Numeri 6:1-27

IL VOTO NAZARITA

(vs.1-12)

Il voto di un nazireo era volontario, eccetto in casi come Sansone e Samuele, entrambi nazirei dalla nascita, per decreto di Dio ( Giudici 13:5 ; 1 Samuele 1:11 ; 1 Samuele 1:27 ) .

Ma non dobbiamo pensare che questo sia tipico di una classe cristiana speciale, non più che i Leviti oi sacerdoti lo rappresentassero. Proprio come tutti i credenti sono sacerdoti e servi (Leviti), così sono Nazirei perché hanno ricevuto volontariamente il Signore Gesù come Salvatore, e quindi si impegnano in un percorso per compiacerlo. Sansone e Samuele illustrano il fatto che dalla nascita (la nuova nascita nel nostro caso) ci impegniamo per tutta la vita a compiacere Colui che è vero piacere compiacere. Non ci è richiesto alcun voto, come avveniva per legge, ma pur sempre qualche vera decisione volontaria.

Nazireo significa "separato", proprio come tutti i credenti sono separati da un mondo empio. La vera separazione da Dio si esprime in tre modi specifici. In primo luogo, doveva esserci separazione da tutto ciò che proviene dalla vite, non solo il vino, ma l'uva, l'uva passa, l'aceto o qualsiasi parte della vite (vv.3-4). Il vino parla di gioia, non necessariamente di gioia illecita, perché Giudici 9:19 ci dice che il vino «rallegra Dio e l'uomo.

Quando si cammina con Dio, le cose più piacevoli, naturalmente parlando, possono essere sacrificate volentieri. Al contrario, "colei che vive nel piacere è morte mentre vive" ( 1 Timoteo 5:6 ). Essere luce e disattento non è cristianesimo: le cose di Dio sono serie.

In secondo luogo, i capelli del Nazireo non dovevano essere tagliati per tutta la durata del suo voto di separazione (v.5). 1 Corinzi 11:5 mostra che i capelli lunghi della donna sono un segno della sua sottomissione all'uomo, che normalmente non ha i capelli lunghi (v.16). I lunghi capelli del Nazireo erano quindi un segno della sua sottomissione a Dio. Fu solo quando Sansone perse i capelli che perse la sua forza ( Giudici 16:11 ), poiché la forza del credente sta nella sua sottomissione a Dio. Il Signore Gesù non era letteralmente un nazireo, sebbene molte immagini lo rappresentino erroneamente come se avesse i capelli lunghi; ma spiritualmente parlando, è l'unico vero nazireo, totalmente separato da Dio.

Terzo, il nazireo non doveva essere contaminato dal contatto con un cadavere. Anche se suo padre, sua madre, suo fratello o sua sorella morivano, non doveva essere identificato con il loro funerale (vv.7-8). Questo ci insegna che oggi qualsiasi associazione con qualcosa che è spiritualmente corrotto è contaminante. Non che ci sia alcuna contaminazione per noi a contatto con un corpo letteralmente morto, ma ci sono corpi spiritualmente morti, sistemi religiosi corrotti, che sono un insulto alla santità di Dio, e Lui si aspetta che i credenti siano totalmente separati da questi.

Eppure era possibile che un nazireo si trovasse inavvertitamente vicino a una persona morta improvvisamente. La contaminazione era altrettanto grave, e il Nazireo doveva poi radersi la testa il settimo giorno, lasciando intendere che il suo nazireato era perduto (v.9). L'ottavo giorno doveva condurre alla porta del tabernacolo due tortore o due giovani piccioni (v.10). Allora il sacerdote doveva offrire uno di questi come sacrificio espiatorio e l'altro come olocausto.

Così ci viene ricordato che il sacrificio di Cristo era necessario per espiare la contaminazione delle associazioni sbagliate, il sacrificio che monda il peccato (l'offerta per il peccato) e glorifica Dio (l'olocausto). A ciò si aggiunse un agnello maschio come offerta di riparazione (v.12), ma i giorni precedenti della sua separazione andarono perduti a causa della contaminazione. Non vi è alcuna indicazione, tuttavia, che non potesse in un secondo momento prendere nuovamente il voto del nazireo.

COMPLETATO IL VOTO NAZARITA

(vv.13-21)

Poiché il voto nazireo era designato per un certo periodo di tempo, quando questo era completato la persona doveva venire con un'offerta alla porta del tabernacolo. Per il credente di oggi, il suo nazireato non si completa fino alla fine della sua storia sulla terra, sia per la morte che per la venuta del Signore.

Entrando nella gloria della stessa presenza del Signore, saremo benedetti con una nuova realizzazione del grande valore del Suo sacrificio, come è suggerito nei versetti da 14 a 20. Il primo è l'agnello per un olocausto, il promemoria che il sacrificio di Cristo per noi ha reso il più alto onore al suo Dio e Padre. Una pecora per un'offerta per il peccato ricorda dolcemente che il nostro peccato è stato pienamente soddisfatto al Calvario.

L'ariete senza macchia come offerta di pace ci ricorda che la perfetta concordia e comunione è stata stabilita per noi con Dio Padre e Suo Figlio Gesù Cristo in virtù dello stesso grande sacrificio.

Il cesto degli azzimi, le focacce di farina finissima impastate con l'olio e le ostie azzime unte con olio portano il ricordo fresco di tutta la vita del Signore Gesù sulla terra in vera umanità, devota alla volontà di Dio (v.15). Questo significherà più per noi quando Lo vedremo faccia a faccia di quanto non abbia mai significato prima. Le libazioni simboleggiano la gioia che avremo nella contemplazione del Suo grande sacrificio del Calvario. Li vediamo ora offerti nei versetti 16 e 17.

Il Nazireo doveva quindi radersi il capo (v.18), a significare che i giorni della sua sottomissione nell'umiliazione erano finiti. Oggi la nostra sottomissione a Dio (come illustrato nei capelli lunghi) significa costante umiliazione e abnegazione in un ambiente ostile. Ma i capelli furono bruciati sotto l'offerta di pace. Il ricordo dei nostri giorni di umiliazione salirà nel fuoco al Signore. Egli non lo dimenticherà, ma i nostri corpi di umiliazione saranno modificati per essere come il corpo di gloria del Signore ( Filippesi 3:21 ).

Dall'ariete del sacrificio di comunione il sacerdote doveva quindi prendere la spalla bollita, una focaccia senza lievito e una schiacciata azzima, metterli sulle mani del nazireo, quindi agitarli come offerta agitata davanti al Signore. La spalla d'onda parla di Cristo come Colui che ha portato perfettamente la nostra responsabilità sulla croce ed è glorificato in cielo (di cui parla l'ondeggiamento). Con quanta perfezione allora gusteremo la dolcezza della comunione con Lui, la dolcezza che abbiamo conosciuto solo in piccola misura sulla terra. La torta azzima e l'ostia ci ricordano Cristo nella Sua perfezione senza peccato di Virilità, che manterrà in meravigliosa grazia per l'eternità.

Il petto dell'offerta agitata (Cristo in gloria) e la coscia dell'offerta sollevata (Cristo in resurrezione) sono qui aggiunti come ulteriore cibo per il nostro godimento eterno. Solo dopo viene detto al Nazireo che ora può bere vino (v.20), che parla della gioia e del piacere incondizionati della gloria celeste che allora non avrà alcun pericolo di essere abusato. Nulla viene detto sul fatto che il Nazireo sia sollevato dalla responsabilità di evitare un cadavere, perché in cielo non ci sarà una cosa del genere.

Al completamento del voto del Nazireo, questa interpretazione delle molte offerte, ecc. è meravigliosamente appropriata, poiché altrimenti non ci sarebbe motivo di fare così tanto, poiché non era come se il Nazireo fosse stato contaminato nel completare correttamente il suo voto .

LA BENEDIZIONE DI ISRAELE DA PARTE DEI SACERDOTI

(vv.22-27)

Questi versetti completano per noi il quadro della benedizione eterna, sebbene letteralmente per Israele si riferiscano alla sua benedizione temporale. Ma i credenti godranno per l'eternità della benedizione e della grazia conservatrice del Signore Gesù (v.24). Anche il suo volto risplenderà su di noi di radiosa bellezza senza interruzione, e la sua grazia (il suo favore) sarà continuamente riversata su di noi (v.25). con il suo volto sollevato in amorevole approvazione, darà la pace che supera ogni comprensione per l'eternità (v.26).

In questa benedizione di Israele, tuttavia, il nome di Dio sarebbe stato messo su di loro (v.27). Finora questo non si è adempiuto adeguatamente in tutta la loro storia, perché sono secoli che Israele soffre a causa della ribellione contro Dio. Invece di avere il nome di Dio su di loro, Dio disse del figlio di Osea: "Chiamalo Lo-Ammi, perché tu non sei il mio popolo, e io non sarò il tuo dio" ( Osea 1:9 ).

Ma quando infine nella fede si rivolgono al Signore Gesù con sincero pentimento, allora "nel luogo dove fu detto loro: Non siete mio popolo, là saranno chiamati figli del Dio vivente" ( Romani 9:26 ). . Meraviglioso cambiamento davvero! Israele non vedrà più il male. Infatti, della loro capitale, Gerusalemme, leggiamo in Ezechiele 48:35 , "il nome della città da quel giorno sarà: IL SIGNORE È LÀ.

" Eppure, molto più in alto ancora, il suo nome sarà sui suoi santi nella gloria, per l'eternità. "Scriverò su di lui il mio nuovo nome" ( Apocalisse 3:12 ) è la promessa del Signore Gesù al vincitore, cioè, a colui «che crede che Gesù è il Figlio di Dio» ( 1 Giovanni 5:4 ).