Proverbi 27:1-27

QUI IL SOGGETTO è completamente cambiato. Non si trova più l'opposizione esterna del nemico, ma tutti i pericoli ora considerati sono quelli che derivano dallo stato del nostro cuore. Questa terza sezione quindi è quella del santuario, sebbene il linguaggio qui possa velarlo in qualche modo; tuttavia è lo stato interiore dell'anima con il suo proprio rifugio alla presenza di Dio che è qui indicato. Questa è chiaramente la sezione del Levitico, dove la santità della presenza di Dio porta a un onesto, reale giudizio di sé e alla gioia in ciò che è buono.

" Non vantarti del domani, perché non sai cosa un giorno può produrre " .

Quanto è comune questo spirito di procrastinazione! Trascuriamo così facilmente ciò che dovrebbe essere fatto ora, assicurando a noi stessi (o agli altri) che lo faremo senza fallo in futuro. Ma il domani va e viene, ed è ancora annullato. Ci vuole l'onesta energia della fede per colpire con forza questa pigra indolenza, per rimetterci in piedi; aver fatto ora ciò che doveva essere fatto. Solo il presente è nostro: del futuro non sappiamo nulla: agiamo finché abbiamo tempo.

Certamente sappiamo che questo è di somma importanza per quanto riguarda la salvezza dell'anima. Il bambino lo rimanda: da giovane lo rimanda: nella mezza età lo stesso: nella vecchiaia è indurito oltre ogni preoccupazione, in un gran numero di casi. Ma se trascuriamo solo un giorno, come possiamo sapere cosa potrebbe accadere per rendere il nostro caso senza speranza? Che ne è della venuta del Signore; o morte; o la possibilità di malattie incurabili che potrebbero lasciare la mente incapace di prendere tali decisioni? Questo è dunque un caso in cui uno deve prendere saldamente in mano se stesso e almeno regnare nel santuario del proprio cuore.

"Ti lodi un altro e non la tua bocca; un estraneo e non le tue labbra " .

Questo verso ha una stretta connessione con il primo, entrambi i quali trattano della questione del corretto autocontrollo dell'uomo. Questi due versetti formano la prima sezione del capitolo e possono essere caratterizzati come integrità o unicità di cuore. Un solo cuore non esalta se stesso, ma il Signore. Anche i miscredenti grossolani sono sprezzanti nei confronti di uno spaccone. Non confidiamo in noi stessi per parlare delle nostre realizzazioni: certamente non sono più di quanto avremmo dovuto fare.

Se valgono la pena pubblicizzarli, di solito ci sarà qualcun altro a farlo; ma in ogni caso, il credente deve vivere come sotto l'occhio di Dio, non come responsabile verso gli uomini. Se lo stoppino carbonizzato della lampada non viene tagliato, la sua luce un tempo brillante diventerà fioca e fumosa.

Ma la seconda sezione (versetti 3-6) parla di conflitto e di aiuto.

"Una pietra è pesante e la sabbia pesante; ma l'ira dello stolto è più pesante di entrambi".

Il figlio di Dio deve aspettarsi tale opposizione, ma non può non pesare su di lui, come l'oppressione dell'Egitto su Israele. Notate che qui è considerato l'effetto dell'ira di uno sciocco sugli altri. Per mezzo di questo un credente può scoprire qual è il suo vero stato interiore. La persecuzione farà emergere ciò che è realmente in noi. Come la pietra o la sabbia, è troppo pesante da sopportare? Oppure troviamo la forza di Dio sufficiente per consentirci di sopportarla?

Ma il versetto 4 va ancora un po' oltre:

"L'ira è crudele e l'ira è oltraggiosa: ma chi può resistere all'invidia?"

È pienamente ammesso che l'ira è crudele. e rabbia oltraggiosa, sebbene ciò non dia scusa per una rappresaglia nello stesso spirito: in tal caso dovremmo abbassarci allo stesso livello peccaminoso. Dovremmo essere in grado di resistere a questo. Ma chi non sa che l'invidia è un aggravamento maggiore? Chi è in grado di stargli davanti? Chi può trattenersi in un momento simile dall'impazienza e dall'indignazione ipocrita? Ma osserviamo che non è detto che nessuno possa stare in piedi: piuttosto si pone come una domanda.

Certamente chi è in vera comunione con il Signore non sarà preso da questo astuto attacco del nemico; ma la semplice fiducia nella carne sarà sempre sconfitta. L'invidia assumerà innumerevoli forme di opposizione. più subdola dell'ira e dell'ira, e così persistente da stancare le sue vittime. Pertanto, solo la comunione costante con Dio ci proteggerà.

"Il rimprovero aperto è meglio dell'amore segreto. Fedeli sono le ferite di un amico; ma i baci di un nemico sono ingannevoli".

Quando è presente l'errore, la saggezza cercherà di portare l'aiuto che incontra l'errore. L'amore segreto può strizzare l'occhio al male, ma questo non è il vero amore di Dio: non aiuta il colpevole. Il rimprovero sincero e aperto in uno spirito di gentilezza, non di semplice biasimo, è sia onestà che bontà. Può ferire in una certa misura, anche se fatto in modo umile e amichevole, ma anche l'offensore dovrebbe riconoscere la fedeltà in questo, e se lo prende giustamente a cuore, le sue ferite guariranno bene. Inoltre, può indurlo ad amare il saggio riprendente. Di nuovo, questo tipo di lavoro, per essere svolto correttamente, richiede un vero giudizio su se stessi e la comunione con Dio.

La terza sezione del capitolo (versetti 7-12) è quella della santificazione, e si vedrà che le influenze motivanti sono più importanti qui.

"L'anima piena detesta il favo di miele, ma per l'anima affamata ogni cosa amara è dolce " .

Naturalmente, questa è un'osservazione così evidente ed elementare, che dovrebbe spingerci ad aspettarci un significato spirituale ben più importante. In tono di rimprovero, l'apostolo Paolo dice ai Corinzi: "Ora siete 1 Corinzi 4:8 , ora siete ricchi" ( 1 Corinzi 4:8 ). Erano sazi dei vantaggi terreni, dell'orgoglio, dell'autocompiacimento.

È lo spirito stesso di Laodicea - "ricca e ricca di beni, e non ha bisogno di nulla" ( Apocalisse 3:17 ). Nessun desiderio del cuore per un Signore e Maestro assente, ma un tale nutrimento della spazzatura di questo mondo che il prezioso, dolce ministero dello Spirito di Dio è odiato. Ma, "beati coloro che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati" ( Matteo 5:6 ).

Questo è il vero carattere del Figlio di Dio in un mondo arido. E quando è così, "Egli soddisfa l'anima desiderosa e riempie di bontà l'anima affamata" ( Salmi 107:9 ).

Inoltre, "ogni cosa amara è dolce". Non è forse vero che quando l'anima ha fame e sete di Dio, allora anche le amare prove e le esperienze del deserto si trasformano in dolcezza? Davvero meravigliose sono le vie di Dio. Gli stessi giudizi di Dio, amari al ventre, ma perché adempiono la verità della profezia, sono dolci al gusto dell'uomo di Dio ( Apocalisse 10:8 ).

"Come un uccello che si allontana dal suo nido, così è un uomo che si allontana dal suo posto. "

L'anima affamata non sarà per lui un vagabondo dal posto di Dio, perché ha sete del Dio vivente con un'unicità di cuore che non si sposterà da altri interessi. Ma i piedi erranti seguono un cuore errante. Se dipendiamo dal ragionamento materiale, possiamo pensare che i campi più lontani sembrano più verdi, e quindi seguendo i nostri pensieri possiamo facilmente allontanarci come un uccello dalla verità esplicita della Parola di Dio, che pone ogni credente nel corpo di Cristo, come Gli piace. Quanto è meglio conoscere la Sua mente e stare fermamente dove Egli ci ha posto! Questo è un vero "santuario della forza".

"Unguento e profumo rallegrano il cuore: e la dolcezza dell'amico è frutto di un consiglio cordiale" (New Trans.).

Siamo creati in modo tale che gli odori fragranti hanno un effetto particolarmente gradevole su di noi, e questo ha certamente lo scopo di insegnarci che il Creatore stesso si diletta in ciò che è spiritualmente fragrante. L'unguento è chiaramente un simbolo del culto del cuore, come mostra l'unzione dei piedi del Signore Gesù da parte di Maria ( Giovanni 12:3 ).

A Mosè fu comandato di fare un unguento con quantità precise di vari ingredienti. Non doveva essere versato sulla carne dell'uomo, né doveva essere imitato in alcun modo ( Esodo 30:22 ). Il suo uso era per l'unzione dei sacerdoti e per i vasi del tabernacolo, quella sfera in cui si esprimeva il culto del solo Geova.

Seguono le istruzioni per fare il profumo, e anche questo era tutto per Dio: non doveva essere imitato. Dio non può né condividere la Sua gloria con l'uomo, né può permettere che qualcosa di simile al culto sia accordato a qualsiasi creatura ( Esodo 30:34 ). Le spezie sia nell'unguento che nel profumo parlano delle tante fragranze della Persona di Cristo, deliziosa al cuore di Dio.

L'olio aggiunto per l'unguento parla dell'operazione vivente dello Spirito di Dio. Nel nostro verso quindi, il culto è il soggetto della prima parte. Non è seguita dalla comunione? "La dolcezza dell'amico è frutto di un consiglio cordiale." Un consiglio sincero e sincero avrà effetti piacevoli. Quanto profondamente vero in riferimento alla comunione con Dio, e vero anche là dove c'è un'onesta, sincera confidenza tra i santi di Dio.

"Il tuo amico e l'amico di tuo padre non abbandonare; non entrare in casa di tuo fratello nel giorno della tua calamità: perché è meglio un vicino che è vicino che un fratello lontano".

La vera amicizia non cambia. I sentimenti personali spesso rovinano un'amicizia quando si permette a tali sentimenti di dominare. Ma non dobbiamo essere colpevoli di abbandonare un amico se dovesse partire, almeno non causiamo una separazione. Quanto è prezioso un carattere la costanza, la fedeltà, la fedeltà! In questo caso, mentre un fratello di cui si parla qui è naturalmente un parente naturale, l'"amico" non parla di relazione naturale, ma di un'altra relazione assunta volontariamente, e quindi applicabile alla comunione spirituale.

Oseremo abbandonare i santi la cui comunione Dio ci ha dato, solo a causa di sentimenti personali, irritazioni, gelosie? - o semplicemente perché desideriamo circostanze più facili o una comunione più congeniale? Ma la stabilità incrollabile richiederà il giusto giudizio su se stessi e l'esercizio dell'anima: non è naturale né meccanico.

Inoltre, se ci dovesse capitare una calamità, la sapienza non cerca conforto in un mero parente naturale, «un fratello lontano». Conosciamo tutti la tendenza delle famiglie a separarsi, così che col tempo si perde ogni giusta intesa tra fratelli. Questo fatto doloroso è quanto sia forte una testimonianza che i rapporti meramente naturali non sono stabili, né duraturi. "Un vicino che è vicino

" è meglio, - cioè, naturalmente, quando si ha il carattere proprio di un prossimo. Confronta Luca 10:36 . Certamente questo ha lo scopo di insegnarci la relazione più intima di coloro che sono nati da Dio, il cui conforto, l'aiuto, l'incoraggiamento si fonda sulla fede e sulla vera comprensione, così come il Signore Gesù non ha riconosciuto altra relazione se non quella di "quelli che ascoltano la Parola di Dio e la mettono in Luca 8:21 " ( Luca 8:21 ). fratello è anche "fratello nel Signore", questo fa la differenza.

" Figlio mio, sii saggio e rallegra il mio cuore, affinché io possa rispondere a chi mi insulta. "

Il figlio di Dio sente sicuramente una voce più alta di quella del suo genitore naturale in questa ammonizione; e se, naturalmente, la condotta del figlio si riflette sul genitore, che la sente secondo il suo carattere, quanto è evidente per il figlio di Dio e suo Padre glorioso! Giovanni potrebbe dire: "Non ho gioia più grande che sentire che i miei figli camminano nella verità" ( 3 Giovanni 1:4 Gv 1,4 ).

Paolo esorta Timoteo: "Tu dunque figlio mio, forte della grazia che è in Cristo Gesù" ( 2 Timoteo 2:1 ). Se gli uomini osano rimproverare Dio, come in effetti fanno, approfittando di ogni fallimento dei suoi figli, farlo; quanto è bello se un cammino saggio e coerente da parte nostra, è una risposta chiara a tali accuse!

"L'uomo prudente prevede il male e si nasconde: ma i semplici passano e sono puniti " .

La saggezza della vera santificazione è evidente qui; ma è la Parola di Dio che sa rendere saggi ( 2 Timoteo 3:16 ). Avverte il peccatore del giudizio imminente, e se è saggio si rifugierà nel rifugio benedetto della grazia divina, la morte espiatoria del Signore Gesù, unico rifugio dall'ira di Dio contro il peccato.

E quanto ai pericoli della via cristiana, alle insidie ​​di Satana, alle minacce alla fede e alla pietà personali, agli astuti attacchi alla verità della Chiesa di Dio, il figlio di Dio non dovrebbe essere ignorante, ma, conoscendo la Scrittura, dovrebbe prevedere i gravi pericoli che lo minacciano e si rifugiano nella verità fornita da Dio.

"I semplici" ecco gli inconsapevoli perché ignoranti, e la punizione è il risultato di questa ignoranza. Perché è colpa nostra se trascuriamo la Parola di Dio, che ci illuminerebbe. L'ignoranza non è una scusa quando Dio ci ha dato la Sua Parola e noi l'abbiamo ignorata. Non abbiamo cuore per ascoltare quando parla il nostro Dio e Padre? Se è così, possiamo solo aspettarci di raccogliere i frutti del mancato ascolto.

Ora i versetti da 13 a 16 formano la quarta sezione, che tratta delle prove in un mondo strano e controverso.

"Prendi la sua veste che è garante per un estraneo e prendilo in pegno per una donna straniera".

Se veniamo ingannati da un estraneo, dobbiamo essere preparati ad assumerci la responsabilità di essere stati ingannati. Se uno è disposto a essere garante per un estraneo, allora qui ci viene detto che dovremmo essere sicuri che ne sopporti le conseguenze se l'estraneo si dimostra inaffidabile. Colui che dà una lettera di encomio deve esserne ritenuto pienamente responsabile.

L'indumento parla del carattere o della reputazione dell'individuo, e quindi nel lodare un altro devo essere pronto a coinvolgere la mia stessa reputazione nel farlo. E per timore che si debba pensare che dovremmo essere più indulgenti quando si tratta di una donna, la nave più debole, siamo altrettanto fortemente avvertiti quanto a "una donna sconosciuta". Potrebbe essere falsa e ingannevole come qualsiasi uomo e non ci si può mai fidare delle prime apparizioni. Ciò non è certamente meno vero nelle cose spirituali che nelle cose temporali.

"Chi benedice il suo amico a gran voce, alzandosi presto al mattino, sarà considerato una maledizione per lui".

Alzarsi presto la mattina per trascorrere serenamente il tempo nella preghiera e nella comunione con Dio, è di profonda benedizione; ma disturbare gli altri con l'adulazione rumorosa e sconveniente di un amico porterà una maledizione. Se, nel versetto 13, non dobbiamo essere ingannati dagli estranei, nel versetto 14 non è compito del cristiano pubblicizzare i suoi amici.

"Una caduta continua in una giornata molto piovosa e una donna litigiosa sono simili."

Questo è stato considerato come una caduta attraverso un tetto che perde, il che non è raro in una terra di tetti piani se la pioggia dovesse essere insolitamente pesante. Solo chi l'ha vissuta sa quanto possa essere irritante e stancante. Ma questo è il carattere di una donna polemica. È fuori dal suo posto, non mostra le qualità divine della sottomissione e di uno spirito mite e tranquillo. Questo tipo di contesa è di non avere posto nell'assemblea di Dio: è del mondo. Timoteo è fortemente messo in guardia dal permettere un tale spirito tra i santi di Dio.

"Chiunque la trattiene, trattiene il vento, e la sua mano destra incontra l'olio " (Nuovo Trans.).

Non è cosa da poco frenare chi è litigioso: la sola potenza umana non è sufficiente per questo, ma se ci avvaliamo della potenza di Dio, Egli può sicuramente frenare anche il vento. Questo è un buon lavoro che può essere compiuto solo dalla presenza viva dello Spirito di Dio. La mano destra è la mano della potenza e l'incontro con l'olio è la prova della potenza dello Spirito di Dio (l'olio) in modo vivente attraverso queste dure prove del sentiero nel deserto.

Quanto è meglio questo, e quanto più sano e reale dell'eccitazione emotiva e delle esperienze estasianti di gioia estatica che molti oggi cercano avidamente come se questo fosse il riempimento dello Spirito di Dio! Non lasciamoci ingannare da questa schiuma vuota, ma godiamo della sana, solida, benedetta energia e libertà dello Spirito nel vivere pratico per Dio. Pieno di Spirito, Paolo mise a tacere solennemente le empie contese dello stregone Elima ( Atti degli Apostoli 13:6 ); e Stefano, di fronte al contenzioso, rabbioso concilio ebraico, rese la più beata testimonianza della gloria del Signore Gesù alla destra di Dio ( Atti degli Apostoli 7:55 ).

La quinta sezione del nostro capitolo si limita ai versetti 17 e 18 e parla delle ricompense, della mietitura del seminato.

"Il ferro affila il ferro; così un uomo affila il volto del suo amico. " La compagnia avrà sempre dei risultati. Proprio come una lima di ferro affila un filo di ferro, così l'interscambio di pensieri tra amici affila l'altro in un modo che apparirà nel suo volto. È vero nella mera conoscenza naturale: più è esercitata, più porterà risultati. Così sia dunque tra i cristiani per quanto riguarda la conoscenza di Dio e la verità della sua Parola.

La vera comunione cristiana in cambio delle verità che abbiamo appreso da Dio acuirà i santi nella gioia più acuta e sensibile nel Signore e nell'utilità nel servirLo. Se desideriamo risultati, dobbiamo praticare ciò che porta risultati.

"Chi custodisce il fico ne mangerà il frutto: così chi serve il suo padrone sarà onorato".

Il fico parla della nazione Israele; e un ebreo il cui amore per la nazione lo ha portato a cercare la benedizione della sua nazione, sarebbe stato lui stesso benedetto attraverso questo. Allo stesso modo, se il figlio di Dio oggi si prende cura della chiesa, del corpo di Cristo, e dei suoi interessi, egli stesso trarrà il giusto beneficio spirituale. Questo è un buon servizio al nostro Padrone, in riferimento ai Suoi interessi, "aspettare il Padrone", e non può che risultare in onore per il servitore. Cercare il nostro onore, d'altra parte, risulterà nel nostro disonore.

I versetti 19-22 formano la sesta sezione, così necessaria proprio a questo punto come ammonimento precauzionale contro ogni fiducia nel lavoro del semplice uomo; poiché mentre ogni vero lavoro per il Signore porta risultati, tuttavia la fiducia deve essere coerentemente nel Signore e non nelle conquiste dell'uomo. La sezione quindi è una semplice e schietta esposizione dell'uomo e della sua vanità.

"Come nell'acqua il volto risponde al volto, così il cuore dell'uomo all'uomo " .

L'acqua fungerà da specchio per riflettere il volto di un uomo così com'è. La Parola di Dio è paragonata all'acqua ( Efesini 5:26 ) e in questo vedo il riflesso del mio stesso cuore, che risponde al cuore di tutta l'umanità. I motivi e le vie ingannevoli degli uomini esposti nella Scrittura non sono che un vero riflesso del mio stesso cuore e di ogni cuore dell'uomo.

"L'inferno e la distruzione non sono mai pieni, così gli occhi dell'uomo non sono mai soddisfatti".

Altrove ci viene detto che "l'occhio non è pieno di vista". La cupidigia sembra essere continuamente risvegliata da ciò che l'occhio vede, e richiede un severo giudizio su di sé per frenare questo impulso naturale dei nostri cuori. È una malattia di tutta l'umanità, e qui paragonata all'insaziabile divorazione dell'umanità mediante lo sheol e la distruzione, - lo sheol è lo stato dello spirito disincarnato dopo la morte. Come la morte si nutre continuamente dell'umanità, senza mai interruzione, abbassando il corpo nella distruzione e respingendo lo spirito nei regni dell'invisibile, con solo lutto e depressione, così gli occhi dell'uomo si nutrono di tutto ciò che possono vedere, senza mai risultato appagante, vivo, vitale.

Tutto è transitorio e vano. Quanto è trascendente, al di sopra e al di là di tutto questo, la beata rivelazione di Dio nella persona del Figlio suo, della quale il figlio di Dio può dire con tutto il cuore: «Quanto a me, contemplerò il tuo volto con giustizia: mi sazierò quando mi sveglio con la tua somiglianza". Ma non è questo l'argomento della sezione che stiamo considerando.

"Il crogiolo è per l'argento e la fornace per l'oro; così l'uomo sia alla bocca che lo loda" (New Trans.).

Come l'argento e l'oro sono provati dal calore intenso, così un uomo è provato per mezzo dell'essere lodato dalle labbra degli uomini. Ricordi i due versetti precedenti, e la lode umana non lo gonfierà. Non ci lasceremo ingannare dalla semplice adulazione se ricordiamo il semplice fatto onesto di ciò che siamo. Nell'argento menzionato, non c'è qui il ricordo del nostro essere redenti dal prezioso sangue di Cristo, opera per noi infinitamente preziosa; mentre l'oro simboleggia la gloria di Dio, che, se rallegra i nostri cuori, allontanerà da noi ogni desiderio per la nostra propria gloria.

Il versetto 22 riassume la disperazione della condizione dell'uomo, se sceglie di rimanere stolto, ignorante della grazia di Dio, estraneo alla nuova nascita.

"Anche se tu dovessi ragliare uno stolto nel mortaio in mezzo al grano con un pestello, tuttavia la sua stoltezza non si allontanerà da lui."

Il mortaio era un recipiente in cui veniva pestato il grano con un pestello, per rimuovere le bucce e renderlo commestibile. Il vero figlio di Dio è paragonato al grano ( Matteo 13:30 ; Matteo 13:38 ) e il grano deve essere vagliato, il Signore permettendo anche a Satana di fare talora quest'opera ( Luca 22:31 ).

Ma se uno stolto è messo in compagnia dei santi di Dio, e picchiato con le prove che dovrebbero rimuovere tutte le scorie, ciò non rimuoverà ancora da lui la sua follia. L'ambiente e la formazione non decideranno una questione come questa.

"Voi dovete nascere di nuovo". Solo una vera opera di Dio nell'anima produrrà risultati veri e permanenti.

La settima sezione è in ogni modo in contrasto con la sesta, poiché il suo argomento è la sufficienza e il riposo. Non è semplicemente perché si aggiunge solo il numero uno, cioè Dio? Il suo lavoro compie il cambiamento completo.

"Sii diligente nel conoscere lo stato delle tue greggi e guarda bene le tue mandrie".

Poiché il semplice lavoro dell'uomo è vanità, non c'è motivo di essere indolenti nell'opera del Signore. Fede nel Dio vivente e diligenza vanno insieme, perché in questo non c'è vanità: "La vostra fatica non è vana nel Signore". viviamo, il bisogno delle anime dovrebbe far emergere il lavoro instancabile e la sollecitudine dei nostri stessi cuori.

"Poiché le ricchezze non sono per sempre: e la corona dura per ogni generazione? "

Il tempo per il lavoro nelle cose naturali è limitato e la saggezza naturale approfitta del presente. Quanto è vero anche nelle cose di Dio! Abbiamo solo il presente per lavorare per il Signore, per acquisire per Lui ciò che Gli piacerà nel giorno delle ricompense. "Occupate fino al mio arrivo", dice, perché allora non ci saranno ritardi nel conto.

" Il fieno viene tolto, e l'erba tenera si mostra, e le mandrie dei monti si radunano" (Nuovo Trans.).

Anche questo mostra l'evanescenza del presente, che sebbene le nostre vite siano solo come un vapore, vanno e vengono, come l'erba e il fieno, tuttavia c'è qualcosa raccolto e frutto che è portato avanti per il Signore in questo breve lasso di tempo di le nostre vite qui, avranno un valore duraturo molto tempo dopo che la storia delle nostre vite sarà passata. "Il tuo frutto rimarrà" ( Giovanni 15:16 ). Beato davvero che la vita del credente non è tutta vanità e vessazione dello spirito. L'opera di Dio nella sua anima porterà molto frutto.

"Gli agnelli sono per il tuo vestito, e le capre sono il prezzo di un campo".

La cura delle anime, per quanto giovani e tenere possano essere, gioverà a nostro vantaggio, come la lana degli agnelli è veste per il pastore, e come il prezzo delle capre sufficiente per acquistare proprietà. C'è ovviamente qui il richiamo al sacrificio, l'agnello un simbolo del Signore Gesù nella sua quieta sottomissione nella morte per noi, il vero mezzo per vestirci agli occhi di Dio. Il capro parla di Lui in sostituzione di noi, propiziazione "per il mondo intero", cioè "il campo", che è stato acquistato con la sua morte.

Confronta Matteo 13:44 ; 1 Giovanni 2:2 . Non che il mondo sia redento, ma la redenzione è disponibile per esso, e tutti coloro che ricevono il Signore Gesù ricevono i benefici eterni di questa grande opera.

"E c'è abbastanza latte di capra per il cibo della tua famiglia, e sostentamento per le tue ancelle" (New Trans.).

Il latte di capra parla naturalmente del nutrimento sufficiente, a seguito del sacrificio, per l'individuo, per la sua famiglia e per gli altri dipendenti, - serventi. Perché la fede non può che considerare il benessere degli altri: e qui la calma fiducia della fede e l'energia devota della fede sono meravigliosamente combinate. È una scena di tranquilla prosperità e riposo.