Numeri 15:1-41

OFFERTE QUANDO IN TERRA

(vv.1-21)

In questo capitolo il brusco cambiamento dall'argomento del capitolo 14 può sembrarci strano. Tuttavia, Dio è infinitamente saggio e infinitamente buono. Il capitolo 14 ha mostrato la severità del suo giudizio contro la disobbedienza, mentre il capitolo 15 mostra la realtà della sua grande bontà. Sebbene fosse necessario per Lui castigare Israele, tuttavia qui chiarisce che Israele verrà sicuramente nella propria terra (v.

2), e provvede al loro vero benessere in quel momento. I suoi consigli di grazia stanno perché sono fondati non sull'obbedienza di Israele, ma su ciò di cui parlano le offerte, la perfezione della persona di Cristo e la perfezione della sua opera di sacrificio. Queste cose devono essere portate alla nostra attenzione più e più volte perché siamo così lenti ad apprezzarne il significato.

Il versetto 3 si riferisce a un'offerta volontaria che si desiderava offrire, non per il peccato ma come olocausto per il piacere del Signore, quindi "un dolce profumo". Che l'animale provenisse dalla mandria o dal gregge, il Signore esigeva che fosse accompagnato da un'oblazione di cereali e da una libazione (vv.4-5).

L'oblazione (o offerta di cereali) non veniva mai offerta da sola, ma in connessione con un'offerta di sangue. L'olocausto significherebbe il riconoscimento dell'offerente che Dio è glorificato dall'opera del Signore Gesù nel sacrificarsi sul Calvario. Ma possiamo apprezzare il Suo sacrificio mentre non apprezziamo la perfezione della Sua persona. L'offerta del grano ci ricorda quindi che in ogni dettaglio della sua vita sulla terra il Signore Gesù ha espresso la perfezione della giustizia umana. Allora la libazione del vino simboleggia la gioia dell'offerente nell'offerta, cioè la gioia del credente nel Signore Gesù personalmente e nel valore della Sua opera.

Se si offriva un agnello (v.5) la quantità di fior di farina era di un decimo di efa, mescolata con un quarto di hin d'olio e un quarto di hin di vino per la libazione. Quando si offriva un montone, questo veniva aumentato a due decimi di efa di fior di farina impastata con un terzo di hin d'olio e un terzo di hin di vino per la libazione. Quando è stato offerto un toro c'è stato un ulteriore aumento (vs.8-10).

La diversa quantità di cose che accompagnano le diverse offerte ci insegna che maggiore è la nostra apprensione per il sacrificio di Cristo, maggiore dovrebbe essere la nostra risposta grata. Proprio come i nati come nativi in ​​Israele dovevano portare tali offerte (v.13),50 ogni persona rinata dovrebbe rispondere al valore della persona e dell'offerta del Signore Gesù.

Uno straniero che venisse ad abitare in Israele doveva essere soggetto allo stesso ordine degli Israeliti (vv.14-16). Le regole delle offerte erano applicabili a lui. Era inteso che solo quelli circoncisi dovevano offrire sacrifici, e sebbene non sia menzionato qui, tuttavia Esodo 12:48 è chiaro che uno straniero che viene tra gli israeliti deve far circoncidere tutti i suoi maschi prima di mangiare la Pasqua.

"Perché nessun incirconciso lo mangerà". Il versetto seguente è un altro insistente richiamo che "una legge sarà per il nativo e per lo straniero che abita in mezzo a voi" ( Esodo 12:49 ). Questo è altrettanto vero nell'assemblea di Dio di oggi: non ci devono essere doppi standard. Chi non vuole essere soggetto all'ordine dell'assemblea, in tal modo si esclude dalla comunione con l'assemblea.

Di nuovo il Signore dà istruzioni a Mosè che quando Israele è entrato nella terra promessa, non appena hanno mangiato dei prodotti di quella terra, dovevano offrire un'offerta elevata al Signore, una focaccia con la prima del loro pasto macinato. Questo è un caso in cui un'offerta di sangue non è menzionata insieme a un'offerta di cibo, sebbene possa essere implicito dai versetti 3-11. Ma l'insistenza qui è sulla persona di Cristo nella sua perfetta umanità (il pasto), tuttavia come risuscitato dai morti, come indica il sussulto.

Infatti, mentre dobbiamo apprezzare profondamente tutta la vita del Signore Gesù in umile grazia e sofferenza, tuttavia non lo conosciamo più in questa relazione ( 2 Corinzi 5:15 ), ma come risuscitato dai morti. Quando consideriamo il Suo cammino sulla terra, parteciperemo della Sua grazia e umiltà, ma nella Sua risurrezione, potere e dignità si aggiungono a questo.

PECCATI DI INAVVERTENZA

(vv.22-29)

A causa della nostra natura peccaminosa ci sono peccati che commettiamo senza renderci conto in quel momento che tali cose sono peccato. Certamente il Signore non ammette la sciocca nozione odierna che finché pensiamo che una cosa va bene, allora non è peccato. Il peccato è peccato, non importa cosa ne pensiamo. Tuttavia, se viene fatto per inavvertenza, è molto diverso da quando viene commesso coraggiosamente pur sapendo che è sbagliato.

Per il peccato non intenzionale dunque il Signore ha offerto un sacrificio. L'intera congregazione d'Israele poteva essere colpevole di tale peccato, e quando in seguito fu portato alla loro attenzione come peccato, dovevano offrire un giovenco come olocausto, insieme alla sua offerta di cereali e libazione, e un capretto di le capre come sacrificio espiatorio (v.24). L'olocausto parla della gloria di Dio che è la prima considerazione in questa materia, e con essa il ricordo che l'Uomo perfetto, Cristo Gesù (l'oblazione) è l'unico standard di assenza di peccato, che è quindi l'unico olocausto accettabile.

L'offerta da bere doveva simboleggiare la gioia di Israele nell'essere così benedetto dall'offerta. Anche l'offerta per il peccato era essenziale come quella che espia pienamente il peccato, in modo che Israele potesse essere perdonato (vv.25-26).

Il caso del peccato non intenzionale di un individuo richiedeva solo il sacrificio di una capretta (v.27), un tipo di Cristo come sostituto per prendere il nostro posto nella sofferenza per il peccato. La femmina ne indica il carattere soggettivo, mostrando che l'individuo deve prendere profondamente a cuore la verità che la vittima innocente, il Signore Gesù, ha preso il suo posto nella sofferenza per il peccato. Ancora una volta viene sottolineato che un'unica legge abbraccia sia i nativi di Israele sia gli stranieri che abitano in mezzo a loro (v.29).

PRESUNTUOSO

(vs.30-31)

A differenza dei peccati di inavvertenza, non c'era sacrificio per i peccati di presunzione. Se uno peccò deliberatamente, sapendo benissimo di sfidare la legge di Dio, recava oltraggio al Signore e doveva essere punito con la morte (v.31). Questo è paragonabile al peccato volontario di Ebrei 10:26 , per il quale "non rimane più un sacrificio per i peccati", ma piuttosto "una certa paurosa aspettativa di giudizio". Questo peccato volontario è quello di rifiutare il Signore Gesù e quindi sfidare la Parola di Dio.

UN CASO DI PROVA SUL SABATO

(vs.32-36)

Più e più volte Israele era stato messo in guardia contro qualsiasi lavoro di sabato. Pertanto, se si violasse questo, sarebbe peccato di presunzione. in quel momento sorse un caso del genere, quello di un uomo che raccoglieva legna di sabato. Possiamo capire che i figli di Israele esiterebbero a pensare di eseguire contro di lui una condanna così severa come la morte. Ma lo misero sotto sorveglianza finché il Signore non avesse detto a Mosè cosa fare. La risposta è stata definitiva e solenne. L'uomo deve essere messo a morte per mezzo della lapidazione di tutta la comunità (v.35). Questo era il severo requisito della legge.

Il versetto 36 parla della pena di morte eseguita contro l'uomo che raccoglieva legna di sabato. Non aveva danneggiato direttamente altre persone con la sua opera, ma aveva sfidato la Parola di Dio, che è certamente più grave. Perché Dio ha reso il sabato una questione così seria? Perché stava dichiarando all'umanità la verità fondamentale che nessuna relazione con Dio poteva essere ottenuta o mantenuta sulla base delle opere umane.

Colui che ha violato il sabato stava quindi scegliendo le proprie opere piuttosto che la fede nella chiara Parola di Dio. Oggi, in grazia, Dio non richiede la condanna a morte per lavorare di sabato, e anche il sabato non è mai stato imposto ai pagani, ma solo a Israele secondo la legge ( Esodo 31:12 ). Tuttavia, il significato spirituale di questo è più serio della legge letterale del sabato. Perché se uno rifiuta di confidare nella Parola di Dio riguardo al sacrificio di suo Figlio, ma confida invece nelle proprie opere, soffrirà non solo la morte, ma il giudizio del fuoco eterno.

Il giudizio pronunciato da Dio è stato eseguito da tutta la congregazione (v.36). Questo ci dice che ci si aspetta che i credenti concordino pienamente con il giudizio di Dio contro ciò che lo disonora.

NAPPINE SUI BORDI DEI CAPI

(vs.37-41)

In questo momento Dio dice a Mosè di istruire i figli d'Israele a fare nappe ai bordi delle loro vesti attaccate da un laccio azzurro (v.38). Si dice che la parola per "nappe" significhi letteralmente "fiori" e derivi da una radice che significa "brillare" (Bibbia numerica). La stessa parola è usata per il posto sulla fronte del sommo sacerdote ( Esodo 28:36 ) che era anche collegato da un laccio di azzurro.

I bordi degli indumenti erano ovviamente vicino al suolo, così che quando si guardava in basso, si ricordava il cielo (l'azzurro) e si sarebbe incoraggiati a guardare in alto. Se l'uomo che raccoglieva i rami di sabato avesse avuto questa decorazione sull'orlo della veste, avrebbe potuto essere incoraggiato a guardare in alto invece di guardare i rami per terra.

Sebbene Israele richiedesse tali promemoria per metterli in guardia contro il male verso il quale i loro cuori erano inclini (v.39), tali cose non sono necessarie per i credenti oggi. Piuttosto, abbiamo lo Spirito di Dio dentro di noi per ricordarci costantemente della nostra propria eredità celeste e dovrebbe essere mantenuto dal Suo potere in comunione vivente con il Signore. Lui è il vero potere della pietà e quindi non abbiamo scuse per cadere nel peccato.

Questa sezione si chiude con un'altra forte dichiarazione: "Io sono il Signore tuo Dio che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto per essere il tuo Dio: io sono il Signore tuo Dio". Avendo detto questo così spesso, come poteva Israele osare rivolgersi così presto ad altri dei?