Numeri 10:1-36

DUE TROMBE D'ARGENTO

(vs.1-10)

Abbiamo visto nella nuvola e nel fuoco la guida provvidenziale di Dio sul suo popolo. Tuttavia non siamo lasciati dipendere totalmente da questo, poiché ora le trombe parlano della parola di Dio chiaramente dichiarata, come ci ricorda 1 Corinzi 14:8 , "Poiché se la tromba emette un suono incerto, chi si preparerà per il battaglia?" Le trombe quindi dovevano essere suonate come il Signore aveva ordinato, in modo che il loro messaggio non fosse sbagliato.

Dovevano essere fatti di lavoro battuto o battuto (v.2), a simboleggiare la sofferenza, poiché l'obbedienza alla parola di Dio comporterà sempre una qualche sofferenza. Se venivano suonate entrambe le trombe, questo era il segnale per tutta la congregazione d'Israele di radunarsi davanti a Mosè all'ingresso del tabernacolo (v.3). Ci sono state occasioni in cui tutti dovevano essere presenti per ascoltare qualche messaggio speciale del Signore. Se veniva suonata una sola tromba, questo era per convocare i capi di ogni tribù, senza dubbio per ascoltare un messaggio che non era necessario per la congregazione in generale.

Ad esempio, solo gli apostoli e gli anziani sono stati chiamati insieme in Atti degli Apostoli 15:2 per considerare la questione se i credenti gentili dovrebbero conformarsi alla legge di Mosè. Poi hanno trasmesso la decisione di Dio alla gente in generale.

Quando si stava per mettersi in viaggio, suonava un allarme (o anticipo) (v.5), il primo allarme segnalava il movimento degli accampamenti sul lato est, il secondo allarme chiamava il movimento di quelli sul lato sud (vs.5 -6). Nulla è detto per quanto riguarda i lati nord e ovest. Forse è da capire che l'allarme è stato suonato la terza e la quarta volta per questi. Alla venuta del Signore, la Sua parola sarà un forte appello a convocare tutti i credenti lontano dalla terra alla Sua gloriosa presenza.

Sarà meraviglioso sentirlo dire: "Alzati, amore mio, bella mia, e vieni via" ( Cantico dei Cantici 2:10 ).

I figli di Aronne erano quelli designati a suonare le trombe, quindi era un lavoro sacerdotale (v.8). Coloro che erano abitualmente impegnati nel servizio del santuario, essendo così vicini al Signore, dove avrebbero avuto da Dio il giusto discernimento su ciò che era necessario e conveniente in queste cose. Sebbene oggi tutti i credenti siano sacerdoti, non si può dire che tutti abbiano il discernimento necessario per operare come sacerdoti.

Possiamo noi imparare cosa significa funzionare così. Se, entrando nella loro terra, era necessario impegnarsi in una guerra, allora le trombe dovevano suonare un allarme. Ricordiamo anche che dobbiamo entrare in conflitto solo quando chiamati dalla parola di Dio a farlo. Se Dio guida, anche noi, come Israele, saremo salvati dai nostri nemici (v.9).

Inoltre, negli orari stabiliti delle feste stabilite d'Israele e all'inizio di ogni mese, dovevano essere suonate le trombe per attirare l'attenzione sui loro olocausti e sui sacrifici di pace, proprio come la parola di Dio attira la nostra attenzione speciale sul sacrificio di Cristo come colui che porta gloria a Dio per l'eternità (l'olocausto). e quello mediante il quale i credenti sono portati nella comunione con il Padre e il Figlio (l'offerta di pace).

L'offerta per il peccato e l'offerta per la colpa non sono menzionate qui, perché sebbene siano importanti per il fatto che Cristo porta i nostri peccati e rompe il potere del peccato, tuttavia non parlano principalmente di adorazione e comunione, come fanno gli olocausti e le offerte di pace.

IN VIAGGIO DAL SINAI

(vs.11-36)

I preparativi che hanno luogo al Sinai, la consegna della legge, la costruzione del tabernacolo, le istruzioni sulle offerte, la sistemazione dei sacerdoti e dei leviti, ecc. sono stati ora completati, così che quella che segue è la storia del deserto viaggio di Israele. Prima di ciò, Dio aveva preparato per loro la grazia e il governo; ora dobbiamo vedere come le persone reagiscono a questo nella loro storia selvaggia.

Circa un anno e cinque settimane dopo la Pasqua in Egitto, la nuvola fu sollevata da sopra il tabernacolo, così che Israele iniziò il suo viaggio seguendo la nuvola. Lasciarono il deserto del Sinai solo per entrare nel deserto di Paran. L'Egitto simboleggia il mondo nella sua orgogliosa indipendenza da Dio, vantandosi della propria sufficienza. Ma il deserto è il mondo come un credente lo trova nell'esperienza, un luogo arido e privo di vera benedizione.

Infatti il ​​credente ha una nuova natura che desidera cose che il mondo non può provvedere, e se non si rivolge alle cose di lassù, dove Cristo siede alla destra di Dio ( Colossesi 3:1 ), non può accontentarsi né felice, perché il mondo intorno a lui non ha nulla per soddisfare il suo bisogno. Quindi Israele avrebbe dovuto pensare alla promessa di Dio della benedizione della terra di Canaan, che era stata posta davanti a loro come incentivo all'obbedienza a Lui.

Le tribù si misero in viaggio nell'ordine prescritto da Dio, Giuda per primo, il cui capo era Nahshon figlio di Amminadab (vv.14-15); Issacar, con a capo Netaneel figlio di Zuar (v.15; lo Zabulon con il suo capo Eliab figlio di Helon (v.16). Quando questi ebbero spostato il tabernacolo fu demolito, e i figli di Gherson e i figli di Merari furono sistemati fuori, portando il tabernacolo (v.17).La tribù di Ruben era successiva, con Elizur figlio di Shedeur che conduceva (v.

18); poi Simeone e il suo capo, Selumiel figlio di Zurishaddai (v.19); poi Dio con Eliasaf figlio di Deuel che conduce (v.20). Dopo Gad c'erano i Cheatiti che trasportavano i mobili del tabernacolo, in modo che al loro arrivo il tabernacolo sarebbe stato preparato per loro. Così i cheatiti sarebbero nel mezzo della processione, con le cose sante che hanno un posto centrale.

Efraim iniziò quindi il loro viaggio, avendo come capo Elishama figlio di Ammihud (v.22); poi Manasse guidato da Gamaliele figlio di Pedazur (v.23); poi Beniamino con il suo capo Abidan figlio di Gedeoni. Dan seguì con il suo capo Ahiezer figlio di Amisaddai (v.25); poi Aser e il suo capo Pagiel figlio di Ocran (v.26); e infine Neftali, guidata da Ahira figlio di Enan (v.27). Tutto ciò mostra che Dio è un Dio di ordine.

Sebbene nella Chiesa di Dio non vi sia alcun ordine fisico come questo coinvolto, tuttavia le istruzioni di Dio nelle scritture, come per esempio in 1 Corinzi, sono abbastanza chiare che non abbiamo scuse se non facciamo tutte le cose in modo decente e in ordine ( 1 Corinzi 14:40 ). Non che un uomo sia incaricato di controllare i santi, ma il Signore ha l'autorità e ogni individuo ha lo Spirito di Dio per la cui influenza tutti possono essere soggetti al Signore, mantenendo così l'ordine divino nell'unità spirituale.

Il versetto 29 parla di Mosè che chiede a Obab, figlio di Reuel, di venire con Israele. Hobab era il fratello di Zippora, moglie di Mosè. Senza dubbio fu semplicemente a causa di questa relazione che Mosè gli chiese di venire. Prima che la legge fosse data, Jethro (noto anche come Reuel) era andato da Mosè e gli aveva consigliato di delegare l'autorità ad altri in Israele, quindi era tornato nella sua terra ( Esodo 18:17 ). Non sappiamo quando fosse arrivato Obab, ma disse a Mosè che non sarebbe andato con Israele, ma sarebbe tornato nella sua terra (v.30).

Mosè tuttavia lo esortò, perché Obab conosceva qualcosa del paese che avrebbero attraversato e poteva essere "occhi" per Israele. Inoltre, Mosè gli promise che lo avrebbero trattato bene, come il Signore trattò Israele. Sembra strano che Mosè volesse che gli occhi di un semplice uomo li guidassero, perché Dio aveva dato loro la colonna di nuvola e di fuoco. Non ci si poteva fidare di lui per condurre perfettamente senza altro aiuto? Tuttavia, non si dice se Hobab l'abbia accettato.

Tuttavia, Hobab non viene più menzionato in tutta la storia delle terre selvagge. I suoi figli sono menzionati in Giudici 4:11 , ma non come parte di Israele.

Lasciato il monte Horeb, la prima tappa del viaggio di Israele durò tre giorni (v.33). Questo è significativo di lasciare il mondo per intraprendere la vita di risurrezione anche in circostanze desertiche. Ci viene detto che l'arca andava davanti a loro e che la nuvola era sopra di loro (v.34).

Poiché l'arca era il simbolo della presenza del Signore, Mosè pregò quando partì: "Alzati, o Signore!" (v.35). Ebbene, anche i credenti si raccomandino alla protezione del Signore all'inizio di ogni giorno di cammino. Quando poi l'arca si riposò, Mosè pregò: "Ritorna, o Signore, alle molte migliaia d'Israele" (v.36). Quindi, sia in cammino che in riposo, abbiamo bisogno della presenza del Signore.