Proverbi 29:1-27

Questa QUINTA SEZIONE ora ha somiglianze con la quarta, ma ci porta oltre, perché se la quarta sottolinea principalmente la prova delle vie e del cammino. Questo si sofferma più sui risultati, cioè sulle ricompense di un vero governo divino. Ciò che si semina sarà anche mietuto, e questa deve essere una considerazione molto che fa riflettere su tutta la nostra condotta.

Il primo verso dichiara vividamente questo principio:

"Colui che essendo spesso ripreso indurisce il suo collo, sarà improvvisamente distrutto, e senza rimedio".

Per quanto grande sia la pazienza di Dio e molti i Suoi avvertimenti e rimproveri, tuttavia quanto più spesso Egli ha ripreso, tanto più terribile e rapido sarà il giudizio. Poiché l'uomo sembra farla franca con la ribellione una o due volte, osa indurire ancora di più il suo cuore contro i rimproveri. La sua improvvisa distruzione senza rimedio - nessuna speranza di appello o di restaurazione - è una risposta impressionante a tale arroganza.

"Quando i giusti sono in autorità, il popolo si rallegra; ma quando l'empio ascolta il governo, il popolo piange.''

La giusta autorità, sebbene ferma e decisa, è causa di pace e di allegrezza tra il popolo: ma l'autorità nelle mani di uno i cui motivi sono malvagi ed egoistici diffonderà dolore e angoscia ovunque. Quanto ne ha sofferto il mondo! Ma solo quando colui che è assolutamente giusto prenderà l'autorità nelle Sue mani, la vera pace e gioia saranno stabilite sulla terra. Questo è un normale risultato di un buon governo; sebbene sia molto probabile che esista anche uno stato anormale, come alla fine dei mille anni del regno pacifico del Figlio dell'uomo, quando solo l'orgoglio malvagio e l'odio di Dio guidano gli uomini alla ribellione contro Colui il cui regno è stato fedele e benefico in ogni modo.

"Chi ama la saggezza si rallegra di suo padre, ma chi frequenta le meretrici spende i suoi beni".

Il desiderio di rallegrare il cuore di un padre dovrebbe essere esso stesso un forte incentivo a perdere la saggezza: e tanto più nell'agio di un figlio di Dio, il cui amore per la saggezza allieta il cuore del suo Dio e Padre. In contrasto con questo c'è l'infedeltà egoistica verso Dio che sceglie cattive compagnie associazioni sbagliate e quindi dilapida la sua sostanza - tutto ciò con cui potrebbe servire Dio con profitto. Che si tratti di cose naturali, capacità naturali o benefici spirituali, come amministratori dobbiamo rendere conto dell'uso che ne abbiamo fatto.

Il re per giudizio ha stabilito la terra: ma riceve doni la rovescia." Questo giudizio è ovviamente un'amministrazione giusta. L'unica base per una solida prosperità in qualsiasi governo. La corruzione è l'opposto di questo. Un governante che riceve tali doni essere falso e ingiusto nel suo governo, e la terra stessa sarà rovesciata.Il figlio di Dio non è indicibilmente grato per un Governante la cui giustizia è assolutamente perfetta?

"L'uomo che adula il suo prossimo tende una rete ai suoi piedi".

Questo ovviamente è lo stesso principio della corruzione. Il credente abbia cura di evitare tali lacci. Accettare l'adulazione è accettare la menzogna, perché l'adulazione è in realtà un inganno: non è nemmeno sinceramente intesa, né è un fatto sobrio, reale. Satana è estremamente abile in tali metodi.

"Nella trasgressione del malvagio c'è un laccio, ma il giusto canta e si rallegra".

La trasgressione di un uomo risulterà nel laccio dei suoi stessi piedi: può credersi immune, ma verrà catturato, proprio come Aman fu impiccato al patibolo che aveva eretto per dispetto per Mardocheo. Ma i giusti, con coscienza tranquilla, non devono temere insidie ​​di questo genere: cantano e si rallegrano.

"Il giusto considera la causa del povero, ma l'empio non la conosce".

Se uno non lo vuole sapere, può probabilmente persuadersi che lo ignora, ma il giusto desiderio di saperlo, e considerano la causa dei poveri. Non che questo significhi dare indiscriminatamente denaro o beni, ma piuttosto un aiuto dato con saggezza, ea tempo debito.

'"Gli uomini sprezzanti portano una città in un laccio, ma i saggi allontanano l'ira.'"

La Nuova Traduzione rende questo: "Uomini sprezzanti incendiano la città". Questo atteggiamento è quello del superbo disprezzo della Parola di Dio e dell'avvertimento del pericolo. Isaia 28:14 parla di "uomini sprezzanti, che governano questo popolo che è in Gerusalemme". È decisamente profetico del tempo della fine, quando il Re del Nord minaccia la nazione.

Ma la loro sfacciata fiducia in se stessi e la fiducia nella "bestia", il rinato Impero Romano, incendieranno la loro stessa città: saranno calpestati (v. 18). Se gli uomini saggi fossero governanti, dovrebbero sapere come "allontanare l'ira", piuttosto che invitarla.

"Se un uomo saggio litiga con uno stolto, sia che si arrabbi o rida, non c'è riposo.''

Non ci può essere una conclusione soddisfacente in un caso come questo: gli argomenti più saggi e chiari rischiano solo di far infuriare un uomo sciocco, o di invitarlo a una risata di scherno. Per questo motivo è saggio "andare dalla presenza di un uomo stolto, quando non percepisci in lui le labbra della conoscenza". Dobbiamo evitare le "domande stolte e incolte" ( 2 Timoteo 2:23 ).

"I sanguinari odiano i retti: ma i giusti cercano la sua anima."

Questo è vero fin dai giorni di Caino, "chi era di quel malvagio e uccise suo fratello. E perché lo uccise? Perché le sue opere erano malvagie e quelle di suo fratello giuste". Questo spirito odioso manifesta l'uomo; per la cura "dei giusti" delle anime degli uomini. Se uno dovrebbe affermare di essere un cristiano, e tuttavia mostrare odio verso i credenti, è lo stesso atteggiamento altezzoso di Caino, quando rispose con aria di sfida a Dio: "Sono il custode di mio fratello?" certo, la ragione di ciò è che la pratica onorevole di un credente irrita la coscienza dell'uomo che sceglie il male.

Lo stolto manifesta tutta la sua mente, ma il saggio la conserva fino a dopo.''

Lo stolto riverserà tutto ciò che sa, o crede di sapere, senza riguardo al bisogno o alla condizione di coloro a cui parla; e senza considerare il danno che potrebbe causare. Può anche vantarsi di essere "franco e schietto", mentre in realtà è rozzo e maleducato. Un uomo saggio, d'altra parte, avrà cura di soppesare bene ciò che dice, prendendo tempo per considerare le implicazioni che potrebbero facilmente essere associate alle sue parole. Non che sarà in alcun modo ingannevole, ma terrà conto della condizione e del bisogno di coloro ai quali parla.

"Se un sovrano ascolta le menzogne, tutti i suoi servi sono malvagi".

Quanto è grave la responsabilità di un governante di accertare senza dubbio la verità o la falsità di una questione. Se ascolta le bugie, incoraggia la falsità dei suoi servi: tutti i suoi servi saranno malvagi. Sebbene Davide fosse generalmente attento in tali questioni, tuttavia anche lui fallì tristemente nell'ascoltare la calunnia di Siba di Mefiboset, un sincero servitore di Davide ( 2 Samuele 16:1 ; 2 Samuele 19:24 ). Né Davide in seguito giudicò adeguatamente la cosa come avrebbe dovuto.

"Il bisognoso e l'oppressore si incontrano, il Signore illumina gli occhi di entrambi".

Che sia ai poveri, o all'oppressore, è il Signore che dona luce e intelligenza. Quando si incontrano dunque, è possibile che la coscienza dell'oppressore sia assopita quando il Signore ha illuminato i suoi occhi? Può pensare che il povero sia così poco illuminato da non accorgersi di essere oppresso? Oh no! Il Signore dà a entrambi la luce per discernere la situazione. Si guardino negli occhi e vedano chi si contorce la coscienza.

"Il re che giudica fedelmente i poveri, il suo trono sarà stabilito per sempre.''

In senso pieno, assoluto questo sarà vero solo per il regno del Signore Gesù Cristo. Ecco un Re perfettamente fedele e veritiero nel giudicare le questioni per i poveri del paese. Gli uomini possono oggi acclamare a gran voce le loro campagne contro la povertà, mentre i poveri sono ancora discriminati e oppressi. È solo un rivestimento superficiale. Come geme la terra per un Re che regnerà in rettitudine e difenderà pienamente la causa dei bisognosi. Solo il suo trono sarà stabilito in perpetuo. Tutti gli altri hanno fallito, sebbene alcuni siano stati benedetti in misura per la misura della fedeltà da parte del re in particolare.

"La verga e la riprensione danno sapienza, ma il fanciullo lasciato a se stesso fa vergognare sua madre".

Se uno non è saggio, non imparerà la saggezza con la semplice educazione: la verga e il rimprovero sono bisogni imperativi. Potrebbero non essere presi con gentilezza in quel momento, perché sono destinati a ferire. Un bambino ha bisogno di questo, come anche un figlio di Dio quando è disubbidiente. Dio può usare mezzi provvidenziali per castigarci e flagellarci e sappiamo che è per sempre. Se un bambino è lasciato a se stesso, la sua ignoranza lo porterà fuori strada, così che la sua vergogna ricadrà sulle spalle di sua madre.

Il figlio di Dio può ben ringraziare suo Padre che non ci lascia a noi stessi, ma "flagella ogni figlio che riceve" ( Ebrei 12:1 ).

"Quando gli empi si sono moltiplicati, la trasgressione aumenta, ma i giusti vedranno la loro caduta".

Tale è lo stato delle cose mentre si avvicina la fine di una dispensazione. I malvagi si moltiplicano e il male è più audace, sviluppandosi a un ritmo allarmante. Ecco la legge di causa ed effetto: ma i malvagi raramente si fermano a considerare che un tale effetto diventa a sua volta causa di un altro effetto: "i giusti vedranno la loro caduta". Perché la malvagità eleva febbrilmente sempre più in alto una torre gravemente squilibrata, la quale, quando raggiunge un certo punto, deve cadere.

Ma il versetto 17 è un bel contrasto con questo,

"Correggi tuo figlio, e lui ti darà riposo; sì, darà gioia alla tua anima".

Il bambino deve essere corretto per essere preservato dall'aumento della trasgressione. Inoltre, questo causerà riposo al genitore fedele e, più di questo, una vera e propria delizia. Osservate in tutto questo capitolo il valore di un governo corretto e attento.

"Dove non c'è visione il popolo si libera dalla moderazione; ma felice è colui che osserva la legge".

La visione qui è quella percezione che vede oltre il regno della semplice osservazione naturale, un'intuizione spirituale che è l'unico vero preservativo dell'onore e dell'ordine. "Chi è spirituale discerne ogni cosa" ( 1 Corinzi 2:1 ), anche le cose puramente temporali. Se questo carattere manca, le persone "abbandoneranno la moderazione.

" Com'è vigoroso un commento a questo riguardo la nostra odierna repulsione contro la benedetta verità di Dio! L'apostasia ha portato con sé un abbandono sconsiderato che disprezza ogni avvertimento del giudizio di Dio. Eppure, nonostante ciò, di fronte ad essa, c'è ancora benedizione per l'individuo il cui cuore si inchina alla verità di Dio. In Israele, colui che osservava ancora la legge, era in realtà più felice di coloro che abbandonavano la moderazione.

"Un servo non sarà corretto con le parole: perché anche se capisce, non risponde".

La traduzione dei Settanta rende questo "servo testardo", il che sembrerebbe ovviamente più chiaro. Ma è una cosa dolorosa per un maestro non ottenere risposta alle sue parole di correzione. Lascia che il servo di Dio presti attenzione e riceva con gratitudine la correzione che un saggio Maestro ritiene necessario dare; e rispondigli con vera sottomissione del cuore.

"Vedi un uomo che è frettoloso nelle sue parole? C'è più speranza di uno stolto che di lui"

La Scrittura considera uno stolto come uno che esclude Dio e l'eternità dai suoi conti. Potremmo chiederci, può esserci qualcosa di peggio? Sì, almeno c'è ancora una possibilità molto concreta di conversione di un uomo simile. Ma un uomo che abitualmente parla senza considerazione è praticamente un caso senza speranza. È così presuntuoso che pensa di non aver mai bisogno di tempo per considerare nulla. È evidente che un tale atteggiamento ostacolerà efficacemente qualsiasi cambiamento nell'uomo. Ciò che sente lo condannerà frettolosamente se non si adatta ai suoi pensieri egoistici.

"Colui che alleva con delicatezza il suo servo da bambino, lo farà diventare suo figlio alla fine."

Il rapporto fedele e sincero con un servitore produrrà normalmente una risposta di fedeltà. Questo è magnificamente illustrato nei rapporti di Dio con l'umanità, come testimonia Galati 4:1 . Nell'Antico Testamento, i credenti sono visti come bambini sotto tutori e governatori, che non differiscono in alcun modo dai servi. Ma nel Nuovo Testamento, in virtù della redenzione che è in Cristo Gesù, ogni credente si vede aver ricevuto l'adozione di figli, non più al posto di semplici servi, ma dato un posto di fiducia e di dignità.

Che saggezza e fedeltà c'è in tutte le vie di Dio con noi, per ottenere tali risultati! Il contrasto con il versetto 20 è evidente: Dio non è frettoloso, ma paziente, fedele, premuroso; e questo porta frutto.

"L'uomo adirato suscita liti, e l'uomo furioso abbonda nella trasgressione.''

Di nuovo, qui si vedono causa ed effetto. Ma questo contrasta con il verso precedente. L'ira contro un servo non produrrebbe gli effetti del versetto 21. Si può anche avere pensieri chiari su ciò che è giusto e ciò che è sbagliato, ma la sua forte ira contro il male non correggerà l'errore: anzi susciterà liti e causerà attriti peggiori del male un uomo condanna. Se uno ha formato un personaggio di questo tipo, il danno che farà è incalcolabile. Infatti la sua furia contro ciò che considera sbagliato lo farà "abbondare nella trasgressione": i suoi torti saranno maggiori di quelli che denuncia.

"L'orgoglio dell'uomo lo umilia, ma l'onore sosterrà l'umile di spirito.''

Così l'orgoglio produce l'effetto opposto a quello che l'uomo con esso intende. Vuole esaltarsi, ma in realtà si abbassa. Quanti da Eva sono stati ingannati da Satana con questa stessa esca zuccherata ma velenosa: "Sarete come Dio". Ma d'altra parte, gli umili di spirito, che non cercano alcun posto di distinzione, nessun onore nel mondo, sono ancora sostenuti dall'onore che Dio in grazia pone su di loro. Onorano Dio: Lui li onora. Questo si vede magnificamente in uomini come Giuseppe e Daniele, mentre l'opposto si vede in come Assalonne e Aman, e quanti altri!

"Chi condivide con un ladro odia la propria anima: ascolta l'avvertimento e non dichiara" (New Trans.).

I mali che abbiamo visto in precedenza (parole frettolose, cattivo umore, superbia) possono facilmente portare a cattive compagnie, anzi sono quasi obbligati a farlo, se non giudicati. Sebbene uno non sia lui stesso un ladro, la sua frequentazione con un ladro lo marchierà certamente: sta mostrando odio per la propria anima, poiché fa soffrire insensatamente la propria anima, con tale follia. È in una posizione in cui conosce la colpevolezza dell'altro uomo: sente l'avvertimento, ma dichiara di no.

Questo si riferisce a Levitico 5:1 : "Se uno pecca e ode la voce dell'esortazione, ed è testimone, sia che l'abbia veduta sia che l'ha conosciuta, se non dà informazioni, allora porterà la sua iniquità". Se sa e non dichiara la colpevolezza del ladro, allora può aspettarsi lo stesso giudizio del ladro. Il principio è evidente in ogni tipo di associazione errata, naturalmente: il credente si guardi dall'implicarsi in qualsiasi compagnia discutibile.

"Il timore dell'uomo è un laccio, ma chi confida nel Signore sarà salvo".

La connessione con il verso precedente è evidente. Uno che è partner di un ladro avrebbe paura di esporre il ladro. Se mi obbligo verso l'uomo, in quella misura la paura dell'uomo mi influenzerà; e sono irretito dalla mia stessa paura. Ma quanto è terribile che, per paura di offendere un semplice uomo, io possa trovarmi nella posizione di offendere positivamente Dio! L'unica salvezza da tali lacci è una fiducia genuina e dipendente nel Signore. Questo significa non avere fiducia nella carne, perché è scegliere il Signore come fiducia dell'anima piuttosto che qualsiasi cosa o chiunque altro.

"Molti cercano il volto del governante, ma il giusto giudizio dell'uomo viene da Geova" (New Trans.).

La ragione per cui molti cercano il volto del sovrano è evidente: il loro scopo è generalmente egoistico, cioè influenzare il sovrano per proprio conto. Cerchiamo il volto di Dio per questo motivo? Molti lo fanno, senza rendersi conto che Dio non fa differenza di persone: agirà in assoluta verità e giustizia in ogni caso. Nella giornata dei conti non ci saranno favoritismi. Lascia che questo influenzi profondamente il nostro carattere ora, in modo che nel comprendere che il giusto giudizio di un uomo viene dal Signore, possiamo essere sicuri di giudicare noi stessi onestamente, con un giusto equilibrio.

"L'uomo ingiusto è un abominio per il giusto; e chi è retto nella via è un abominio per gli empi".

Il mondo può parlare di "tolleranza", come se l'uomo dovesse tollerare tutto, eppure è impossibile: il più strenuo difensore della "tolleranza" sarà egli stesso intollerante almeno di alcune cose. Dovrebbe essere evidente che non ci può essere concordia tra un giusto e un ingiusto: tra i due c'è in realtà "un grande abisso"; e il governo divino "ripara" giustamente questo abisso a meno che, prima della morte, l'ingiusto non si rivolga pentito al Signore.

Ma questo versetto, venendo come alla fine di questa quinta sezione, che tratta del governo di Dio e della mietitura dell'uomo mentre semina, sembrerebbe implicare la solenne verità di Apocalisse 22:11 , "Chi è ingiusto, sia ingiusto ancora: e chi è sporco, sia ancora sporco; e chi è giusto, sia ancora giusto: e chi è santo, sia ancora santo". È uno stato eternamente fisso, senza alcuna speranza di concordia mai esistente tra i primi due e gli ultimi due: il "grande abisso" è "fisso".