da Dio. In bel contrasto con questo, l'espressione "Dio è Padre" ci ricorda 2 Corinzi 6:14 , dove i credenti sono esortati a uscire da associazioni empie, poiché così facendo sono rassicurati da Dio: "Io sarò un Padre per voi, e sarete miei figli e figlie.
Questa santa separazione dal male è un altro requisito se vogliamo essere "buoni soldati di Gesù Cristo", così Eliab deduce l'opera di Dio nel cambiarci dalle cattive associazioni a quelle gradite al Padre. Eliab era figlio di Helon, ma il significato del suo nome è così dubbio che non possiamo essere certi del suo significato.
A Giuseppe furono date due tribù per i suoi figli, per formare 12 tribù quando Levi fu separato per il servizio del tabernacolo. Il principe di Efraim era Elishama, "Dio ha udito" (v.10). Genesi 49:1 non ci dice naturalmente il carattere di Efraim, ma questo capo, "Dio ha udito" suggerisce una dipendenza orante coerente con il luogo del conflitto spirituale che viene sottolineato in questo capitolo.
Il nome di suo padre, Ammihud significa "il popolo della maestà", che sicuramente parla della calma dignità che la preghiera dona nel consentirci di affrontare la guerra in una certa misura come fece il Signore Gesù ( Giovanni 18:3 ).
Il principe di Manasse era Gamaliele, che significa "Dio è un Rimuneratore". In tempo di conflitto questo è un meraviglioso incoraggiamento. Non c'è motivo di cercare l'approvazione o le ricompense degli uomini, perché se facciamo la guerra con il motivo di desiderare semplicemente di piacere a Dio, saremo pienamente contenti di aspettare il tempo delle ricompense di Dio. Il padre di Gamaliele, Pedahzur, "la roccia ha redento" ci ricorda che le ricompense del servizio non devono essere occasioni di orgoglio da parte nostra, perché dobbiamo ricordare che siamo solo peccatori redenti da Colui che è l'unica Roccia stabile.
Abidan era il principe di Beniamino, il suo nome significa "Mio padre è giudice" (v.11). In Genesi 49:27 Beniamino è chiamato "lupo Genesi 49:27 ". In altre parole, era naturalmente un guerriero. Ma non sono i combattenti naturali di cui il Signore ha bisogno, come scoprì Pietro quando usò una spada per tagliare l'orecchio del servo del sommo sacerdote ( Giovanni 18:10 ), e fu ripreso dal Signore, che guarì l'orecchio dell'uomo.
"Poiché le armi della nostra guerra non sono carnali, ma potenti in Dio per abbattere le fortezze" ( 2 Corinzi 10:4 ). Quindi ricordiamo la lezione di Abidan, "mio Padre è giudice". Dio come Padre giudica secondo l'opera di ciascuno ( 1 Pietro 1:17 ). È Lui che giudica il valore della nostra guerra, con perfetto discernimento spirituale.
Il padre di Ahidan era Gideoni, "il tagliatore". Questo ci mostra il divenire risultato del nostro riconoscimento del giudizio del Padre. Quando ci inchiniamo a questo, impariamo a stroncare ogni attività carnale: giudichiamo il peccato del nostro cuore e ogni tendenza idolatra. Un uomo di nome simile, Gedeone, nel libro dei Giudici, fu il tagliatore quando demolì gli idoli di suo padre ( Giudici 6:25 ). In effetti, solo in uno stato di vero auto-giudizio siamo pronti per il conflitto spirituale.
Questo completa l'elenco dei figli di Giacobbe dalle sue due mogli, Lia e Rachele.
I figli delle schiave di Giacobbe sono ora considerati, Dan viene menzionato per la prima volta. Il principe di Dan era Ahiezer, che significa "fratello di aiuto". Che contrasto con questo è il carattere di Dan menzionato in Genesi 49:17 , "Dan sarà un serpente tra l'altro. Piuttosto che dare un aiuto fraterno, darebbe un danno satanico. Di nuovo, Dio fa un meraviglioso cambiamento con la Sua pura grazia , in modo che Dan sarebbe stato un aiuto nel conflitto.Ahiezer era il figlio di Ammishaddai, che significa "il popolo dell'Onnipotente".
Il principe di Asher era Pagiel (v.13), che significa "evento di Dio" e il nome di suo padre Ocran, significa "afflitto". Genesi 49:20 ci dice: "Il pane di Aser sarà ricco ed egli darà prelibatezze regali". Asher significa "felice". Ma anche la benedizione di Asher deve essere temperata con i rapporti di Dio - eventi di Dio - per portare afflizione.
Perché la vera felicità viene sempre attraverso la sofferenza, per quanto poco potremmo apprezzare all'inizio. Come lo comprese bene Paolo quando scrisse: "Perciò mi compiaccio nelle infermità, negli oltraggi, nei bisogni, nelle persecuzioni, nelle angustie, per amore di Cristo. Perché quando sono debole, allora sono forte" ( 2 Corinzi 12:10 ).
Eliasaph, che significa "Dio ha aggiunto", era il principe di Gad. Genesi 49:19 dice: "Gad, una truppa lo Genesi 49:19 , ma alla fine trionferà". Questa è una profezia di guarigione e di trionfo, così che il nome di Eliasaph indica che il trionfo sarà realizzato dalla crescita di Dio. Il nome di suo padre, Deuel, significa "conosciuto da Dio". Il senso che Dio ci conosce porta così ad una crescita spirituale nella vita pratica. anche questo è connesso con la preparazione al conflitto. Ma Dio è la fonte di tutto.
Il principe di Neftali (v.15), Ahira, "fratello del male" è il più difficile per quanto riguarda l'interpretazione. Genesi 49:21 dice: "Neftali è un cervo sciolto; usa belle parole". "Fratello del male" può quindi essere inteso solo nel senso di "fratello dei guai", e potrebbe riferirsi al carattere simpatico del credente nel portare il fardello degli altri.
Questo sarebbe in qualche modo in contrasto con il cervo lasciato libero, ma ci ricorderebbe le parole di Paolo: "Poiché, sebbene io sia libero da tutti gli uomini, mi sono fatto servo di tutti" ( 1 Corinzi 9:19 ). Il padre di Ahira era Enan, che significa "avere occhi", e può parlare della preoccupazione che guarda ai dolori degli altri.
Le tribù furono quindi riunite, ciascuna sotto l'autorità del suo capo prescelto (v.18), e la loro numerazione è vista nei versetti da 20 a 46. Dovremmo avere assoluta fiducia che c'è un significato spirituale in tutti questi numeri, poiché "tutte le scritture è dato per ispirazione di Dio ed è vantaggioso» ( 2 Timoteo 3:16 ). La nostra incapacità di discernere il significato di queste cose è quindi la nostra stessa ignoranza. Il numero totale di uomini con più di 20 anni nelle dodici tribù era di 603.550.
LA TRIB DI LEVI SEPARATA
(vs.47-54)
La numerazione non includeva la tribù di Levi, poiché il Signore aveva detto prima a Mosè che i Leviti dovevano essere incaricati di prendersi cura del tabernacolo e dei suoi arredi, sia mentre era fermo che quando era in fase di trasloco. Dovevano smontare il tabernacolo quando era il momento di traslocare e rimontarlo ad ogni destinazione (v.51). A nessun altro è stata concessa alcuna parte in questo lavoro, pena la morte.
I Leviti erano dunque servi dei sacerdoti dei sacerdoti che erano la famiglia di Aaronne. In un senso molto reale tutti i credenti oggi sono sacerdoti e tutti sono leviti, cioè come sacerdoti presentano sacrifici graditi a Dio; come Leviti servono i bisogni delle persone. Come i sacerdoti sono adoratori, così i Leviti hanno il privilegio del ministero, ma le due funzioni sono distinte.
Le dodici tribù dovevano accamparsi, tre per lato del tabernacolo, mentre la tribù di Levi era all'interno di queste, circondando il tabernacolo (v.53).